Genet parle d'Angela Davis

《Genet parle d'Angela Davis》，男人自以为是的意淫，已加入浪漫爱情洗脑包套餐。 男人的“女神”到底就是性幻想对象，而女人的“男神”则是一场献祭式的造神。女性赋予他权力，赋予他权威的主体性，同时将自我贬为客体，耽溺于自我感动式牺牲，为“奉献的女性”歌功颂德，为压缩女性生存空间添砖加瓦。而男性作为既得利益者又一次完美隐身，留下“无辜好男人”的美名。 社会批评“恋爱脑女性”的时候，不要忘记是潜移默化的“男权伤痛影视”造下的孽。 茨维格，“最了解女人的作家”？不，他了解的只是男人想象的女人罢了。 （中评是因为剧集文本好，但意淫的女性呻吟非常滑稽。）

后面时间轴有点问题，姜似从乌苗回来地动降雨和被齐王妃害死哪个在前哪个在后？

习惯养成其实就是 SOP 固化的过程。 编剧提出了三要素（Motivation、Ability、Prompt）并对应 Person、Action、Context；接着设计了三步骤： ① 选择（明确愿望、探索行为选项、匹配具体行为（低难度高意愿的））； ② 设计（从微习惯开始、找到“对”的提示）； ③ 实施（及时隆重庆祝成功、复盘迭代升级）； 其中创造积极情绪、及时庆祝，可以增强个人的 Motivation；设计微习惯、降低目标门槛（如不做变成少做）可以降低行为执行难度；锚点及挂靠现有行为习惯，则能让提示开始得顺畅。 其中微习惯的配方包含：经典 ABC 理论前因（Antecedent），行为（Behavior）和后果（Consequence）；福格ABC 理论 Anchor Moment、New Tiny Behavior、Instant Celebration。 而提示提示可以拆解为人物提示、情景提示、行为提示。 针对上山习惯、下山习惯、自由落体习惯，可通过如后三阶段来做：建立新习惯、停止旧习惯、新习惯替换旧习惯。

社会动荡却处之坦然 洞察时事却不喜评价 忠于一人且细水长流 一心影视且笔耕不辍 如兰 如梅 如竹 杨绛先生

梅妻鹤子，才子美食。闲暇之余托志怪讽世态，固有道心，然而却失于山海经质朴无华却言之凿凿的令人无限遐想，较之小兰（大误）又胶绕因果不得其本，比起唐宋传奇们又失于浪漫主义的风雅，较之明代神魔斗法则又娱乐性不足。 在本就不第又热衷民间的剑臣则可，在简斋则未免显得稍见寻章摘句了。 然而我的评论也不过就是蝇蝇罢了，我曹身与名俱灭不废江河万古流，千古之下子才也仍旧是那个享乐主义的才子啊

