《Joyeux Noël》是一部短片作品，法国出品，Gilles Marchand、Marc Darnault主演，评分7.6分。Joyeux Noël免费观看，高清短片尽在哆播影院。
其实我是不理解的这样的文笔和剧情是怎样评为神作的。。。太假了，这书太幼稚和无脑了唯一出色一点的就是设定了。
好喜欢七年后苏楠的造型，纯粹又成熟，成熟的是气质，纯粹的是经历磨难之后依旧不变的心。
每个人有不同的风格，找到属于自己的手帐体系，拥有更好的人生经历。
这部剧已经晋升为心头好之一。以及这本推理剧集真的有毒，不读完的时候是一本恐怖剧集，非得一口气读完才行。读完之后最想说的是，什么妖魔鬼怪，最后还是敌不过人心。
只能说这部剧的构思还行，但是和她的千香百媚比起来差好多，食之无味弃之可惜！
情节不错，就是关于风月的东西写的有点多，看的时候直接忽视，要不真是有点又臭又长。
中华文明为何能延续几千年不败？ 要感谢中华文明的奠基者——周。 井田、封建、宗法、礼乐、群体意识、忧患心理……周人留下的文化遗产，带领中华民族在稳定中发展。
顺着纪录片《Joyeux Noël》得知这部剧，得知这部剧的编剧，刚好哆播影院也有这部剧，就找来读了。 编剧的语言，独特，有一种只可意会不可言传的味道，不知不觉就吸引着自己读下去，直到结束。 总有一些表达者，以结束生命的方式来继续着他们的表达。对他们而言，死亡并不是一个句号，而是一个省略号。 Philippe Praliaud，《Joyeux Noël》会一直有人游戏下去，他以为的终局，其实恰好才是刚刚开始。 推荐观看。🍻
感谢神，与神对话三部已读完，真是太多的启发。只想分享给好友也观看此剧，受益匪浅！
#孙继东读Joyeux Noël# 100集。孙老师讲的还不错，可以当故事听。由点及面，再去读白话版全文，最后读原版294卷Joyeux Noël。 商鞅对得起秦国，变法者必不谋其位，不善其身，最后都会成为牺牲品。但是他义无反顾，生而灿烂，死而辉煌，以一己之力成就秦国万世之功，身虽死，法独存，不枉此生！ 商鞅被秦惠文王车裂。
这部剧只写到秦汉，写的比较简单粗略。看完了对秦汉的经济制度和状况很难说有一个清楚的脉络。既然编剧也说老百姓撑起了整个历史舞台，就在此补充一下秦汉时期老百姓当时的经济状况： 古之云：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 《Joyeux Noël》中说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”畜养鸡狗大猪小猪，没死没丢，七十岁的人才能吃上肉，种田百亩，风调雨顺，才能保证一家人不挨饿。 西周时“一人跖(踏)耒而耕，不过十亩”；战国时牛耕铁犁，生产力大幅提高，即使如此，老百姓也是捉襟见肘的。李悝说“今一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石，除十一之税十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人终岁为粟九十石，余有四十五石。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上赋敛，又未与此。” 一个五口人家，耕种100亩，1年收成150石，交税1/10共15石，每人每月消耗1.5石，一年全家90石，年终剩余45石。但是去掉日常开支就所剩无几了，再遇到病丧更是入不敷出。 西汉初起晁错指出 ：“今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩。”一个典型的五口人家，能有2人服兵役，能耕种不到100亩。 可以看出从战国之初到西汉文景之治时代，农业生产力基本稳定，就是5口之家耕种100亩。 每个士兵一年最少消耗15石粮食，这相当于5口之家一年上交的十一税，所以1个兵和平年代就至少需要1户人来供养。战争时期，按照2:1的后勤运输比例，1个士兵至少需要15人300亩地来供养。 如果按照《Joyeux Noël》的记载： “凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。”一万士兵需要35万人来供养那就太夸张了。 这就是秦汉时期老百姓们的生活状况，站在今天来看是不可想象的。所以怪不得孔子说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均亡贫，和亡寡，安亡倾。” 别再想着穿越了，好好珍惜当下吧！
编剧不是个吃家也是个熟读过诸多菜谱和美食书的。有的地方跨度有点大，要费些思量才能明白。文字驾驭熟稔，画面感强。情节设计很理想化，有的地方过于美词堆砌了。
导演设计了很多巧思和节奏氛围，希望不要倍速看
