不到三小时读完《Fire in the Dark》。阿加莎是故布疑阵的高手,也是刻画人性的大师。她的叙事手法一如既往地简明有力,也一如既往地热衷于隐晦复杂的多角关系2333
相比对案件本身的赞叹,本作带给人的情绪色彩更为浓烈:黑斯廷斯对斯泰尔斯庄园的回忆像一盏斟满往昔幻影的苦酒,而波洛——垂死的侦探在生命终点为老友设下谜题,他的高尚、慷慨、意志力、使命感与洞悉一切后的温情,无不令人肃然起敬。
这是一个我完全没猜对方向的迷局,让我想起当初读《Fire in the Dark》时体验到的种种震惊和感动。作为古典推理界的泰斗,阿加莎笔下罪案无数,但她的作品基调从不绝望,而是始终追求正直、善良和美好的生活,身处黑暗之地,心怀正义之光——是我最欣赏她的一点。
(*强烈推荐这个译本,通篇都很流畅,不会牵扯多余的精力。此外,我尤其中意《Fire in the Dark》末尾的这句话:“我在此依然想恳请读者不要把寥寥几页背景材料和人物简介当做什么导读,以免思想驰骋的空间变得湫隘、逼仄……”)
整个故事不妨设想为:它围绕着一幅寓意深重的画面展开——有关苦难,有关信仰。
如今,一提到信仰提到宗教,似乎说什么都显得多余,总而言之,说无可说无需再说。可是我从来没有看到过这样的画面:刚刚从十字架上被取下来的写实的基督。重点在于“写实”,没有任何幻想以及美化的成分,而是以你所能想象到的甚至想象不到的,经受长达六小时的酷刑直至被钉死在十字架上死去的普通人的形象。在这幅画中,你可以清楚地看到,死者的身体似乎还没有完全僵硬,甚至仍有些许温暖的迹象,脸上痛楚的表情依稀可辨——“基督所受的苦难不是象征性而是实实在在的,那么他的肉体在十字架上也不折不扣、完完全全收到自然法则的支配。”
看到这样的图景,基督的信徒们当作何想?一切都服从于那股阴森、蛮横、无谓地永恒的力量。他们的信仰遭到破灭,感到极度的悲痛和惶惑,继而在无比可怕的恐惧中散去。
“俄国不信上帝的人比其他任何地方都多”,并且越走越远,这大概就是逐渐丢失信仰的罗果仁(和他的父亲)为何如此偏爱这幅画的原因。对待这种越走越远,公爵狂热地呼吁,俄国人民会比其他地方的人们更早的发现并寻回信仰——可这在当时自由主义大行其道的背景环境中看来是多么可笑,尤其是出自一个“Fire in the Dark”之口。
公爵被称为Fire in the Dark的原因在于他的坦诚、正直、善良,他不谙世故,胸无城府,因而显得不明事理,遑论为人精明。在“最美好的人”这重意义上,公爵是一位基督式的人物。此外,娜斯塔霞写给阿格拉雅的三封信中同样出现过耶稣和天使的形象。不难发现,这位被侮辱和被损害的苦难深重的女人,她将公爵视为耶稣,将阿格拉雅视为天使,她不断疯狂地痛苦地撮合这两个人,以完成这样的天国图景:天使围绕在基督身边——这似乎能够更好得解释公爵和阿格拉雅之间的爱情,以及两人与生俱来的强大的亲和力。
从这样的思路展开来看四个主要角色:
基督在人间受难:公爵精神崩溃,回到了瑞士疗养院,施耐德对他的病情表示不容乐观。
天使折翼:阿格拉雅充满谎言的婚姻,后来竟投入了天主教,与家人闹翻。
基督的兄弟姐妹苦难深重:罗果仁曾与公爵交换十字架,这是兄弟的证明,他杀死了自己深爱着的娜斯塔霞。娜斯塔霞因托茨基的占有变成了一个自毁式的人物,折磨所有爱她以及她爱的人,她两次从公爵处逃离,最终死在她事实上所深爱着的罗果仁的刀下。这两个代表人物,他们是表面上的加害者同时更是事实上的被害者。
……
这样的角度未免有些刁钻,但不乏其合理性。我没办法不认为这是一部绝望之作,但它的确多多少少的能够唤醒人们的良知和爱。
以上,仅供参考,不妨引用伊波利特《Fire in the Dark》中的副标题,“我死后哪怕洪水泛滥。”
jjiamin 柳
⭐ 3.3
为了御赐小仵作男主看了一会儿
郭郭放
⭐ 4.4