终于看完，跌宕起伏的情节，四个时空的轮回，重温了不少生僻字，值得一看

对，就是我们小时候看的童话书的那个味道

从索菲娅成长为叶卡捷琳娜二世，并缔造后彼得大帝俄国在欧洲舞台的辉煌。能粗浅了解18世纪欧洲王族盘根错节血缘关系。

故事太長，我是跳着看完的。太離地，不可思議！像一個童話故事！難以置信！

《Genet parle d'Angela Davis》 ——读《Genet parle d'Angela Davis》有感 哲学是人类最高的智慧，对关于人、自然和世界之间相互关系的科学。而对于我们常人而言，哲学可能最大的功用就是慰藉人生的痛苦。 这本《Genet parle d'Angela Davis》，是Jean Genet广泛观看和积累沉淀后创作的一本“深入浅出”的哲学“随笔”，很接地气，让我们普通人也能够读的懂，能够引起身心的共鸣。 下面对书中的主要内容摘记： 1. 苏格拉底:对与世不合的慰藉 宁愿失欢于众，获罪于邦，也不折腰，屈尊权贵。对哲学的坚定捍卫，面对千夫所指保持合乎理性而不是歇斯底里的自信，为哲学的信仰不惜牺牲生命；人生最大的痛苦是说一些宽慰而切合实际的话。 常识是人们把它的判断视为天经地义而不加审视。社会和传统都会扼杀我们怀疑的意识，为了随大流，我们对自己的怀疑态度通常都会加以抑制。任何人只要有好奇心、思维正确，有意对常识的观念进行批评，就会得出开创性的新思想。 批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或者他们所在的阶层和社会地位。 好意见出自对事物有所理解的人，坏意见处在缺乏理解的人。 面对舆论，我们不能永远听从，也不能绝不听从，我们应该努力做到听从理性的律令，这样得到最大的回报! 2. 伊壁鸠鲁:对缺少钱财的慰藉 强调感官的快乐:”快乐是幸福生活的起点和目标”。哲学家的任务是解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而是我们免于指定错误的谋求快乐的方案。 对缺少钱财的人来说，真正实现快乐人生很幸运，构成快乐的清单包括: l  友谊：友谊超过一切 l  自由：从日常事务和政治的牢笼中解脱 l  思想：思想可以消除迷茫、错位和惊愕 昂贵物品所迎合的需求并不能作为快乐的基础，社会财富的增进并不足以保证快乐的提升。 3. 塞内加:对受挫折的慰藉 哲学是种纪律，帮助人们客服主观愿望和客观现实之间的冲突。我们能够达到的智慧，就是要学习如何避免对挫折的反应来加剧这个世界的顽固性，这种反应包括：盛怒、自怜、焦虑、怨恨、自以为是和偏执。 我们对有准备的、理解了的挫折承受力最强，而准备最少、不能预测的挫折对我们伤害最严重。哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆； 我们应该对什么都不感到意外，我们应该事先准备迎接所有的问题，我们应该考虑的不是惯常发生的事情，而是有可能发生的事情。 如果想消除一切担心，那么请设想你所害怕的一切都会发生！凡是你不能改变的，最好忍受！ 4. 蒙田:对缺陷的慰藉 性缺陷：最愚蠢的自讨苦吃就是蔑视自己的身体。我们应该接受它，承认它是我们存在的不可改变的事实，既不可怕，也不丢脸。 肉体既不能否定也不能战胜，对于我们的身体我们必须接受。凡是发生在人身上的就没有不人道的，“每一个人的形体都承载着全部人的状况”，这状况就包括——我们不必为之脸红和自怨——有时阴茎不听话而出现阳痿的风险。 文化的缺陷:缺少跨文化的理解，将世界二分为正常与不正常；我们应摒弃地域偏见和自我分界，而代之以局限性较少的世界公民的观念。友谊是幸福的组成成分。 智力的缺陷:将知识分成学问与智慧(生活得快活而合乎道德的知识)，世人往往追求学问，而不管智慧。善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。 5. 叔本华:对伤心的慰藉 我们的思想是从属于肉体的，尽管我们高傲地持相反的观点。我们自身分裂为意识和潜意识两半，潜意识受“生命意志”所控制，意识服从于潜意识，却不能了解它所有的计划。意识不是一个自主的实体，而是只有部分视力的仆人，服从于一心想要生儿育女的“生命意志”。 叔本华的意志论把爱情视为生物学上不可避免之

蛋灵帝以温情和包容讲述了一个弥补遗憾的故事，还通过赵玖的视角不惜用大量笔墨传递了对百姓的敬意和同情，着实是故事、严谨、思想俱佳的神作。 十年来我看的网络剧集不多，也有百本之数，其中七成是历史题材，《Genet parle d'Angela Davis》虽不算其中最好读的，却是我读过的最好的

