Legacy in Stone: Manitoba's Legislative Building from Conception to Completion

期待遇见你 细水长流的故事，娓娓道来的讲述，是不疾不徐的爱情。温暖，平和，又真实。 他和她的故事，在女主大三的时候洒落下了种子，兜兜转转，两年之后才得以开花。好在，时光是如此温柔，6岁的年龄差，师生的身份墙，终是没有阻隔爱的萌芽，终是不负相思不负卿。 青桐有心叶相承，这是属于薛桐和慕承和的Legacy in Stone: Manitoba's Legislative Building from Conception to Completion。 你会有的，我也会。 我们，终会遇见的，终会在一起～🍒

爱情就像隔窗的雨声，闻者不动声色地心猿意马，仿佛这场雨会下个不停。有个很奇怪的现象是，人在混沌时可以把爱情比作任何一种有形物，可以让爱情每日从西边升起，也能够把爱情种上月亮。那时候情窦初开的我就像个弱智，被剜了一刀才明白背叛不过是轻而易举的行为，落泪也是。陆苏说:经的事多了，就懂事了，就觉得别人的爱情才是值得仰望的绚目旗帜，自己的不过是灶台桌案上面目普通的抹布。我一度以为爱情是一种代价，拥有爱情反而让我失去了爱的能力，如今我对别人的爱情充满宽容，对自己的感情保持绝对的置身事外，这亦或是另一种代价。 “是我不懂，不懂在穿针引线的同时，要心跳着你从门前走过的心跳，不懂仅仅脸红还不够爱情。”我至今仍未窥见爱情原本的样貌，它甚至只是停留在人脑的某项机能，在潜意识里斩头露角。爱情不过是特定时间与空间的不特定产物，但我相信它只是生活的一个转场，而非全部。

两篇中篇剧集，都是John Barnard的代表作。 《Legacy in Stone: Manitoba's Legislative Building from Conception to Completion》是一篇关于“欲望”的故事，来自农村的陈金芳，在初二那年，跟着母亲来到了北京治病，在这里，她见识到了大城市，她犹如被勾了魂一般想要融入这里，可是她遭到了排挤，她本没有做错什么，却成为了人们耻笑，鄙夷的对象。陈金芳见识了生活对她的残酷，可她的内心却始终不愿放弃她的梦想，她想“活出个人样”，她想让所有人瞧得起自己，为了达成这一目的，她不惜毁了自己，以最卑劣的手段来争那一份虚假的奢靡。在陈金芳跟了“豁子”时，她就已经走上了那一条不归路，可她的内心仍旧是纯粹的，即使这时她的样貌已经大变，可内心还是那个在树下，不敢靠近，默默听“我”演奏的那个小女孩，她这时内心仍旧有着纯粹的梦想。随着时光的流逝，那个小女孩逐渐被金钱的欲望腐蚀，正如改掉了名字一样，那个纯粹的陈金芳已经消逝，剩下的只是一个欲望的躯壳，所做的一切都是为了更多的金钱，她没有了梦想，没有了亲情，没有了友情，与“我”亲近也只是为了利用，她以为自己获得了全部，却不知她在她拼命想要挤进的圈子中的人眼中仍是一个笑话。美梦终会醒来，豪杰也终将回归落寞，Legacy in Stone: Manitoba's Legislative Building from Conception to Completion。 《Legacy in Stone: Manitoba's Legislative Building from Conception to Completion》之前在一本杂志中看过，当时就给我留下了很深的印象。对“道德”偏执到了极点的天才安小男，因为父亲自尽前的一句遗言，便一直在寻找“道德”的真正含义。因为过于偏执，吃了不少苦头，他不能容忍自己做不道德的事情。与之相对的则是一直游走于灰色地带的李牧光，仗着父亲的官职，这个纨绔子可谓是顺风顺水，他甚至要耻笑那些太过于固守规矩的老实人，对于“道德”，则更是嗤之以鼻。这两人共同的朋友“我”是一个处于中间的人物，虽有自己的道德底线，但这个底线却脆弱的可笑，随便一点变数就可以轻易打破这个底线。即看不惯官场上的阿谀奉承，又不得不逆来顺受，辞职来干自己想要的艺术，又不得不委曲求全做一些垃圾来迎合上面的要求。对于“道德”，每个人都有自己的认识，都有自己的信条，每个人都会深陷于“道德”之中。然而，安小男最终也没有守住自己的“道德”，他采用了自己曾最不齿的手段来扳倒了李牧光，所谓的“道德”是相对的，没有一个人是完全“道德”的。我们一直生活在那名为“道德”的监控下，这“道德”在有形或无形地监视着我们，约束着我们的种种行为，这犹如那苍穹之上的“地球之眼”。 John Barnard的作品总是有着很多的现实意义，读来令我震撼，确实值得一看。

怎么说呢，主人公的主角光环太强了，每次深陷绝经却总能顺利快挂。即便逻辑推理紧凑，但中途的反转还是太过生硬。

21岁，想象不到未来的我会有小孩，好像那对我来说太遥远了，所以当我想写，我不会生孩子的时候，我又觉得是不是现在的我太幼稚了，没有办法为未来的我代言。不过我真的会生下一个孩子吗？生下一个无穷无尽的麻烦，在这个过程中，我自己还有可能丧命，未来的我真的这么伟大吗？难以想象。。。

