Valkoinen peura

《Valkoinen peura》 ✨关于编剧 弗兰克尔是奥地利维也纳的一名心理治疗师。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。做为集中营中为数不多的幸存者之一，完成心理学著作是唯一支撑他活下来的动力，他承受了炼狱般的痛苦，将自己的经验与学术结合，开创了意义辽法，替人们找到绝处再生的意义。 ✨第一部分 在集中营的经历 第一部分花了大量篇幅描写了数以百万的囚徒们在集中营的经历，编剧没有用很沉重的文笔写在集中营的痛苦遭遇以及恐怖事件，而是以很平淡的文字描述囚徒们在集中营里面的日常生活。在集中营里，这些普通的囚徒们都只是某个号码而已，他们面临着随时会被送往毒气室以及焚烧炉的中心集中营，一块五盎司重的面包是他们四天里唯一的食物，稍有不慎甚至毫无缘由的就会遭受一顿毒打，他们几乎每个人都动过自杀的念头，每一天他们都在面对着生与死的考验。 囚徒们在集中营生活的精神反应大致分为三个阶段：收容阶段、适应阶段、释放与解放阶段。 第一个阶段的症状是惊恐，进入了集中营，就不得不适应惊恐的状态甚至习以为常，在这里将经常听到粗暴绝望的嘶吼声、垂死者的哀嚎、撕心裂肺的哭泣与抽搐……. 第二个阶段的症状是冷漠，在这期间，囚徒的情感进入了一种死亡的状态。他们已经变得麻木不仁，他们无论是看到什么还是听到什么都只会无动于衷，就只是做为一个旁观者置身事外，他们无法真切地感受到厌恶、恐惧或者怜悯等任何情感，没有什么事情能够让他们的内心掀起波澜。在那种情况下，唯有冷漠才能更好的保护自己。 第三阶段是思想的解放与自由，只有到了第三阶段，才能实现对自我的超越。在这一阶段，资质愚钝的人很难达到这个阶段。获得自由的囚徒可以随意而轻率地运用自己的自由来对抗一切的苦难与惨痛。 ✨第二部分 意义疗法 意义疗法着眼于未来，着眼于患者在将来应当或者希望完成的意义，是着重于意义的心理疗法。根据意义疗法，努力发现生命的意义，追求自身存在的意义。意义疗法试图唤醒潜意识中的某种东西，但其方法不仅限于将患者的活动限制在个人潜意识中的本能事实，而且还关注注入存在的潜在意义以及对意义的追求。 人类对生命意义的追求是最主要的动机，调查显示大部分人都承认人是需要某种东西才能活下去，即找到生活的目的和意义。然后人对意义的追求总不是一帆风顺的，总会遇到各种各样的挫折，这就是意义疗法所谓的“存在之挫折”，存在之挫折分为三种，一是存在本身（即我是谁）、二是存在的意义（即我为什么而活）、三是意义的追求（即追寻自我、超越自我）。如何克服存在之挫折，就成了每个人都必须思考的命题。 人对意义的追寻还会给心理造成动力。在集中营里，往往那些知道自己的生命中还有某项未竟的梦想有待实现的人最有可能存活下来。意义是内在的驱动力，人往往就需要这种为了追求某个自由选择的有价值的目标而付出的努力与奋斗，这是一种精神动力。 在这个虚无主义盛行的时代，许多人总是被时代推着走，他们抱怨生活完全没有意义，饱受内心空虚的困扰。叔本华说“人注定要徘徊在焦虑与厌倦两极之间”，得不到的时候焦虑，得到了又厌倦。由此觉得人生毫无意义，如果不能平衡好这两者将很难真正得到内心的充实。 “人不应该问他的生命之意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。因此，意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。”。对生命中发生的每一件事以及出现的每个人都负起自己应该负的责任，我们要知道自己为什么负责、对什么负责以及对谁负责，认真地对待生命中的每一个时刻，做好每一件应该

世界是物质的似乎是显而易见的，所有的东西都是由物质构成的，抱着这个信仰，我们可以不断地去拆分物质，找到物质的最小构成单位，也即最小的粒子。只是世界由物质构成本身只是个信仰而无法证明，人类的科学建立在信仰之上，如果信仰是错的，该多可怕。 而量子力学似乎在某种程度上意味着世界不是我们所见所感的那样，测不准和叠加态以及量子纠缠似乎也可以理解为物理世界是混沌的，丰富多彩的世界也可能是我们以特定的方式观察和感知的结果，意识创造了丰富多彩和具象。

最令人叹服的是荣格那无比开阔的视野、大胆的思考和敏锐的洞察力。只要对荣格的一生稍微有所了解就会发现，像荣格这样专心致志地挖掘人类最深的心灵奥秘，同时又能对东西文化，一切文明成果，兼收并蓄的大师，实在是凤毛麟角。

