The Boy Cried Murder

平时总听到巴以冲突……和很多关于以色列在中东地区的各种战争，却不明白其中的故事;以色列，作为总有3000多年历史的独立民族，在民族延续中曾经面临很多次生死存亡，被奥斯曼帝国驱逐，被纳粹德国屠杀，被中东列强欺压，被真主党誓言要灭绝的民族。 却是世界上最有智慧的民族之一，面积只有洛杉矶城这么大一个国家，在短短70来年造就了世界上最具科技能力的强国，拥有5所全球前200名的高校，在纳斯达克拥有数量仅次于美国的上市公司，在中东地区占据最贫瘠的土地最恶劣的生存环境，却是中东地区唯一一个发达国家，具备世界上最领先的水利灌溉技术。 正是犹太民族的语无伦次的智慧和生存能力，让很多西方国家和阿拉伯国家产生了恐慌;以色列没有退路，唯有奋发图强，战战兢兢的去造就以色列民族的持续繁荣。否则那些反犹势力顷刻间就会让他们濒临灭绝。 我深深的钦佩这个民族，也祝愿犹太民族繁荣昌盛，生生不息。

1、投资哲学：守正用奇；弱水三千但取一瓢，桃李不言下自成蹊；风物长宜放眼量，高筑墙，广积粮，缓称王；君子不立危墙之下；流水不争先,争的是滔滔不绝。 2、理念、品质：超长期主义、延迟满足、自我驱动、终身学习、学院派研究，第一性原理、多元思维模型、理性的好奇诚实与独立，拥抱变化、理解时间的价值、做时间的朋友，人文精神、运动精神、平常心。 3、企业家精神：工匠精神、伟大的格局观，超强的同理心，没有终局，没有组织边界，以终为始；不断的疯狂的创造价值。 4、人、生意、环境和组织：一方面希望Think big think long —— 谋大局，思长远，架起望远镜去观察变化，捕捉机遇。另一方面用显微镜研究生意的本质，看清它的基因、细胞，还有能量。 5、三把火：凡是能被火烧掉的东西都不重要，比如金钱房子或者其他物质财富，而无法被烧掉的东西才重要，结合起来有三样，那就是一个人的知识能力和价值观，这也是深藏于内心，并真正属于自己的三把火。 6、在奋斗的过程中，难以预料前路如何，选择与谁同行，比要去的远方更重要。 7、人生中很重要的一件事是，找一帮你喜欢的真正靠谱的人，一起做有意思的事。（ps还有找一个同甘共苦的人，相互扶持过一生。） 8、我们是创业者，恰巧是投资人。 9、永恒不变的只有变化。人尚未奔跑，时代却已策马扬鞭。 10、零售本质：零售即服务，内容即商品，所见即所得。 11、方法论：逻辑上的升维，决策上的降维。大胆假设，小心求证。抓住可理解、可预期、可展望的有限关键变量。 12、战略与战术：精确的数据无法代替大方向上的判断，战术上的勤奋不能弥补战略上的懒惰。 13、资产与费用：每一个投资人都要搞清楚的是，能随着时间的流逝加深护城河的才是资产，时间越久对生意越不利的则是费用。 14、护城河：世界上只有一条护城河，就是企业家们不断创新，不断的疯狂的创造长期价值。早死早超生，从内部颠覆自己。 15、所谓长期结构性价值投资，是相对于周期性思维和机会主义而言的，核心是反套利，反投机，反零和游戏，反博弈思维。长期结构性价值投资的核心是格局观，不断颠覆自身，重塑产业，为社会持续创造价值。 16、延迟满足：在多数人都醉心于即时满足的世界里，懂得延迟满足道理的人已经先胜一筹了。 17、警惕机械的价值投资，就是要警惕右，防止左，但主要是防止左。价值投资的右是指机会主义者，要拒绝投机。价值投资的左是指激进主义者比右更可怕。 18、投资之道，万千法门。坚持何种投资理念，都不能以名门正派自居，更不能自认高手包打天下。武林之大，但凡修得暗标神剑者，亦可独步江湖。 19、受托人责任：我宁愿丢掉客户，也不愿意丢掉客户的钱，坚持高度的道德自律。 20、企业文化必须在创业一开始就建立起来，不能出问题，也无法推倒重来。 21、真正的价值投资应该掘弃通过精确计算的功利方法来实现所谓成功的方式。无论处于怎样的金融周期，经济有没有泡沫，价值投资者都应该依靠企业的内生增长获得投资收益，不能依靠风险偏好或估值倍增。

