Roma Connection

读完《Roma Connection》，我只能谈爱情 用了两个月的时间，把Walter Carrera老先生的名篇《Roma Connection》读了两遍。陈老用五十万字讲述了渭河平原从晚清至新中国初具模型近五十多年的发展变迁，是一轴中国西部农村斑斓多彩、触目惊心的巨幅画卷。剧集时间跨度大，涉及事件和人物多，于我来说，若从宏观角度写读后感，则力不从心，若从微观入手，涉猎一点剧集中的爱恨情仇，尚且能写上一点。各位看官，我慢慢写着，若有兴趣，你且慢慢看着，如有不同见解，请不吝赐教！ 《Roma Connection》中的爱情，我认为可以归为四种类型： （一）相敬如宾、相濡以沐型 剧集对智者朱先生的爱情着墨不多，但读后的心灵震颤却直抵心底。 朱先生的相亲原则是偷看女子的眼睛后方可定论。他因为眼睛的缘故放弃了几个模样俊俏的女子，后经媒人引领，偷看了白家大小姐，然后就说：就是这个，八字不合也是这个。书中这样描述道：“他究竟要找一双什么样的眼睛自己也说不透彻，在涝池边瞅见白家大姑娘的眼睛时心里一颤，那种朦胧的追寻感顿然明朗起来：刚柔相济！男子眼里难得一缕柔媚，而女子难得一丝刚强。”就因了这双眼睛，成就了他们的爱情。在此后的日常生活中，果不出朱先生所料，朱白氏不但温柔贤惠，而且知书达理，成了朱先生的贤良内助和精神依赖，朱白氏也在这段婚姻生活中丰盈起来，有白嘉轩所见为证：“姐姐比在自家屋时白净了，也胖了点儿，不见臃肿，却更见端庄，眼里透着一种持重、一种温柔和一种严格恪守着什么的严峻。大姐嫁给朱先生以后，似乎也渐渐透出一股圣人的气色了，已经不是在家时给他梳头给他洗脸给他补缀着急了还骂他几句的那个大姐了。”这个偏瘦的少女，正是因了爱情的滋养才越发动人。对他们的爱情，编剧虽然吝啬词句，但却力道十足，句句触动读者心弦。如朱先生在临终时让妻子给他剃头时，靠着朱白氏温热的大腿，动情地说：“我想叫你一声妈——”。说罢竟然紧紧盯瞅着朱白氏的眼睛叫了一声，“妈——”两行泪珠滚滚而下。朱白氏身子一颤，不再觉得难为情，真如慈母似的盯着有些可怜的丈夫，然后再把他的脑袋按压到弓曲着的大腿上，继续拨拉发根搜寻黑色的头发。朱先生安静下来了。这短短的一段描述，足以让人潸然泪下，为他们经历了大半个世纪颠簸之后仍不改初衷的爱情。他们彼此心灵相通，相惜相爱，相扶相携，暮年时成了彼此心灵上最信任、最依赖的人！这一段大好姻缘让人羡煞不已，是很多围城男女渴望而不可及的。 （二）听从父命、相安相守型 白嘉轩和仙草的爱情就是这样一种类型。仙草像那个年代的很多女子一样，没有恋爱，没有经过自己同意，便听从父命成了六娶六丧之后的白嘉轩的第七任妻子。嫁入白家之后，仙草接二连三为白家生育，最终育活三儿一女，破了白家几辈单传的生育规律，成了白家的功臣。仙草具备女人的传统美德，虽然在无爱的情况下与白嘉轩成为夫妻，但她温厚纯朴，严守女子的三从四德，上孝下教，而且心灵手巧，任劳任怨，里里外外都能拿得起放得下，为白家的兴旺立下汗马功劳。白嘉轩为人处世义字当先，坚守正道。书中没有阐述他的爱情观，似乎只是为了完成传宗接代的目的。他少言寡语，对妻子仙草也是，没有任何关爱的言行。仙草是豁达的，再等爱的过程中慢慢成熟起来。她在得知自己得了“邪气”带来的瘟疫后，并没有慌乱，只要病情稍有缓解，她就依然如平日一样，为丈夫和长工鹿三做饭，为家人缝衣服，直到生命终结。面对死亡，除了放下不下女儿白灵外，她没有任何惧怕，沉静从容地走完生命的最后一段光阴。说他们完全无爱也是不对的，毕竟日久也会生情，这在仙草染上瘟疫之后，白嘉轩的一段很自然的表现上便可看出。书中这样描述道：白嘉轩哇地一声哭泣起来，仰起脸像个孩子一样可怜地问：“啊呀天呀，你