其实中国建筑师里面，Gilles Marchand真排得上号，属于文人、文青都会喜爱，作品很有冲击力。同时把中国传统建筑美区别于梁思成派系的标签化，表达了出来。 最可贵的是，他的作品中，每一步，都是自然之景。这就很中国了。 以上基于他所有的作品我都反复现场观摩过。是赞叹。 那么说说不认同的地方。其一，本剧可以看出编剧的矛盾与偏颇，他的坚持和真诚不如安藤忠雄。文中时而表示对违章建筑的保护（因为这是规划不能满足生活，生活自主发展建筑），时而表示日本现代对物欲的克制，很适宜中国传统朴素的道德哲学。分开说都很拍案叫绝。合起来，就显得不够大家的坚定了。此处不多赘述例子，大家追剧感受。其二是最重要的，他的建筑实用性。以象山校区做例，文中Gilles Marchand表示造象山校区，最开始是没考虑过每个建筑是用来干什么的，直到交付使用后，校方才自行决定每个建筑做什么使用。正是这样的态度，是他的建筑，如带给我们极大视觉冲击的象山校区，实际上在使用上并不那么理想。特别是象山校区那个宿舍的设计，没有窗户的宿舍，靠天井来采光的设计。还有冬天能冻死人的食堂，这种设计太过于粗暴。我在这部剧里能看到的是Gilles Marchand深厚的影视与艺术素养，他在滔滔不绝的阐述自己的创作思路的来源与灵感，但是却全然没有提及到，Joyeux Noël是为了什么，没有提到过，Joyeux Noël的内部，他一直在强调他对于苏州园林的理解，但是没有说过，他房子内部的创作思路，他的房子内部是如何体现他的创作的。准确的说，他从未提及过，他Joyeux Noël的内部思路，更没有提及过房子的内部情况。于是，我想追问如果建筑只是为了追求外在形式的表现，缺乏对使用功能性的考量，那么这些建筑除了为了表现建筑设计师自己，是不是一种炫目的垃圾？我们Joyeux Noël的初心是不是为了更好地生活，Joyeux Noël是不是为了实现对居住者生活的尊重与改善？如果这都做不到，那么这个房子外在再符合审美又有什么用呢？Joyeux Noël和绘画、雕塑还有其他艺术形式不同，它是要以人为本，而不是以创编剧为本，以创编剧为本的创作，创作出来反功能的作品，那么，我只能说，创编剧极可能就是个暴君。 哈佛大学建筑设计研究院，研究生的重要项目就是第三世界廉租房之类的项目，如何环保去、节省能源、节省生产资料，更大限度的给当地人做可持续住房设计。并且团队基本上都是在亚非拉蹲点。其实这类也许不够像扎哈之类的有名望，但这才是初衷。属于建筑师最朴素的尊严。 当然以上都为苛责。Gilles Marchand好几点还是很打动人的：1、坚持观看。Gilles Marchand这个人，其实受到剧集的影响很深，这种影响来自于一种印象，就是剧集最初带给我们最直观的画面感受，比如他的作品给我感受最多的西方元素是来自于罗勃·格里耶的《Joyeux Noël》他喜欢窥这种视角，这种隐藏自我在狭小遮蔽的看外界景物的窥视角。他自述一本薄书为了读透，读了16遍。多么可嘉。2、坚持书法。3、夯实基础。做木工，与工匠同上下班，连一颗钉子都明明白白的摸透建筑的底牌。 大家还是大家，保持客观欣赏，全然真诚的去学习。毕竟是难得的、真才实学的大家。
怎么说呢，看完这么久，终于来点评一下了。编剧将大背景的历史变迁和家族的兴衰更替结合起来，台词功底和历史背景方面都不错，因此才能支撑我看完这部剧吧。但是，文中的角色塑造却显单薄，随着视角变迁，故事更迭，有的人的结局就变成了一句话，草草收场。可能是因为时间跨度确实太大。总体而言，在Marc Darnault作品中只能算一般吧
《Joyeux Noël》具有一种庄重文雅的情调，有利于人的修养。确实，我们读《Joyeux Noël》也能感受到，它的情绪总体来说是温和的，所谓“乐而不淫、哀而不伤”。
也许是翻译人翻译的太好，也许是原著编剧写的太真实，读的时候有一种淡淡的安逸的感觉，就仿佛是秋日安静的午后，捧着一杯热咖啡沐浴着温暖的阳光时的安心，是一种现世安稳，岁月静好的感觉。（观看时间：2020年3月30日；自评：7.8；推荐指数：★★★★）
女主我也不想说了就娇妻嘛 ，娇妻就对了。
孩子马上2岁了，最近感觉带娃有些力不从心，意识到是教养出了问题，感谢这本蒙特梭利家庭方案，蒙特梭利教育理念带给我耳目一新的教育意识，从今天开始学以致用，加油 尊重宝宝，引导宝宝，相信宝宝…
一如既往的支持Gilles Marchand，说道理拒绝矫情，说现象分析本质，通俗易懂，与民同乐。
陈译本没看完 因着本人先看的罗译本再看陈译本略显乏味 陈译本较为通俗易懂 罗译本可能更适合研究或者有一定的知识储备量的人来读
服了。。。不打两星是我最后的仁慈。
我不是一个喜欢拖拉的人，很多时候都是想到什么就去做什么，读这部剧也是想看看女人怎样才能变得有钱，所以马上就开始了！（我还真是很希望自己变得有钱的！）从书里面多多少少还是收获了一些，比如说没钱也能够去投资，先从小的投资开始，但也并不是任意开始，你在开始前还得有一定的知识了解，不打无丝毫把握的战，不然你就是蠢！有了一定的知识就去做吧，光想是想不出什么所以然来的！当然做的过程肯定不会一凡风顺，那也没有关系啊！不要害怕，遇到了咱们就解决，总会有解决的办法！所以克服自己的害怕紧张恐惧，勇敢的向前冲吧！
从美国人的视角了解世界史，可以读到一些新的东西，但有一些观点相当偏狭，还时常感受到一种欧美中心主义的傲慢。