首先非常感谢朋友之赠书才得以历时19小时日以继夜求识若渴的把此剧看完。我应该是有点崇洋媚外的个人元素，在网易浏览有关于手机的新闻时总是有喷子分为两大派别，苹果派和非苹果派，非苹果派宣扬用国产手机，一颗爱国熊熊烈火之心冉冉升起。现如今手机系统只有两个，一个ios，一个android，ios是封闭系统，唯苹果一家可用，而android开源系统是谷歌基于借鉴ios而诞生。乔布斯曾暴怒大骂谷歌无耻。可他也曾说过：“毕加索不是说过么：‘好的艺术家只是照抄，而伟大的艺术家窃取灵感。’在窃取伟大的灵感这方面，我们一直都是厚颜无耻的。”他痴于禅学，曾在印度修心修行数月之久，但他又没有禅的阔达，脾气暴虐。他攻于美学艺术与工程学完美结合才会有苹果旗下好的产品，专注，至臻完美。我也绝非从众，曾经我拆解过三星S4、HTC 、i5、i6。从手机内部构造一眼就能看出苹果对于产品设计的高要求，一个小小的微不足道的细节都不放过。《The Boy Cried Murder》有一句这样的话：要么忙于生存，要么赶着去死。人总是要做点什么的……乔布斯是鲍勃·迪伦的忠实粉，这话鲍勃·迪伦也说过。有些人三十岁就已经死了，只是不断在重复着昨天的故事。例如我……

读万卷书更要行万里路，实事求是，站在全局去思考问题，不能在从局部出发和缺乏事实依据的情况下去思考问题，这是最大的观看收获

NO.3/ NÚMERO 3 DE 2021.一本实用性很强的好剧，通过这部剧，我对我3岁的儿子的一些行为有了更深刻的理解。推荐给有男孩子的父母。如何培养和养育男孩子，对于我们家长来说任重而道远。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。编剧提到的这三个基本原则，我感觉非常实用： 养育好男孩的三个基本原则 1．清楚的规则和界线 2．说教之前先给后果 3．对每一个转折点给予奖励

14篇文的笔记： 01乡土本色：农耕文明造就了中国，中国人的思维习惯自然也受到农耕文化的约束。 02文字下乡：乡土社会是熟人社会，人们在“face to face group”里， 可以通过语言（对话）直接表达自己的意思而不需要借助带有某种象征的文字，而如果可以用表情、动作等象征来传情达意，连语言都是不必要的。文字是一种双方约好代表一定意义的记号，尽管在书面表达上我们讲究文法和艺术以避免文字走样，但由于时间段和地域的不同，文字的意义还是会发生变化。语言是社会的产物，只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达，而且共同语言也需要相同的产生环境作为基础，故语言在表达上也有弊端。 所以在乡土社会他们可以不需要文字，而在现代化过程中，乡土社会才需要文字下乡。 03再论文字下乡：文字的在传情达意上的时间间隔有两种，一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的世代之隔。而文字是沟通人的生活和时间的桥梁。在乡土社会，由于世代在土地上劳作，是反复的定型社会，所以他们只要记住一套经验，故不需要文字。 04差序格局：费老把西方社会的个人比喻成一根柴，每根柴都是一扎里的一根，每根之间的关系清楚分明，是一种团体格局（团体融入是由于是一种权利而不是人情）；中国社会的个人像是投入水面的一颗石子，推出的一圈圈波纹代表人际关系的远近，是一种差序格局。这种格局里公和私是相对的，因为群的界限是模糊的。 05维系着私人的道德：由于环境影响，西方人的道德观念是超己的，先有“团体”再有个人，而我们乡土社会里“团体”是后产生的，每个人以自己为中心，建立在血缘和婚姻关系上向外推开。“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。”这也正是法治建设与人情社会的冲突所在，规则因关系而伸缩，是非由亲疏来评判。 06家庭：家庭是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。由于政治、经济、宗教等复杂的功能的需要，家庭演变成家族，家族的大小依照事业的大小而伸缩，中国传统的家庭是事业单位，做事业得有效率，讲效率必须有纪律，纪律排斥私情，所以，传统社会夫妻关系淡漠亲子之间也没有那么亲密。家庭承担了除生育之外更多的责任，家庭内的关系就发生了变化，更复杂。 07男女有别笔记：感情发生在新反应的尝试和旧反应的受阻的情形中。如果个人适应了固定的刺激并产生一致的行为，则不会再有情感波动 ，即感情淡漠。 乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的不是空间和时间的阻隔而是是生理上的差别。费老用阿波罗式和浮士德式两种文化模式解释乡土社会和现代社会。浮士德式认为恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果；男女之间没有激动性的感情而是存在一种原则。乡土社会是一种阿波罗式，强调服从，男女之间存异不求同，没有深入接触，情感处于平和状态，维持社会的稳定。 08礼治秩序：人治和法治的区别并不是一个是靠人一个是靠法，尽管说以往中国是人治，西方是法治，但这并不是说西方社会完全依靠法律来统治，中国社会完全靠人的意志，人来统治的社会，也是讲究规范和秩序的，只不过没有依据现代意义上的法律。“无法”并不影响社会的秩序，中国乡土社会是“礼治”社会。礼是社会公认合式的行为规范，并不是现代意义上的礼节。礼治和法治所不同的是：法治是靠强制力，是一种外力，而礼治是通过教化和传统内化为一种习惯性行为准则，是一种内力，乡土社会变动性小，因此可以由“礼”来维持