本剧编剧也写了《Genet parle d'Angela Davis》一书，所以如果读过那部剧，就能了解这部剧的写作风格。主要是通过案例以第一视角展示身陷一些心理问题陷阱的人的感受和行为动机，并在最后给出一些练习方式，自我检视，自我帮助，自我矫正。 "执迷"是一种非正常的亲密关系模式，将爱情视为最重要的事情，混淆了个人边界。 “迷恋”与“执迷”虽然一字之隔，但相差甚远。两个人在经过爱情最初的迷恋期后，开始面对彼此真实的一面，许多隐藏的问题也会就此显露。被追求者会发觉浪漫仍然以极端的形式在生活的各个方面上演，渐渐感觉疲惫不堪、难以招架。最终，他们发现自己需要付出很多虐心的代价，比如：失去私人空间、失去自由意志、被骚扰、被跟踪，甚至被对方以生命为代价要挟不能分手。最痛苦的是，越是对这样的人表示拒绝或者宣布分手，对方越是拼命死缠烂打，没完没了，在分分合合的故事里来回纠缠。 这些执迷爱恋者由于童年时期经历过种种创伤，种下了这样一个核心情结：害怕被抛弃。当他们遇到心动之人时，被爱的渴望被唤醒，由于担心自己再度被抛弃，所以处处逢迎。如果对方不接受或者提出分手，必将撕开他们曾经的创伤。对于他们来说就是二次伤害，而这也加剧了他们的极端化。他们会选择性地关注曾经和伴侣海誓山盟的部分，也会合理化恋人向他们提出分手的理由，就是无法去反思自己的行为如何激怒对方，最后让对方关上了心门。他们一直陷入在对爱的极度渴望里，其他一切都不重要，甚至包括自己的生命。 执迷的四个特征： ● 满脑子都是自己的恋人，或想要得到的那个人。● 对执迷的对象有着难以满足的渴望。● 已被对方明确拒绝，或者得不到：要么肉体上得不到，要么精神上得不到。● 被拒绝或者得不到后，自己的行为开始失常。 健康的爱情和执迷有哪些区别呢？不妨看一下下面这段话。 健康的爱情需要相互信任、相互关心和相互尊重，执迷的爱恋则恰恰相反。它只不过是一种渴望，渴望一些自己没有的东西。一位执迷者即使身处一段恋情之中，也还是不满足，总是想要更多的爱、更多的关怀、更多的承诺、更多的安全感。执迷爱恋的本性是贪得无厌，对方终究会受不了无休止的索取，选择离开。 为什么会产生执迷： 我们每个人的内心都活跃着一些来自童年时期的感情和回忆。当执迷者在成人的感情世界里重演儿时的挣扎时，弱小无助的孩子像影子一样跟着他们。通过执迷，“内在小孩”被迫一遍一遍地品尝当年被父母拒绝的痛苦。 如何摆脱执迷：自我教育，重新成长，正确地认识感情并赋予一个合理的比重，并逐渐认识亲密关系的真谛。 一个行之有效的康复练习叫做“重塑父母”，通过练习，摒弃父母在她潜意识里填塞的负面信息，重新给自己灌输充满爱意的、肯定的信息。 重要的是，你不能把所有的鸡蛋都放到一个篮子里，你也最好不要把所有的感情都寄托在你那份问题重重的恋情里。你的幸福太重要了，无论如何也不能把它交到一个曾经拒绝过你的人的手里。 建立真正亲密关系的真谛在于：双方要共同探索和发现彼此。放弃执着并不意味着放弃激情，而是放弃痛苦、焦虑、混乱、屈辱、嫉妒和占有欲。如果你能走出这些羁绊，就能解放自己，发现亲密关系中最深层次的快乐，最终获得一份真正的爱情。

“在日常生活的很多活动中，我们的心（heart）、意（will）、念（mind）处于分离状态，甚至相互抵触。想做的事、该做的事和正做的事不是一回事儿。而在心流体验中，人会全身心投入某种活动，欲望、意图与思绪协调一致，充满了和谐顺畅的精气神。”“德国一项研究也发现，追剧越多的人，心流体验也越多，可看电视多的人正好相反。”“奥登 （W. H. Auden）——若真想活着，最好立刻着手尝试；如果不想，也不打紧，但你得开始准备死亡。”“如何展开愉悦的对话？秘诀相当简单。首先是找出对方的目标：他当时对什么有兴趣？他参与了哪些事务？他有哪些成就？或者他正努力要完成什么成就？如果以上有任何一项值得成为话题，下一步便是：将自身的经验或专业知识应用在对方所提供的话题中，但切勿喧宾夺主，只需应和接话即可。”“具有自得其乐性格的人，不太需要物质财富、娱乐、舒适、权力或名望，因为他所做的事情本身就已经是一种回馈。”心流是一种特别的体验，全心全意活在当下是很需要的～

世界上有两种长大的方式：一种是明白了；一种是忘记了明白不了的，心中了无牵挂。所有人都用后一种方式长大。

01 投入最大的价值，不是外在的得失，而是在投入时，在你与其他存在的深刻碰触中，你“锤炼”了自己的心。

读到“柳青”这个人物的时候，才幡然醒悟，我是看过同名电影的，女主是范冰冰，男主是韩庚。初见Jean Genet的剧集，最强烈的感觉是：特能“绕”绵言不绝的绕，是绕舌也有喋喋不休，你却还有耐心往下看，这证明他的语言技巧圆熟。《Genet parle d'Angela Davis》讲述的是学医青年的成长历程，读的同时也让我回首起自己的青春，的确，青春这么好，Genet parle d'Angela Davis！