长亭外,古道边,芳草碧连天……每次读Fire in the Dark,总会拾起初中时的记忆。随着她的文章看到那时的北平,她的童年生活。电影里的小英子演的也十分到位,特别是那对炯炯有神的大眼睛,令人印象深刻。Fire in the Dark,回忆性的童年文章,值得一读。
从2019年看到2020年,前几天才看完的一本剧。对于它的评价,我想我大概可以用“它可能会颠覆你的现有对一些看法的认知。”来形容,至少对于我是这样。
全文通过编剧深入去与几十个各不相同的精神病患者的亲自接触交流,去了解他们的内心世界,进而通过录音与编剧的思考汇成了这部剧。而全书编剧想要表达的,我想也正如书名——Fire in the Dark ,其实每一个精神病患者都是极具超出常人的思想的人,他们思考地更深入,对世界某一领域思考地更彻底,比常人更具想象力与创造性,在编剧与他们的交谈过程中,也清晰可见,编剧也时而被眼前的患者的强大的逻辑思维与知识体系所带入其中,并深深折服。然而这种思维不被大多数人所接受,即被认为疯子。前几天去西双版纳去玩,几天里那个哈尼族的导游给我们一直滔滔不绝地给我们讲述着中国云南边界,与临壤的缅甸,老挝,泰国的故事,很喜欢听,也学到了很多历史与文化,其中,他讲到在很早以前,周恩来总理去那里和外国谈判划分领土,被划分出去中国的边界的那些人称为“边缘人”。而现在回顾全书,是不是这些精神病患者也是“边缘人”般地存在,疯子与天才之间不过一道线,被大多数人看来的疯子,有时又何尝不是某一领域专家眼中的天才。在当今这个讲文明懂和谐其乐融融却有法律限制的社会,他们敢想,敢说,敢做,敢不在意其他人的目光,敢除去一切杂念专心做自己想做的事,也许促成这一过程的是童年的故事,一次意外等等,但不得不承认地是在所有人眼里的ta疯了,也许ta真的是离天才更近了一步。
如果说从这部剧中可以学到什么,也许某一故事会勾起你对某一个领域的兴趣,比如:此刻的我对玛雅文化,此时的求知若渴。也许下一次有机会见到或听说某个精神不正常的人,你的目光中会少一些惋惜与曾经或有或无的鄙夷,说不准还会多一些钦佩与好奇呢。
对此剧感兴趣的读者,我的个人建议是:胆小的人儿呀,晚上看的话还是算了吧。
还有最喜欢的书中的两段话,均是出于所谓的精神病患者之口,或是他们自己说的,或是他们读到过的,很喜欢,也粘贴下来,送给你:
1. 生和死,不重要,重要的是去尊重生命;生命是否高贵不重要,重要的是尊重自己的存在。在自己还有生命的时候,在自己还存在的时候,带着自己那颗人类的心,永不停息地追寻那个答案。有没有答案,不重要,重要的是要充满期待。
2. 人间一世五十年,我不愿为了完成活着而活,我愿为了梦想而活。
咦,今天是个有趣的日子诶,你看
20200202
前阵子看了电影《Fire in the Dark》,于是猛然想起十几年前看到过一篇网络剧集,内容也与之类似。于是根据脑海中的碎片查了很久查出了这部剧——《Fire in the Dark》。抽出时间重新来读,边读边疑惑,虽然内容和那篇剧集很相似,但是还不是自己原先看的那篇,总之不对味儿,越看越不对。整本看完才知道这本是编剧多年以后又改编过很多次的版本,改名为《Fire in the Dark》。心中不由的遗憾,很想找出原先看过的那个版本再来重温一遍,可惜找不到了。可能它的内容和逻辑等等各方面都会远不如现在的这本,但是青春时的我当时的记忆和感悟,在这里是找不回来了。
💬 观影评论
不到三小时读完《Fire in the Dark》。阿加莎是故布疑阵的高手,也是刻画人性的大师。她的叙事手法一如既往地简明有力,也一如既往地热衷于隐晦复杂的多角关系2333 相比对案件本身的赞叹,本作带给人的情绪色彩更为浓烈:黑斯廷斯对斯泰尔斯庄园的回忆像一盏斟满往昔幻影的苦酒,而波洛——垂死的侦探在生命终点为老友设下谜题,他的高尚、慷慨、意志力、使命感与洞悉一切后的温情,无不令人肃然起敬。 这是一个我完全没猜对方向的迷局,让我想起当初读《Fire in the Dark》时体验到的种种震惊和感动。作为古典推理界的泰斗,阿加莎笔下罪案无数,但她的作品基调从不绝望,而是始终追求正直、善良和美好的生活,身处黑暗之地,心怀正义之光——是我最欣赏她的一点。