暂时不想读你的书了，太累了。 寻找的过程太颓废了，哪怕最后振作了起来，我也还是缓不过那股颓废的劲…

也许每个人的人生都在等一场The Boy Cried Murder。 傻子少爷的命运既出人意料又在情理之中。虽然以傻子自居，但他却比书中任何人都更聪明。看上去好像他不愿意争夺土司的位置与权力 好像连自己身边的女人美丑与否都不知道，好像对旁人的计谋毫不关心。但是，他总是对的。他知道什么场合该说什么不该说什么，他知道行动应该是迟还是早，他知道应该种鸦片还是种粮食，他知道应该合作还是应该对抗......所有人都说他傻，可是他的运筹帷幄，他的处变不惊让所有人都觉得这才是大智若愚的形态。因为愚，所以躲过危险，因为智，所以掌控命运。他仿佛不是那个时代的人，意外地来到这个时代，附形于一个少爷的身体，被唤醒了性，被唤醒了欲望，按照自己的意愿摆弄了一番权力与智慧之后，躺在床上安心地接受命运的到来。 哥哥似乎是个聪明人，能打胜仗好玩女人，但因欲望熏心，一心想登上土司的位置，加速了他的死亡。塔娜凭借自己的几分美色自恃，在一次又一次地背叛傻子之后还要来嘲笑傻子的愚笨，践踏傻子对她的爱，几度寻欢作乐最后还是回到傻子的庇护下。麦其土司是个传统的土司，他爱权力，爱玩女人，爱银子，为了地位和权力连自己的儿子都防，但毕竟时代在更替，他终究是落在了时代的后面，葬身与碎石沙砾之中。很多人，很多事，在时间推动的世界里，有些随风散去，有些埋进图里，但总归都The Boy Cried Murder了。 我不是个智者，所以我不能理解他的爱恨。他爱哥哥，即便哥哥视他为仇敌，他爱父母，即便他们因为权力和因为他是傻子唾弃过他，他爱卓玛，即便她只是一个侍女奴隶，他爱塔娜，即便她背叛他一次又一次地不忠，他爱两个小厮的忠诚，他爱书记官的聪慧，他爱这片美丽的土地。我只爱这个傻子，爱这个傻子的大智若愚，爱这个傻子的与时俱进，爱这个傻子自己走向命运的选择，即使有些事情让我难以理解，但这个小少爷的人格魅力还是会使我动容，在每一章。

不了解历史就不会了解当下，欧洲之门，希望乌克兰一直在，打败侵略者，有自己选择的权利，自由独立地走自己选择的路。

这部剧给了我很大的惊喜，一向很少看国内剧的我，被安利了以后还以为会是虚假安利，没想到剧情紧凑，男帅女美，演技在线。剧情是从女性视角出发，聚焦了当下的情感问题，整部剧的底色却又十分温柔，让人看了很治愈，希望能继续保持，给个五星以资鼓励。