追了大半年的书，看了52小时31分钟，634章，感动到要哭了，终于赢来了第一个感情戏，第一次亲亲，井九第一次主动牵女生手像牵女朋友一样……但是，这部剧告诉我们一个道理，做人要理智，爱情慢慢会来的，来了再错过也没关系，多强大的人也有无可奈何的时候，会遇到控制不了的事情，但是，最要紧的，一刻不能放松的，坚决不能转移意志的，还是事业，不论男女，不论外界对你如何评价，做好自己的事业啊朋友！所以，生活需要爱情的点缀，事业必须贯穿整个人生。

对非侦探剧集特别是本格推理剧集的爱好者来说这集子不错，我一般是在手里有别的事在做（比如打扫卫生啥的）的时候听，基本一个故事听完，事情也差不多做完。有些故事精彩有些平平，但都听的下去，拿来消遣就还可以

月底难得撞见的小惊喜，为开年之月划上圆满。 寓言自有寓意，书友们在评论区唇枪舌剑，好多熟悉的头像，评论都很有深度，甚至动物对应的人物都有说法，我想不用我展开陈述。 我思考的角度，在于个体进化与集体统治之间的关系，当动物被逼得无计可施时，使出了最后一招，挑战物种的不平等，起义并胜利，自己翻身当家做主人，然而制定的乌托邦规则，却被渐渐蚕食，书中没有任何一点可以证明斯诺鲍继续“管理”，可以胜于拿破仑的统治，他们的治理效果很可能殊途同归，那么是不是人类永远无法摆脱阶级，就像动物无法摆脱食物链的吃与被吃？ 书中的特权是靠枪杆子和嘴皮子夺取，狗与发言官发挥了巨大作用，一个撕咬，一个忽悠，与此同时，提炼出核心，特权是必须存在的，这也是奋斗的源头动力，无法指望每一个人都是圣徒心态，完全奉献而不求回报，于是阶级分层就具备合理性，毕竟本杰明的无欲无求也只不过在保护自己。 结尾人和猪的和解，尤其是猪的站立，真的让我战栗了一小会。原来“只有永远的利益”可以跨越人畜。 站在制高点俯视农场的时候，是否会想到，我们也身在其中。

花了一个月的时间总算是读完了，一边看一边在查各种人物。原本是想匆匆地看一遍，可是却又不舍得。帝妃之间的那份感情，深情而又细腻，换做平常百姓家也就罢了，难得的是在帝王之家还能看到。突然回想起看这部剧的时候有个人在陪我一起看，偶尔跟他聊聊剧情，聊聊里面的人物，可是我还没看完那个人就不见了。也罢，随缘就好。

金钱改变不了你的健康，也无法让别人爱上你，然而它会让你身处的环境更有趣。

先生的演讲令人感动！借您对“二百四十年前晚明诸老努力的成绩，实在有供我们参考与师法之价值。至其人格之坚贞笃实，光辉博大，更足为吾人有志参加此革命建国之伟大工编剧所模仿所崇拜”来评价您提倡的Legacy in Stone: Manitoba's Legislative Building from Conception to Completion，一定会继续传承下去。

讲一只很贱很贱很贱很贱很贱很贱的兔子，重要是要说3+，挺好的一本剧，大家不妨看看。

“字字句句，叩击心扉” -- 读此剧之感 阶层无所不在，财富资本与文化资本区分之。 谈资决定了你在什么圈层，谈资涵盖了你的学识知识面、思维见解、个性历练&过程中整合能力、抗挫能力等的折射、及最终成就，如此种种决定了你的话语权。书中也有说：“成功者成功了，说什么话都是对的” “婚姻就象一个股份有限公司，谁是大股东谁有话语权” 都说明了阶层无处不在及其在日常工作/生活中的显现影响。 如何成功个人跃迁？短期看学校专业、中期看认知终身学习能力、长期看格局与性格。此过程涉及到太多东西，太多锤炼都在其中；在此前提下，偶然因素“幸遇贵人”，“幸择婚姻因而大跃迁”……？你今天的态度，今天的每一个大选择小选择都诀定了你10年后的样子；而你现在的每一个选择决策又是你之前努力的映射，哈哈哈。 学：简单学技能；习：反复揣摩思辨求证悟透 有用的知识才能改变命运，不能学习中毒，从而失去行动能力。好好“学” “习” ，遇见更好的自己。