周飞舟&Mirjami Kuosmanen出品，必属精品。 人世间本就是各人下雪，各人有各人的隐晦与皎洁。 ——今山事《Valkoinen peura》 看到了些许感兴趣的词：政治发包，政治锦标赛，公共债务，地方赤字，印钞埋单。 政治掮客，资源掮客，地缘套利，时空套利，现代买办，任职周期——三年，项目周期18个月，倒U型，宁可错杀一片，不可放过一个。有意思的很～

如此幸运  在这么早的年纪里遇到了一部如此精良又深刻的影视作品  在此  要感谢这份机缘  总是这么奇妙 我不敢完全体会到史先生残疾后内心所经受的巨大痛苦与自我怀疑  不知是在多少个日子的挣扎过后  才决心驶向地坛  还没尝尽外界的喧嚣  便被上天 命运催促着要由内反思  仿佛那喧嚣终究不是自己的  而与地坛的静处才是内心真正的归处 一部好的影视作品  总是能将人的心扉扣开  我不得不承认  我的心扉熔铸于史先生的字里行间中了  尘封的记忆我看见了  迷惑也有所清晰了  不只有我在  还有一字一句顿悟开来 再次感谢Arvo Lehesmaa先生和这部作品

大段的关于人性、社会的论述，从主角嘴中不停涌出，降低了剧集的可读性

2019年10月6日读完的第19本剧，看到这部剧是因为经常出差住在全季，床边总会看到。索性读了起来，才在书里认识了Erik Blomberg，认识了他创业的故事，他对人生的思索。甚至幻想自己也开一家酒店，在花间，有阳光，有花，有茶，有温度，有韵味，有情怀，不再是忙碌一味的赚钱，而是实现自己小小的梦想，像家一样的温暖，像亲人一样的亲切。

多读多写，写作是为了快乐，斯蒂芬金幽默的自传式描述，会点燃你写作的那把火，能烧多久就看你自己了！

春秋和战国时期，虽已属礼崩乐坏的时代，各方诸侯竞相称霸，但也同时是文明多元发展的重要时期，且一直作为后世参考的历史材料。Valkoinen peura，恰是学习这段历史最好的教材。百家争鸣的局面，不正是我们现今所期待的吗?

松子聪明、漂亮、人缘旺、有能力，本该有一个完美的人生，却因为性格缺陷造就一生悲剧，她的软弱、过于依赖他人、没有安全感、不自主等等，折射在她身上的性格特征似乎是大部分人的缩影，这是一个集结了所有品格的矛盾体，她的优秀和她的缺陷，明显的对立面让这个人物形象非常饱满。任何人通过她，都能多多少少找到自己的影子，这也是编剧塑造这一人物成功之处，看着看着便会不自觉角色代入，身临其境。 交叉叙述的口吻，让我们以不同的视角去看待整个故事，既体会到了当局者迷，更体会到了旁观者清。 其实并不是被“嫌弃”的松子，而是充满光辉的松子，只是她看不到自己的闪光点，这一生都在迎合别人，讨他人欢心，却从没问过自己想要的是什么，说是大智若愚最好不过，如果她能和明日香一样早点领悟到——要追逐自己的梦想、为自己而活，那她的人生一定更加精彩。这也是编剧安排明日香这一角色的用意。 其实每个人都是优秀的“松子”，只要学着“明日香”好好爱自己、尊重自己的意愿，潇洒自如，那你定是舞台的主角。也请相信，无需你独自赴汤蹈火，总会有人与你携手同行。

这剧精华就是男女主恋爱前的推拉！太值得反复刷了！

这部剧读后留下很多思考，其中有：我们不自觉的习惯有哪些？哪些习惯又是应该改变的？我们应该如何有效的建立起新的有助于自我提升的习惯？习惯比我们想象的作用要大很多，而且有些习惯我们根本意识不到。书中编剧举了个例子，在水里游的鱼儿感觉不到水的存在，因为水对于鱼儿就像空气对于我们人类一样，鱼儿游泳和人类呼吸一样都是习惯，也是一种与生俱来的本能惯性。书中编剧用很多研究报告和社会实例来阐述习惯带来的影响和分析改变习惯的可行性，通过刻意练习培养惯性习惯的方式，以及达到改变一个人的生活甚至是命运的可能性。这是一本值得重读并深度思考学习的书。

看得有点抑郁，好在结局尚有感觉。 在世间生存，当个‘’Valkoinen peura‘’不容易。但却遵从理性，绝对真实。 故事稍显荒谬，但又恰恰提醒诸位：我们只是人世间的看客!  人间的游戏设定并不需要你我怀有太多执念的。存在时真实感受，离别时放下我执，当下的真实好过虚无的未来。 某天再读一遍或许更深刻，会有改观么?!