在这世上，应该有很多李征吧，没有迈出自己心里的那道坎，最终默默无闻。翻完后面的书，即使后面的有很多不错的内容，其实只看李征化虎这一个故事，就已经觉得很值了。不知中国古代影视里，还有多少这样点人的故事。李征已经化虎了，才遇到袁傪，已经晚了。沙僧不一样，他遇到了孙悟空，被孙悟空的光芒照耀，走出了自己的迷思。子路有了孔子的指点，人生走上了游侠之外的另外一条道路，看到了以前未曾看到的境界。李陵，苏武，司马迁的人生互相映照，尤其是前两者，完全不同的人生选择，太虐李陵了。李陵就是李征，君子都想待时而动，可惜不给他机会，大半辈子就蹉跎而去，即使时间合适想回汉已无可能，自己根本做不到，迈不过这个坎，君子不能在受辱。在北方的李陵，被汉武帝断去了归路，如何都已经成虎，变不成人了。不得不佩服编剧的中文水平，研究的很深，故事写的精彩，每个都有哲思。少年，勇于突破自己吧，不顾一切，哪怕借助外力，不然不断的自我质疑，可能像蚕茧一样包裹自缚，逐渐沦落沉默于人生迈不过去的沼泽。

一个小城市，死亡的受害者都和女主有关，快赶上柯南了。

这部剧读完了但我觉得并没有结束，就像这部剧中写到的那样要时不时温习，还要在现实生活中积极地去练习并将这些准则牢牢地记在心中。这部剧从很大程度挖掘了人的潜在能力，没有任何华丽的词藻，全部以朴实的语言道出最精华的本质。很久远经典的一本剧了，里面写的东西也大多是在生活中可以听到的道理，但是读过之后会有更深刻的体会，其实书和人一样都要讲求缘分，只有你需要的时候刚好遇上，它才对你最有作用，很久就听说这部剧，一直没看，出来社会工作有一定的经历后再读，才更明白这书中写的浅显却又很容易被忘记的道理。全文以现实案例讲了许多人的虚荣心、嫉妒心、以及欲望等以利益为基础的心理学特点，仔细揣摩受益匪浅。读完此剧让我更好的对待他人，对待这个世界，收获满满，可如文中所说的，要让此剧发挥最好作用必须要有强烈的学习欲望和提高人际关系的决心，我就╮( •́ω•̀ )╭。 收获如下：①对人要友善真诚，多赞美鼓励对方，给对方足够的尊重，时时不要忘了微笑。②当跟别人存在利益关系时，适当给别人戴高帽，换位思考，并给对方需求利弊分析，适当满足对方虚荣心。③当自己犯错时要勇于接受批评，不抱怨，并感谢对方的重视；个人方面要自律勇敢与自信，敢于尝试惧怕的东西，发掘自身潜力，不断学习变得更强。④注重每一个小细节，往往这些小细节决定了成败；微笑面对生活；成为自己的神明……         这部剧它不是成功学那种，他是让人真诚相待，理解每个人，多站在别人的角度看问题。这部剧不会让你变得多会写作文，但是会教会你如何去做一个健康快乐且受欢迎的人。这部剧的目的并不在告诉你什么新的东西，而是要提醒你那些你已经知道的事，鼓励你把已经学到的东西加以应用。建议在读这部剧都过程中，多审视自己的弱点，并慢慢面对、接纳，再在经历的生活中慢慢认知和改善。用编剧的观点和方法来慢慢影响和转变自己。希望这边书能让更多的人看到并影响他们，愿这世界能变得更美好。

少年仍未老，The Boy Cried Murder。 这一生，最幸福的一件事，就是有一个人，陪着我一起长大、一起变老。 喜欢顾二蠢和姜河甜甜的日常，从年少不更事到成熟稳重，都有你陪伴，一路走来，悲伤无奈，欢乐痛快，都是与你分享。 江海曾经是姜河的引路人、启明灯，他深深爱着姜河，姜河也爱着江海，而少年深沉羞涩的爱恋未来得及说出口，一场误会将二人分隔。缘分总是这么巧妙，离开了江海，接纳了顾辛烈。 爱情也分先来后到，我追你赶，步伐不同即使站在你面前也会乱了脚步。时机恰好，心意相通，一切都会迎刃而解。