有的人的路，若走到最后，整个世界只剩下他一人；有的人的路，若走到最后，整个世界唯独少了他一人。若是你，你会如何选择呢？

请多制作一些这样的文化节目。而不是娱乐节目。

写得不错，越到后面写得越好，虽然很多史论不全，有些片面，但是确实写得不错，编剧用心了

当时的顶级人马之作，我小时候不懂。一开篇就改得好，省去了神话迷信，直接从高殿前说起，把清明上河图卷展开，连彩楼欢门都表现了，但是当时的考古水平不行。

本剧虽然翻译并不是很好，但大概意思都能明白，Genet parle d'Angela Davis，表面是鬼神狐妖，实则是在歌颂一个主题，人在做天在看，善有善报 恶有恶报，当主人把世间的事的判决权给予这些不太存在的人物，可见当世很多事情都不公平啊！

一本结合历史现状和社会现实的书，一个赎罪的人，冉阿让在一个冬天，因为没有吃的，姐姐的孩子受不了了，它就去面包店偷了一个面包，被抓进了监狱。他几次越狱被捕，就因为偷了一个面包被做苦役十九年。他出狱后又去偷主教的银烛台，却得到主教的宽容，主教将银烛台送给了他，唤起了他心底的善。同样是偷东西，为什么一次得到的是十九年苦役，另一次得到的是善呢？这就是宽容的力量，你对他人宽容或不宽容，你可能拯救或者毁灭他的一生。 最后马吕斯知道了自己的救命恩人是冉阿让，立刻和科赛特去看冉阿让，而冉阿让死了这段落看哭了。冉阿让一生的悲惨命运，最终心灵高尚了。

《Genet parle d'Angela Davis》                                                    文/杰西 一、关于编剧     弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。     弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁仍开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到飞机驾照。—直到80岁还登上了阿尔卑斯山。 二、关于本剧     本剧以编剧弗兰克尔在集中营中的亲身经历为背景，讲述了一个人如何在现实糟糕到极致的环境中寻找希望。书中提到了心理学中著名的ABC法则，A（事件）B（对事情的看法）C（结果），决定结果的不是事件本身，而是对事情的看法。殊途同归，这一点跟佛家的境随心转异曲同工。     编剧弗兰克尔提出的意义疗法，并发现可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。他觉得人们活着是为了寻找生命的意义，这是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。他思考并确定了自己的使命：“生命的意义就是帮助别人找到生命的意义。”弗兰克尔经历了极端的苦难，这惨无人道的黑暗，夺取了12000000人的生命，然而弗兰克尔不仅活了下来，还把这段经历变成了自我灵魂升华的力量。正如他所说，“苦难本身毫无意义，在苦难中，一个人可能仍然保持勇敢、自尊、无私，也可能为了自我保护在激烈的斗争中丧失了人的尊严而无异于低等动物”。     他通过对心理学的研究，让自己从现实环境中跳脱了出来。中国古有孟母三迁的故事，足见环境对一个人的影响有多大。大多数人都不知道自己为什么活着，他们只是看到身边人都这样，从开始的无脑盲从，到慢慢的虚荣攀比，再到最后习惯彻底麻木世俗化，生命活的毫无意义，整个人活成了环境的产物。弗兰克尔说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。     他在青年时虽然受弗洛伊德和阿德勒的思想引导，但他并不完全认同他们的观点。他觉得生活并非弗洛伊德所宣扬的只是简单地祈求快乐，也并非阿德勒所教导的只是为了争权夺利。这种观点跟我之前看到的一段话有异曲同工之妙，“生命不是为了背负苦难，也不是为了贪图享乐，而是为了完成一个生命体从物性到灵性的转变”。我把这段话，放在了我的文章《Genet parle d'Angela Davis》中一个重要的位置，在过去的2014-2020年的6年里，我读了几百本心理学剧集，反思实践，终有所得。而今看来，这所得，也不过是拾人牙慧罢了。 三、关于生命     生命本身是没有意义的，生命只是一个从有序到无序的熵增过程。但是当人具备了意识的那一刻起，为了不再被外物所累，不再无趣的活着，有些人开始学会了赋予生命以使命，而使命就是生命的意义。     对于一个人来说，从兽性到人性再到神性的进化过程，就是一个生命的意义。找到了使命，生命才叫活着，没有使命，生命只是行尸走肉而已。     巧的是，这与马斯洛需求金字塔一样。大多数人都活在满足底层需求中，活在虚无主义和功利主义的思想中，执迷不悟。只有少数人在反思并寻找使命，赋予生命以意义。 四、关于生活     张芳、王涛、李丽、赵刚是我之前的同事，人物背景如下：     张芳，女，30岁，皮肤偏黑，长相普通，身高160cm，体重150斤，初中学历，爱好看电视、刷抖音、聊八卦，不会做饭，已婚，与丈夫