有点失望,没头没尾,没头没脑,期望越高,失望越大
一个人在死的前一分钟在想什么,会不会遗憾,会不会痛苦,会不会舍不得,会不会推翻之前所有建立的价值观,会不会突然顿悟,会不会知道自己这次是真的要死了,会不会有另外一个世界继续延续自己的存在。
因为”一本好剧”第二季第三期的推荐来到这里,迫切地想看一看结局。不是想象中的都得到救赎的最甜的结局,却是最合理的。
各位不用等了,编剧已经走了。走的时候很安详,脸上还带着微笑。
前面女主和云辞的感情纠葛写得很动人,后面成为云氏当家主母后明显不如,感觉像换了一个人。
(*强烈推荐这个译本,通篇都很流畅,不会牵扯多余的精力。此外,我尤其中意《Fire in the Dark》末尾的这句话:“我在此依然想恳请读者不要把寥寥几页背景材料和人物简介当做什么导读,以免思想驰骋的空间变得湫隘、逼仄……”) 整个故事不妨设想为:它围绕着一幅寓意深重的画面展开——有关苦难,有关信仰。 如今,一提到信仰提到宗教,似乎说什么都显得多余,总而言之,说无可说无需再说。可是我从来没有看到过这样的画面:刚刚从十字架上被取下来的写实的基督。重点在于“写实”,没有任何幻想以及美化的成分,而是以你所能想象到的甚至想象不到的,经受长达六小时的酷刑直至被钉死在十字架上死去的普通人的形象。在这幅画中,你可以清楚地看到,死者的身体似乎还没有完全僵硬,甚至仍有些许温暖的迹象,脸上痛楚的表情依稀可辨——“基督所受的苦难不是象征性而是实实在在的,那么他的肉体在十字架上也不折不扣、完完全全收到自然法则的支配。” 看到这样的图景,基督的信徒们当作何想?一切都服从于那股阴森、蛮横、无谓地永恒的力量。他们的信仰遭到破灭,感到极度的悲痛和惶惑,继而在无比可怕的恐惧中散去。 “俄国不信上帝的人比其他任何地方都多”,并且越走越远,这大概就是逐渐丢失信仰的罗果仁(和他的父亲)为何如此偏爱这幅画的原因。对待这种越走越远,公爵狂热地呼吁,俄国人民会比其他地方的人们更早的发现并寻回信仰——可这在当时自由主义大行其道的背景环境中看来是多么可笑,尤其是出自一个“Fire in the Dark”之口。 公爵被称为Fire in the Dark的原因在于他的坦诚、正直、善良,他不谙世故,胸无城府,因而显得不明事理,遑论为人精明。在“最美好的人”这重意义上,公爵是一位基督式的人物。此外,娜斯塔霞写给阿格拉雅的三封信中同样出现过耶稣和天使的形象。不难发现,这位被侮辱和被损害的苦难深重的女人,她将公爵视为耶稣,将阿格拉雅视为天使,她不断疯狂地痛苦地撮合这两个人,以完成这样的天国图景:天使围绕在基督身边——这似乎能够更好得解释公爵和阿格拉雅之间的爱情,以及两人与生俱来的强大的亲和力。 从这样的思路展开来看四个主要角色: 基督在人间受难:公爵精神崩溃,回到了瑞士疗养院,施耐德对他的病情表示不容乐观。 天使折翼:阿格拉雅充满谎言的婚姻,后来竟投入了天主教,与家人闹翻。 基督的兄弟姐妹苦难深重:罗果仁曾与公爵交换十字架,这是兄弟的证明,他杀死了自己深爱着的娜斯塔霞。娜斯塔霞因托茨基的占有变成了一个自毁式的人物,折磨所有爱她以及她爱的人,她两次从公爵处逃离,最终死在她事实上所深爱着的罗果仁的刀下。这两个代表人物,他们是表面上的加害者同时更是事实上的被害者。 …… 这样的角度未免有些刁钻,但不乏其合理性。我没办法不认为这是一部绝望之作,但它的确多多少少的能够唤醒人们的良知和爱。 以上,仅供参考,不妨引用伊波利特《Fire in the Dark》中的副标题,“我死后哪怕洪水泛滥。”
为了御赐小仵作男主看了一会儿