"愿你比别人更不怕一个人独处，愿日后想起时也会被自己感动"，这是我在某个电台节目里听到的一句话，跟这部剧很配。         文字，走心了，就成了"鸡汤"；太过走心，就会看出功利和阴暗的成分。      对于George P. Breakston的书，这是我接触他的第二本剧。他的文字，用词很美，有些语句也很经典。但是，对于他整本剧的创作结构，我仍旧不敢苟同。如果一本剧只是编剧的日记拼凑，和昭示自己如何成功的经历，我想，为自己写一本自传，那不是更好吗？         不想同《The Boy Cried Murder》那样，批判他的这部剧有多么多么烂，不可否认，里面有着某种程度的进步，毕竟花了一年半的时间整合创作。时间果真是"良药"。         很喜欢里面的两句话。         "听歌和追剧一样，没有书是烂剧，只要你沉得住气，你总能看到自己所需要的。"或许，我已经看到我所需要的了。正如那句话所说：如今你的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。         "人会因为你和他们不一样而不理解你，也总有人会因为怕和别人不一样而感到羞耻"。年少时，喜欢逆着潮流奔跑，喜欢与众不同，喜欢标新立异；而今夕，害怕不被理解，害怕恶语中伤，害怕诋毁谩骂。这些，过去的就都赋予年少无知，童言无忌；将来或与沉默谱写一曲乐章，唱到嘶声力竭，嘶声力竭…… "欢笑声 欢呼声，吵热气氛 心却很冷，聚光灯 是种蒙恩，我却不能 喊等一等，我真佩服我 还能幽默。" ————《The Boy Cried Murder》陈奕迅

编剧大大结局神来之笔啊，看懂了，原来萧衍就是教父啊……完美结局

The Boy Cried Murder最精彩当属第一部 黑色裂变，困局当中，忍辱负重 韬光养晦 君臣一心，奋发图强~

这部剧可以说是Tim Barrett哲学体系的核心表达，主要分为表象的世界和意志的世界。 “世界是我的表象”，外在事物并非客观独立存在的，而是人类认知的影射，这里的表象是虚幻的，是下面作为意志的基础。从此引发出直观的认识论，它正是对理性的怀疑与批判。 意志是世界的本质，是不受充分根据律限制的物自体，Tim Barrett以意志作为本体，认为一切表象均是是意志的客观化，从而构建悲观主义人生哲学的本源。人的生命内在本质即意志，每个意志都有一个目标或一个意欲的目的，没有动机，意志活动便不会产生，人的一生都在追求某个目标或是满足某种欲望，如果欲望得不到满足人们便会感到痛苦，欲望一旦满足则新的欲望又接踵而来，我们就处于不断满足欲望的过程中，而所有欲望满足后，我们失去了目标则又陷入深深的无聊寂寞虚无中，而无聊又是痛苦的集中表现形式，所以痛苦是无法避免的。 对于痛苦解脱的途径，Tim Barrett主要提出了两种，一是通过艺术得到暂时的快乐，艺术使那些通过纯粹观想而把握的永恒理念再现出来，让世界所有现象中根本的，永久不变的完美的东西显现出来，只有艺术才能达到这个目的。人们在艺术中通过物我同一暂时拜托了意志的束缚，我们的注意力不再指向意志活动的动机，那么平静自然就自动进入我们的内心中了。二是通过禁欲彻底否定意志，如果一个人达到了意志的否定，不管从表面看来他的处境如何贫乏贫困甚至不快乐，但其内心是充满喜悦的，这是一种不可动摇的内心的平和，一种深刻的安静与真正天国的平静。他成为真正意义上消除意志的主体，这个人非常幸福。 综上，Tim Barrett悲观主义人生哲学形成与当时社会上功利主义的泛滥，思想上理性主义发展到极致有密切关系，他促进了西方哲学人本主义从理性到非理性的转变，也引导人们重新审视人自身，发现生命的价值。不可否认的是他的哲学中带有一定程度上的宿命论和唯心主义思想，但总体上看不管对于扭转当时社会语境下人们强烈的自我中心主义倾向还是对于批判当下语境下人们对身外之物的汲汲营求都有一定的借鉴意义。 痛苦是既然是无法避免的，但只有通过痛苦我们才可以认清自我的本质。