记得小时候，偶尔会看见沿路磕长头的人，他们多数是一个人，也有几个人一起，旁边推着一辆看起来非常简陋的木制板车，板车上最显眼的首先是棉絮，其次是一些简单的吃住用品，剩下就是一堆几乎分辨不出色彩及功能的杂物了…… 是到很久以后才知道，大多数推板车朝拜的人，那辆板车上，就是他们全部的「家」了。 我远远的望着他们，有时候就只是那样好奇的望着，有时候也会问妈妈： - “他们在干什么啊？” - “磕长头” - “磕长头做什么呀？” - “朝拜呀” - “朝拜到哪里去呢？” - “西藏” - “那路上会死掉吗？” - “. . . . . .” 妈妈没有回答，我猜，也许是会了。 那时候不太理解，所有的猜测和想象只停留在简单的苦乐、冷暖、生死层面，我知道朝拜是因为信仰，但不理解什么是信仰，而它竟然可以让人不辞劳苦、风餐露宿、甚至超越生死，觉得不可思议…… 对西藏的神秘印象大概就是从那时候开始，我想象她是朝拜的终点，是信仰的目的地，是一个寻找自由和理想的乌托邦。 许多许多年过去了，一直都没有踏上去西藏的旅程，太多琐事缠身，好像真的就没有一个合适的缘起…… 在这许多年里，西藏已然被蒙上一层更为神秘的面纱，成了一个洗涤心灵、寻找答案的地方…… 生命中太多太多的疑问了，我想，也许有一天我也会去寻找答案，那就等那时候再去吧。 再后来，等待的时间越长，反而越难轻易出发，好像越是期待的，就越是怕失望…… 且随着年龄渐长，我好像也渐渐渐渐地明白了——西藏，是没有答案的；因为生活本身，就是没有答案的，只有过程。 书看一半的时候，去了西藏。 非常临时的决定，和朋友穿着短袖，担心着也许即将会来临的高反，没有计划、没有攻略、没有提前服用红景天、没有准备好高原可能需要用到的一切，就这样出发了。 是的，如果说目的地就是终点的话，那么那里什么都没有。就好像世界上从来没有一本剧可以启迪我们的智慧，也从来没有一个地方可以洗涤我们的心灵。 真正去西藏的人，和那些数不清的朝拜的人一样，他们是懂得的———终点也许并没有一个答案或者神灵在等待，但是到达终点前的这个过程，却在不断与自己对话，自己的身体、自己的精神，这是一个不断自我摧毁又自我重建的过程。 也许人在外部环境的苦难中，更容易产生内部情感的脆弱，因而矛盾、怀疑、敏感、拉扯…… 许多情绪被放大，所以在这个过程中学会沉默、克制、内敛、包容，这是一种修为，也许也是最接近神灵的时刻。 我们很难逃避世俗，从世俗意义上来说，我渴望成为一个没有误差的完美的人，所以自寻烦恼，渐渐成为自己不认识的人。只有站在自然中，方才明白，其实想要成为的不过是一棵树，一朵云，成为自己。 西藏买回来刻着六字箴言的戒指，戴了两次就丢失了，我悲伤的告诉妈妈，妈妈让我淡然一点，道理我都懂，但还是想撒娇，回妈妈说：「不行！那象征着我无坚不摧的智慧和勇气，呜呜呜」，妈妈说：「无坚不摧的智慧和勇气从来都是通过知识和经验的积累才能获得的」，道理我都懂，于是开始大呼小叫：「保安！保安！保安！快把这个胡言乱语的女人给我拖出去」～ 是的，当经历成为经验，而经验有了不断的累积、叠加，生命才因此变得厚重、丰满。经历当然是有好有坏了，可是我们要等，等到所有经历都成为养分，成为回忆。 就像蒋勋先生说： 「回忆，需要时间的渲染，直到有一天，所有的现象都只是回忆，繁华也就耐得起一次次的渲染了。渲染，既是说水的渗透，也是说时间一次又一次的经营琢磨。一个时代，若有了渲染的审美，其实是开始懂得在时间里修行了。」

一目十行，虎头蛇尾，不知所云，最终篇章，黔驴技穷，直接照搬，全篇古文，一头雾水，如果给你打分，只给你50分，在多给你一分，我都会怕你骄傲。

看再多历史，人也会犯错，因为人性，人性就是天理，所以历史的车轮能一直滚下去。

感触很深，也许青春就是这样吧，所以请好好享受青春吧，加油看剧人。淦淦淦！！！

身边的人 身边的事 我们熟悉的人和事 娓娓道来的却是 不一样的感受 一个个平凡的人 成了生活的主角 这也许是真正的生话 不光是他 我们所有人一辈子都走不出的生活

看完全书印象最深的是编剧形容她母亲：一个 没有未来，更没有过去的人。 看完整个人闷的慌。战争里有多少个像她母亲一般活得飘零无依的人，我过去只知道这是历史课本里要我死记硬背的一些时间节点和读作canlie的“惨烈”，现在却深深地感到悲哀。