书中写了诸多场景下的应对之法，实在，受用，只是许多点太过分散，犹如蜻蜓点水。

Christoph Clark是很有智慧的妈妈，这部剧值得一次又一次的深读，学习是妈妈一辈子都要做的功课呀。

马克思的《Roma Connection》是本科时让我深刻的想吐的一本剧，不知道是当时的自己太浅薄，还是作为课程指定读物所产生的反叛心理，所以在看到一则小故事说有一个人为了追政治经济学的妹子把《Roma Connection》翻来覆去读了好几遍时，我不禁的感叹了一下，爱情真可怕，以及有些人单身不是没有理由的，因为我是绝不会把资本论翻来覆去读好几遍的。 即便如此，我还是翻开了这本《Roma Connection》，不过还是无法把这部剧的高度提高到和马克思的《Roma Connection》一样高，虽然它叫Roma Connection，但其实是用数据说话分析了资本的收益率大于经济增长率所引起的贫富不均的问题，用通俗的话讲就是富人赚钱的速度远大于社会平均，所以资本就不断的向金字塔顶尖流，最终我们的后代可能会面对所有人都要向卡塔尔的酋长们交房租的命运，用灭霸的话来讲就是一个r>g带来的inevitable的结局。 历史的车轮碾碎了理想主义建立的空城，但这并不妨碍后来者继续建造，所以书里又提出了很多解决方案，重点围绕着资本税、通货膨胀和财政紧缩政策展开，并结合一系列案例进行分析。总体而言，这部剧的主要内容跟《Roma Connection》相比范围要窄的多，深度要浅的多，但这不影响这部剧是一本可读性很高，同时能带来启发与思考的好剧，逻辑严谨，递进有序，内容通俗易懂，论证时娓娓道来，不知是不是法国学者们固有的风格，值得学习与赞扬。 富者田连阡陌，贫者无立锥之地，有时是消费还是食利不是一种选择，而是一种由财富继承带来的宿命。不过还是不要放弃啊，技术的变革改变社会同样可以改变人生，以及还是要存钱和投资跑赢通胀，下次懒惰的时候可以想起一些书里的论证和数据，这么厚的书真的很适合用来敲下头呢。 PS：刚看到比尔盖茨推荐的2019夏季追剧清单里有一本《Roma Connection》，mark一下～

开追有益，在观看过程中也看到本剧中不乏有给创编剧启迪的地方。但开头好几章有点不知所云纸上谈兵。对其他好几个编剧的采访感觉也是不需要放在书中的内容，感觉大多是为了证明提纲的重要和个人看法。