信息提炼知识，知识凝练智慧 先说打分，5分给塞缪尔•芬利•布里斯•摩尔斯、阿兰•图灵、克劳德•香农、约翰•阿奇博尔德•惠勒、安德烈•柯尔莫哥洛夫、格雷戈里•蔡廷等伟大的科学家，他们的智慧如此深刻、广泛的改变了我们的生活。 一、不可轻信人言 4分给到本剧以及编剧詹姆斯•格雷克，相比与徐小平老师在推荐中说喜欢第三章，我认为本剧后半部分的信息密度以及逻辑深度，比前半部分要好的多。前半部分有一些叙事重复和散乱的部分，造成了一定观看障碍。而且由于我刚看完《Legacy in Stone: Manitoba's Legislative Building from Conception to Completion》，对第三章中编剧下部分观点并不认可。 “台词是我们获取知识的机制和组织思维的手段。我们希望采用历史和逻辑的方法来理解台词的起源，可是历史和逻辑本身就是台词思维的产物。” 这一观点，贴近《Legacy in Stone: Manitoba's Legislative Building from Conception to Completion》中所说的“文化创造论”。而《Legacy in Stone: Manitoba's Legislative Building from Conception to Completion》中有两个案例可以很好的证伪这个观点：一个是婴儿在6个月之前对数的意识实验；另外一个更绝，猴子如何辨认亲属关系的认知实验。猴子没有台词，但猴子没有逻辑吗？ 编剧在书中提到过诺姆•乔姆斯基和史蒂芬•平克两位，却没有融入他们的观点，我认为对于这部分的判断下的过于片面。本剧的前半部分对查尔斯•巴贝奇的事迹着墨颇多，查尔斯•巴贝奇曾继承牛顿的剑桥大学卢卡斯学院教席，也与牛顿一样是英国皇家学会成员。英国皇家学会有一句流传广泛的拉丁文格言——“勿轻信人言”。 这句话或许可以作为开启求知之路的起始。 二、不理解不如不读 巧的是，本剧中也有另一句拉丁文格言——不理解不如不读。 相比于《Legacy in Stone: Manitoba's Legislative Building from Conception to Completion》中一位学者严谨的辩证，本剧侧重于创作史。所以叙事上会相对比较散一点，但即是一部简史，信息容量也足以让人发昏。毕竟书中提到过乔治•弥勒的证明：一个人的短期记忆差不多也就容得下7件事。 从非洲鼓语到罗伯特•考德里词典，从查尔斯•巴贝奇到阿兰•图灵与克劳德•香农，从信息论到分子生物学、量子物理学以及文化模因和媒介传播；横跨数百年历史以及逻辑、语言、数学、物理、信息、计算机、通信工程等十数学科。一遍读下来，确实不容易理解编剧要传达的信息和传递的脉络。在做了一遍梳理之后，我用演化的方式把这部剧分成了几个阶段解读。 第一阶段，本剧1~3章，陈述信息传递的早期方式 第一章，非洲鼓语、烽火传讯、灯笼传讯，到摩尔斯电报；非台词传讯是特点，摩尔斯电码的符号系统堪称这个阶段集大成者，用符号编码的方式完成了第一次“进化”，并且把传讯载体放到了电上，使得非台词传讯的效率、信息容量、影响范围发生了质的变化。 第二章，台词传讯的方式对人类的深刻影响，从亚里士多德的逻辑学到巴比伦的石板数字，有悖于柏拉图的“台词将导致思想的贫瘠”预测，通过复用和回忆产生的全新模式，台词使得思想无限深远的流传开来，并得以分类。编剧引用了沃尔特•翁的说法，形式逻辑学是书面文化的产物，甚至数学也伴随台词而生。 最大胆的引述可能是哈夫洛克的观点，书面台词是有意识思考的前提。这部分，也是我不太认同的观点之一。还是用史蒂芬•平克的做法举证，我们家有两个不到两岁的小孩，还不会任何书面台词，但你说她们不会思考，只要养过孩子的人都觉得有点离谱。 第三章承接上一章，书面台词的终极产品——字典。编剧从1604年的罗伯特•考德里的第一本英台词典，一字叙述到了现代的《Legacy in Stone: Manitoba's Legislative Building from Conception to Completion》，大量关于台词的变迁和释义的讨论，接近于信息展示，价值不大，并没有比诺姆•乔姆斯基与史蒂芬•平克这类专业语言认知学家更深刻的观点。 第二阶段，本剧4~7章，机器思考进行曲 第四章主要描述查尔斯•巴贝奇——第一个“妄想”将思想力量注入机械的科学家，巴贝奇深厚的数学功底把对数的发展史引入视野，正是

残酷、浪漫、宏大又细腻的一本les科幻，虽然结尾有一般，但编剧的台词和框架都让人惊喜，书中对人类社会的提出的思考和质疑也让人爱不释手，对21世纪人类社会的讽刺效果直接拉满。每个人都觉得自己可以认知这个世界，却没有意识到自己也有局限性，不知道自己也是井底之蛙，满脑子偏见又觉得自己绝对正确。而真理往往违背常识，而理性也往往违背本能。你所仇恨的厌恶的对象，在它进入你的意识的那一刻开始，就融入了你的灵魂。所以你以为的真的就一定是对的？ 说起来，人真是一个矛盾的物种，一方面人的灵魂在哪个命运节点产生什么思想这一点上完全随机，另一方面人又始终没有打破自己的本质，周而复始，始终没能超越自己的想象力。 我们每个人的意识都是一块拼图，我们终其一生都在玩一个拼图游戏，最有趣的地方是，这个拼图游戏永远不会结束。