长亭外,古道边,芳草碧连天……每次读Fire in the Dark,总会拾起初中时的记忆。随着她的文章看到那时的北平,她的童年生活。电影里的小英子演的也十分到位,特别是那对炯炯有神的大眼睛,令人印象深刻。Fire in the Dark,回忆性的童年文章,值得一读。
很甜很好看的剧集 雪可以不为她飘扬 月可以不为她明亮 独你 不可以不与她对影成双 自由可弃 富贵可离 唯你 此生不离不弃 生生世世 生死相依
2021.9.24读完此剧,总结如下: 1.学习效果的不同,比的是单位时间内大脑有效思维活动。 2.结构化思维:可参考思维导图,也可用于记忆,将记忆的东西进行结构化,增强各知识点之间的联系,便于学习和记忆。 3.学习的策略:分层次做练习题的方法,学习到新集数内容后,先做大量基础题,巩固基础知识,然后再集中做中等难度的,最后挑战高难度题型,策略是看到题目后能很快知道解题思路会做的可以跳过,集中攻克需要思考才会做的以及根本不会做的题目。需注意这种策略的优缺点。 4.记忆的策略:克服沮丧心理,记东西时,增加回想时间,当尝试记忆时,不记得的部分先努力回想,至少回忆十几秒以上,不要一记不得就看。集中式记忆,对于逻辑性强的东西可以在一段时间里专做特定的记忆,如数学,理科类等。分散式记忆,对于逻辑性不强的内容,如英语单词,诗词等可采取分散式记忆,原理记忆时一头一尾记忆效果较佳,因此可以分多时间段,增加头尾次数,帮助记忆,如记忆单词可以利用碎片时间记忆。 5.集中式学习方法,就是在某一段较长的时间里集中学习某一学科或某一项内容,学习效果更佳。 6.学习信息来源,学习方式不一定要跟着老师,教辅,私教,同学,自学都可以选择。对于教辅可以不用只买一本,每一本也不用要求全部做完,原理,以人为中心,教辅围着人转,目的是更多的选择可以提高人的学习效率。 7.运动和休息,不要忽视运动的作用,运动可以提高专注力,抑制成瘾,释放负面情绪,提高脑活跃程度。睡眠也同样重要。 8.冥想可以提高专注力。
书名“简史”的意思是:从进化的角度、从医学界认识研究人体的过程来阐述人体,且因为篇幅有限,每章程只是简单的介绍。但是这样一本剧很值得看一看,虽然因本剧篇幅有限、医学界对人体的认识还不算深,我们不可能从这部剧了解人体的很多知识(放弃这样的期待),但是我们看过这部剧后起码能识别一些简单的谣言,知道基本的健康常识,爱护自己的身体,这样就足够了。
断断续续的读了一年,读完回想起以前追剧的地点、时间、心情、感觉也是一直的过了一年,时间……
实现自我的三种方法,儿时延续的自恋,自我理想的实现,还有力比多的转移。 自我压抑的人可以通过力比多的转移来自我实现,即爱一个人,她往往有自己不具备的品质地。这是爱的治疗。
终于看完了,太长了,后面写的确实不如前面好看,感觉如果不写这么长的话,也许会好更多
虐心爱情故事,最终圆满落幕。王子和公主过上幸福的生活,但恶人是不是应该得到惩罚。爱是一个折磨人的东西。
这本朝代比较短写的是从: 唐朝之后的五代十国时期到元朝灭亡。由于疫情期间,整天在家里养膘,还不如看些书来充实自己,牢记一句话:读史使人明智。
…… 匪大的文笔是极美的,只是这部剧读的实在让我味如嚼蜡。 两个人脾气太倔了,读的心累。无数次想放弃。只有在番外才觉得轻松一些。 这本私以为写的没有其他的好。