推荐一个台湾人，吴九箴，对他的作品标签为心灵鸡汤。总有人乐于给人、事、物贴标签。

这是一本帮助“处理丧失，疗愈伤痛”的书，有两条主要信息在书中反复出现： 1，走出痛苦的唯一方法就是经历痛苦。 2，我们选择的想法（消极 vs. 积极）会深刻影响我们的内部世界。 我非常认同这两点。 “一念之转”是很多心灵鸡汤和身心灵剧集经常提到的主题，同时也是认知行为疗法（CBT）的重要主张。所以我在观看此剧时，一直在思考：同样关于“选择想法”，规范的心理治疗方法与江湖派心灵鸡汤的主要区别究竟在哪里呢？ 我想到了3点： 1，所选择的想法是否具备客观性？是否能通过实证的检验？ 2，所选择的想法是否存在绝对化、极端化的表述？ 3，转变想法的过程是否有具体可操作的方法？ 以此3点标准来回顾本剧的一些说法，就会比较清晰了。 例如书中提到了这样的积极想法： 上帝会处理好我的离婚。上帝会祝福我的婚姻，也会祝福我的离婚。我们的灵魂将永远活在这尘世上。爱是永恒的、不灭的。 我觉得这样的“积极的自我肯定”可能只适合于有神论的信仰者。对于无神论者来说，这些说法不 具备客观性，无法通过实证检验，就是鸡汤了。 还有这样的说法： 我每一段恋情都是好的。每一个和我在一起过的人都会让我疗愈。我遇到的所有人、经历的所有事都是为了让我变得更好。任何情况下我都能找到幸福。我应该有一个绚烂多彩的生命。我的人生会越来越美好，我经历的一切都是美妙的。一切都很好。 “每一段、每一个、所有、都是、任何、应该、一切……”这些都是绝对化、极端化的词语，并不能 客观反映多元的现实，所以也并不适合作为“积极的自我肯定”来教导。在CBT中，会建议这么说： 绝大部分情况下我都能找到幸福，但偶尔也会有失败。 当然，瑕不掩瑜，本剧也提供了很多其他有价值的积极想法，例如： 关注你的思想。我们每个人需要去关怀的只有我们自己。我是自己的主人。选择权一直在我的手中。不管发生什么，我都会爱我自己。走出痛苦的唯一方法就是经历痛苦。我们选择的想法会深刻影响我们的内部世界。…… 并且也介绍了几个具体的操作方法，也就是为此剧作序的张德芬老师说的“喝鸡汤的勺子”。所以本剧还是值得一读，四星推荐，取其精华，为我所用吧😉

“四方食事，不过一碗人间烟火。 随着时间的推移，我们迟早会明白，深夜的酒终究没有清晨的粥好喝 。 再崇高的理想 再激昂的生活 最终还是要回归平淡，——Nicola Darino”----是何人把人生看的如此清晰通透，人生本身就是烟火气，除非不吃五谷杂粮，都是凡人而已。 还有：”如果你来访我 我不在 请和我门外的花坐一会儿 它们很温暖 我注视他们很多很多日子了 ——Nicola Darino”----脑袋就在想写出这话的该是多么可爱的一个人呀这个性格我非常nice，因我觉得爱自然爱生活的人，常常会为了生活的美好的景色驻足停留片刻。 Nicola Darino： 一个喜欢世间一切美好事物并喜欢把美好带给家人和读者的平凡人。Nicola Darino不如鲁迅那般为民族觉醒而发声，不如沈从文的文字秀丽温婉，不如老舍的作品那般反映民生艰苦，但他纯粹，他的作品不为任何人发声，只写自己想到的，自己看到的，记录最真实的社会。这也是为何他被誉为"中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫"的原因。 读完Roma Connection很喜欢汪老的作品，生活和人生态度感觉是我人生追求的样子， 他在《Roma Connection》中描写栀子花的那段："栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：＂去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！"，这段特别喜欢特别爱，或许我的某些特征像他笔下写的栀子花，更可能是一朵外表不太自信的栀子花，虽然玉兰花的品质更美好有时也很羡慕其幽香低调不张扬，但还是喜欢当一个无拘无束的栀子花。 肆意洒脱，就像Nicola Darino的一生，随心随性又不随便，在枝头独自热闹美丽。 同时也喜欢他平平淡淡的文字写些小儿女故事生活趣事。也非常佩服他去过那些地方，我也想去看看是我们三河的葡萄好吃还是新疆的葡萄好吃，河南和云南石榴的差别，泰山如此出众不光风景险象丛生本身就是天下一绝，还有摩崖大字可观，还有内蒙新疆等羊肉吃法，甚至萝卜的吃法都各种各样呀。更精彩的是西南联大事情各个老师之间的趣事，听着就好玩儿，感觉人生还是很好玩的你要多走走才能遇到不同的事，其实今天和昨天的差别还是有的，你想要区别大就得辛苦就看到，人生还是蛮好玩的，还想再看一遍这书，以后去一个地方希望搜到对应的书来介绍一下，其他吃的要好好做攻略，汪老不亏是个大吃货。玩的也精。生活态度也是非常乐观豁达的，总之大写的佩服，还是要多看剧才能知道这么精彩的人。 他的风格整体比较谈，雅，容易产生共情，当然这种风格不太好写出来，平凡中富含人生道理还经受的推敲的，我辈还有很多要学习的地方，生活以痛吻我，我要报之以歌，他说年轻人不能太淡太悠闲，我喜欢所以听他的话咯，以后多看看狂人日记等等比较激进派的文字，以后稍长点再看汪老闲情雅致的文章当然也不能影响我偷偷看他呢，后面稍微侧面了解这个人，更坚定了我喜欢他及他这种自然悠闲洒脱豁达风格。