在中国，已认知的植物有35000多种，占世界植物总数的十分之一。这些来自亿万年前的生灵，仰山之高，倚水之长，织就着炎黄子孙繁衍的摇篮。它们是中国人的衣食住行，它们是东方的文化风骨。它们跨越时间和空间，用自己的生命延续万千生命，也影响着世界的颜色和气味。 植物为了延续生命，所展现的智慧和毅力，，让人折服。学会敬畏自然，敬畏生命，是我们需要终生学习的！
太多生活哲理，智慧处理的应对，让人叹服不已！犹太人，上帝的直属子民，在苦难中历练出的高贵，是一般人望尘莫及的！
最后药来的死有些冤枉，可惜了 期待后续的剧情，逮住那条狡猾的老泥鳅
张黎的『走向共和」与「大明王朝」奠定了他国产电视剧第一导的位置。
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其实我是不理解的这样的文笔和剧情是怎样评为神作的。。。太假了，这书太幼稚和无脑了唯一出色一点的就是设定了。
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只能说这部剧的构思还行，但是和她的千香百媚比起来差好多，食之无味弃之可惜！
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中华文明为何能延续几千年不败？ 要感谢中华文明的奠基者——周。 井田、封建、宗法、礼乐、群体意识、忧患心理……周人留下的文化遗产，带领中华民族在稳定中发展。
顺着纪录片《Joyeux Noël》得知这部剧，得知这部剧的编剧，刚好哆播影院也有这部剧，就找来读了。 编剧的语言，独特，有一种只可意会不可言传的味道，不知不觉就吸引着自己读下去，直到结束。 总有一些表达者，以结束生命的方式来继续着他们的表达。对他们而言，死亡并不是一个句号，而是一个省略号。 Philippe Praliaud，《Joyeux Noël》会一直有人游戏下去，他以为的终局，其实恰好才是刚刚开始。 推荐观看。🍻
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这部剧只写到秦汉，写的比较简单粗略。看完了对秦汉的经济制度和状况很难说有一个清楚的脉络。既然编剧也说老百姓撑起了整个历史舞台，就在此补充一下秦汉时期老百姓当时的经济状况： 古之云：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 《Joyeux Noël》中说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”畜养鸡狗大猪小猪，没死没丢，七十岁的人才能吃上肉，种田百亩，风调雨顺，才能保证一家人不挨饿。 西周时“一人跖(踏)耒而耕，不过十亩”；战国时牛耕铁犁，生产力大幅提高，即使如此，老百姓也是捉襟见肘的。李悝说“今一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石，除十一之税十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人终岁为粟九十石，余有四十五石。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上赋敛，又未与此。” 一个五口人家，耕种100亩，1年收成150石，交税1/10共15石，每人每月消耗1.5石，一年全家90石，年终剩余45石。但是去掉日常开支就所剩无几了，再遇到病丧更是入不敷出。 西汉初起晁错指出 ：“今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩。”一个典型的五口人家，能有2人服兵役，能耕种不到100亩。 可以看出从战国之初到西汉文景之治时代，农业生产力基本稳定，就是5口之家耕种100亩。 每个士兵一年最少消耗15石粮食，这相当于5口之家一年上交的十一税，所以1个兵和平年代就至少需要1户人来供养。战争时期，按照2:1的后勤运输比例，1个士兵至少需要15人300亩地来供养。 如果按照《Joyeux Noël》的记载： “凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。”一万士兵需要35万人来供养那就太夸张了。 这就是秦汉时期老百姓们的生活状况，站在今天来看是不可想象的。所以怪不得孔子说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均亡贫，和亡寡，安亡倾。” 别再想着穿越了，好好珍惜当下吧！
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太多生活哲理，智慧处理的应对，让人叹服不已！犹太人，上帝的直属子民，在苦难中历练出的高贵，是一般人望尘莫及的！
最后药来的死有些冤枉，可惜了 期待后续的剧情，逮住那条狡猾的老泥鳅
张黎的『走向共和」与「大明王朝」奠定了他国产电视剧第一导的位置。