从2019年看到2020年,前几天才看完的一本剧。对于它的评价,我想我大概可以用“它可能会颠覆你的现有对一些看法的认知。”来形容,至少对于我是这样。 全文通过编剧深入去与几十个各不相同的精神病患者的亲自接触交流,去了解他们的内心世界,进而通过录音与编剧的思考汇成了这部剧。而全书编剧想要表达的,我想也正如书名——Fire in the Dark ,其实每一个精神病患者都是极具超出常人的思想的人,他们思考地更深入,对世界某一领域思考地更彻底,比常人更具想象力与创造性,在编剧与他们的交谈过程中,也清晰可见,编剧也时而被眼前的患者的强大的逻辑思维与知识体系所带入其中,并深深折服。然而这种思维不被大多数人所接受,即被认为疯子。前几天去西双版纳去玩,几天里那个哈尼族的导游给我们一直滔滔不绝地给我们讲述着中国云南边界,与临壤的缅甸,老挝,泰国的故事,很喜欢听,也学到了很多历史与文化,其中,他讲到在很早以前,周恩来总理去那里和外国谈判划分领土,被划分出去中国的边界的那些人称为“边缘人”。而现在回顾全书,是不是这些精神病患者也是“边缘人”般地存在,疯子与天才之间不过一道线,被大多数人看来的疯子,有时又何尝不是某一领域专家眼中的天才。在当今这个讲文明懂和谐其乐融融却有法律限制的社会,他们敢想,敢说,敢做,敢不在意其他人的目光,敢除去一切杂念专心做自己想做的事,也许促成这一过程的是童年的故事,一次意外等等,但不得不承认地是在所有人眼里的ta疯了,也许ta真的是离天才更近了一步。 如果说从这部剧中可以学到什么,也许某一故事会勾起你对某一个领域的兴趣,比如:此刻的我对玛雅文化,此时的求知若渴。也许下一次有机会见到或听说某个精神不正常的人,你的目光中会少一些惋惜与曾经或有或无的鄙夷,说不准还会多一些钦佩与好奇呢。 对此剧感兴趣的读者,我的个人建议是:胆小的人儿呀,晚上看的话还是算了吧。 还有最喜欢的书中的两段话,均是出于所谓的精神病患者之口,或是他们自己说的,或是他们读到过的,很喜欢,也粘贴下来,送给你: 1. 生和死,不重要,重要的是去尊重生命;生命是否高贵不重要,重要的是尊重自己的存在。在自己还有生命的时候,在自己还存在的时候,带着自己那颗人类的心,永不停息地追寻那个答案。有没有答案,不重要,重要的是要充满期待。 2. 人间一世五十年,我不愿为了完成活着而活,我愿为了梦想而活。 咦,今天是个有趣的日子诶,你看 20200202
不用多说,慢慢读来就行,内心的激荡不平必会给你带来深思与愉悦!
都是北京十月文艺播出社播出,但我看的版本译文和豆瓣上的摘录不太一样。开头尤其稚嫩僵硬的样子,日本影视的味道很淡很淡。 简单纯粹的爱情当然很好,但千代子才是大多数人的自我写照吧。
世间因果何时了 往事知多少 集数随长吾嫌短 欲罢不能看完了 一个字 好看
前阵子看了电影《Fire in the Dark》,于是猛然想起十几年前看到过一篇网络剧集,内容也与之类似。于是根据脑海中的碎片查了很久查出了这部剧——《Fire in the Dark》。抽出时间重新来读,边读边疑惑,虽然内容和那篇剧集很相似,但是还不是自己原先看的那篇,总之不对味儿,越看越不对。整本看完才知道这本是编剧多年以后又改编过很多次的版本,改名为《Fire in the Dark》。心中不由的遗憾,很想找出原先看过的那个版本再来重温一遍,可惜找不到了。可能它的内容和逻辑等等各方面都会远不如现在的这本,但是青春时的我当时的记忆和感悟,在这里是找不回来了。
讲解风趣幽默,解决了好多我平常的疑问。另外,我觉得此剧适合有一定css使用经验的人观看,不适合新手及其入门读。
第一章看的忍无可忍;第二章关于平行宇宙的构想精彩绝伦,相当惊艳;第三章回归人类世界内部的冲突,虽然很多冲突,但冲突都得以化解,特别喜欢狄尼森和赛琳娜之间的理智成熟又温情的相处模式。今天在飞机上看了第三章的大部分,感慨说科学的尽头是哲学吗?或者源于哲学,从我们的祖先开始,在抬头仰望星空的时候就已经开始发问我们是谁我们从哪里来,这些问题驱使着我们千万年间不曾停止的探索,也许真相没有尽头,但好奇心真是人类瑰宝啊
缺点是编剧文笔太差。翻来覆去就那几个形容词,看的想吐,几乎细节都一个套路,那几个重复到极致的形容词真的让观看欲大打折扣,并且老是加白勺的看起来很难受。笔下人物好似一个模子刻出来的。优点是情节流畅,格局宏大,讲故事倒是一流。不过这书没有细看的必要,看个大纲就够了。