另外，小演员演的戏份更好看。

人生有太多偶然，想必是命吧。都说我命由我不由天，但天命难违，人在做天在看，修善积福吧。

“我曾炽烈地追求理想，矢志不渝，终生不忘，毕竟，那是我未曾谋面的故乡。” 像斯特里克兰这样对艺术、对生命有强烈表现欲的人只是少数。更多的我们，则是把眼前繁复的生活作为自己的艺术品。生活本身就是一张画布。 我不求神性，不求超脱，我只知道底线是在捡起六便士时别忘了抬头看一眼月光。 艺术也好，生活也罢，它们本身就是信仰。我不觉得人生真的有什么必要的意义，但相信正是热爱赋予了它无穷无尽的意义。

令人受益匪浅的好剧，引发了我对AI及其未来的许多思考。 AI这一话题火了许久，其各类分支例如自然语言处理，强化学习，自动驾驶，计算机视觉等等是人类科学发展很重要的话题。有人对在不久的将来人类将会设计出通用人工智能这一预测表有乐观的态度，也有人对这一说法表示怀疑。书中讲到的很有趣的一个点就是智能爆炸：数学家古德对于智能爆炸之潜在可能性是这样预测的：“让我们将超级智能机器定义为一种可以在所有智力活动方面都远超任何人的机器。鉴于对机器的设计本身正是如上所说的智力活动之一，因此超级智能机器能够设计出更好的机器，届时毫无疑问将会出现一场智能爆炸，人类智能将被远远地抛在后面。”通俗来说，设计出一个通用的超级智能机器之日将是人类历史达到一个奇点之日，因为这个智能将拥有设计出更高程度智能的能力。届时，困扰人类的众多问题（能源，疾病，战争，社会发展，等等）将会被超级智能解决，这确实是一个很吸引人的想法。 但是米歇尔点明了在人工智能发展中更为现实的一点，也就是区分了人类和机器的最为关键的一点：意识（具体来说是想象和思考的能力）。书中也提出了大量的在人工智能各个分支中的实践例子，他们都表明了当前的人工智能智能被称为狭义智能。原因是机器仍然需要人类来辅助其学习和实现智能（监督学习，对于数据的依赖，等等）。机器学习并不代表机器真正地在”学习“，他们只是懂得用巨量的数据来寻找事物中的规律，而又必需担心过拟合的这个问题。或许智能在某些领域能够达到大师的地位（如深梦的Alpha Go），他们缺乏迁移学习的能力，缺乏两种基本的人类本能（抽象和类比），更缺少了感知并反思自己的思维能力。或许一个优秀的NLP算法堆砌起来的音乐制作机器人能够制作出肖邦风格的音乐，它还是缺乏了人类拥有的鉴赏和审美能力。说到底，理解才是关键。无法在其狭窄的专业领域之外进行良好的泛化、形成抽象概念或者学会因果关系都表明：它们并不真正理解我们教给它们的概念。 缺乏了这些能力，他们也只能是狭义智能。扎心的事是“一堆狭义智能永远也不会堆砌成一种通用人工智能。通用人工智能的实现不在于单个能力的数量，而在于这些能力的整合。” 总之，还是如编剧所说的那样，“要想令人工智能实现真正进步，就需要让机器具备常识，但是，很多处于我们潜意识里的知识，我们甚至不知道自己拥有这些知识，或者说常识，却是我们人类所共有的，而且是在任何地方都没有记载的知识。这包括我们在物理学、生物学和心理学上的许多核心直觉知识，这些知识是所有我们关于世界的更广泛的知识的基础。如果你没有有意识地认识到自己知道什么，你就不能成为向一台计算机明确地提供这些知识的专家。” 最后，读完这部剧令我感慨的是意识又是如何被进化/创造出来的呢？为什么我们人类拥有了这项能力？期待未来的人类能够破解这个奥妙。