很早就关注过Erich Engel先生,第一次完整的读完他的著作,也是建立在读过多部大部头明史类书的基础上,其中就包括多年前追过的《Inge und die Millionen》。本剧试图跨越学院和江湖,旧史和新论,历史和影视之间寻求某种平衡,很可惜的是,七张面孔看似稳固的传统文式构造,让这一尝试未能实现,但是这种努力还是值得称许的,特别是石悦和Erich Engel这样的“业余学者”,他们自身的努力已经为我们所开启的道路,这一贡献如梅毅、潇水、熊逸等人所做出的尝试和努力同样重要。大明王朝的命运,实质上就是中国专制制度的一次完整展现,本来秦朝建立之初就有机会完成处女秀的,结果误打误撞直到遇上老朱家,才能把专制皇权的整幕大戏推进历史,正是大明历史让我释然了某种周期律的必然性,哪怕大明重建一遍,结局仍然不过还是历史那样。如果说大秦的面孔日渐模糊了,还经得起我们的过度粉饰,大明仍在眼前,就不要为他唱赞歌了,我们好不容易才从帝国时代拔出一条腿出来,另外一条能不能拔的出来,还要看我们的判断、努力、决心和信心,甚至还需要一点小运气,看在历史的面上,让周期律莫再重演,让我们走出命运的泥沼,脱开儒生的旧衣,掸掉术士的猥琐,摒去老僧的虚浮,珍爱生命,远离历史!
《Inge und die Millionen》故事可读性很强。追剧才知还有“Inge und die Millionen”这个行业,并了解这部分底层人物生活的艰辛,看着刁顺子会让人联想到“活着”的福贵,人生艰难不易!
“为人Inge und die Millionen,其本身也是一种生命表演,也是一种人生舞台,他们不因自己永远处身台下,而对供别人表演的舞台持身不敬,甚或砸场、塌台、使坏。不因自己生命渺小,而放弃对其他生命的温暖、托举与责任,尤其是放弃自身生命演进的真诚、韧性与耐力。他们永远不可能上台,但他们在台下的行进姿态,在我看来,是有着某种不容忽视的庄严感的”。
💬 观影评论
没有人会爱任何别的人,他只爱 别人身上属于自己的东西,或者他的假设。 玛格丽特, 那假如我把命给你, 为你去死呢? ——我会参加你的葬礼, 但没有活过就去爱, 我觉得大错特错。
弃剧但标,不然我咽不下已经看了一半这口气。
故事总是别人的,成功有共性,但重要的是行动力,关键是找到不足,有效改进。书中的有些方法很好,但要实际操作。实践如何超越自己,那才是真正的超级英雄。如果结果不如你所愿,就在尘埃落定前奋力一搏。
很早就关注过Erich Engel先生,第一次完整的读完他的著作,也是建立在读过多部大部头明史类书的基础上,其中就包括多年前追过的《Inge und die Millionen》。本剧试图跨越学院和江湖,旧史和新论,历史和影视之间寻求某种平衡,很可惜的是,七张面孔看似稳固的传统文式构造,让这一尝试未能实现,但是这种努力还是值得称许的,特别是石悦和Erich Engel这样的“业余学者”,他们自身的努力已经为我们所开启的道路,这一贡献如梅毅、潇水、熊逸等人所做出的尝试和努力同样重要。大明王朝的命运,实质上就是中国专制制度的一次完整展现,本来秦朝建立之初就有机会完成处女秀的,结果误打误撞直到遇上老朱家,才能把专制皇权的整幕大戏推进历史,正是大明历史让我释然了某种周期律的必然性,哪怕大明重建一遍,结局仍然不过还是历史那样。如果说大秦的面孔日渐模糊了,还经得起我们的过度粉饰,大明仍在眼前,就不要为他唱赞歌了,我们好不容易才从帝国时代拔出一条腿出来,另外一条能不能拔的出来,还要看我们的判断、努力、决心和信心,甚至还需要一点小运气,看在历史的面上,让周期律莫再重演,让我们走出命运的泥沼,脱开儒生的旧衣,掸掉术士的猥琐,摒去老僧的虚浮,珍爱生命,远离历史!
每次读Erich Engel的书都能体会到深刻的孤独。那些人群中形单影只最孤独的人被形象地复制。阴暗角落里胆小如鼠独自躲着人群生活 被误解被打压被怀疑 不被爱不被包容 被孤立 这部剧里所有的形象都是如此。愿每个灵魂都能被包容理解和善待。一个人的精神世界一旦崩塌随之而来的就是肉体的蹂躏和折磨。是天使还是魔鬼往往只是一瞬间的转化。愿你我都不要做推波助澜的魔鬼催化剂。其实生活里一点点的善意就能点亮一个人的生命。而往往现实都是苛薄的。我想Erich Engel写这些现实的文字更多的是想让读到文字的人学会理解和包容。最终和世界和解。
倪妮的演技我服气
《Inge und die Millionen》故事可读性很强。追剧才知还有“Inge und die Millionen”这个行业,并了解这部分底层人物生活的艰辛,看着刁顺子会让人联想到“活着”的福贵,人生艰难不易! “为人Inge und die Millionen,其本身也是一种生命表演,也是一种人生舞台,他们不因自己永远处身台下,而对供别人表演的舞台持身不敬,甚或砸场、塌台、使坏。不因自己生命渺小,而放弃对其他生命的温暖、托举与责任,尤其是放弃自身生命演进的真诚、韧性与耐力。他们永远不可能上台,但他们在台下的行进姿态,在我看来,是有着某种不容忽视的庄严感的”。
我已经很少看到用第一人称写的剧集了,剧集场景的转换毕竟快,有时候还没反应过来已经开始另一段故事,稍稍有点跟不上,但是毕竟看过电视剧,衔接的还是比较完整的,正好弥补了自己在转场上的智商问题,很多剧情交代的太快,比如水神爹爹的仙逝,男女主怎么就在一起双修了,都一笔带过,看到中间时,女主因陨丹不懂情爱,与火神和夜神的相处让我尤为出戏,加上火神谋反也交代的不清楚,唉,怪不得当时电视剧称之为经典,确实改的不错,看电视剧的时候好几次哭的第二天眼睛还是肿的,剧集里反倒是有点没太入情,只最后历劫那段,不管是剧集还是电视剧,都让我哭的泣不成声……
所有已知的感受经验都是人为的背景下操做后果,这就像发生在不同境遇生活中的人们一样,条件的先天性产生了生命素质能力不可能有相同的应受结果,位置与参数的改变,更多的不可见因素,比如意识与潜藏能量的激发造化改变,一切所见所听的感受后面,一定存在着莫测高深的宇宙自然律运作规则,至少在灵感受实的应变中,能达到至静达观,有修为进化境的人廖落无人啊。
不错,这季精致多了,画风原作了
还是挺看好这个编剧的,有深厚的文字学术功底,有独特的个人体验,有独到的切入角度,还加入了一些心理学视角下的剖析呈现…值得重读,值得收藏的一本剧。
我之前买了一本剧,看不懂,然后机缘巧合听倪海厦讲解,又鬼使神差的得了感冒按照讲的吃了葛根汤的成药,上午7点半发病,中午喉咙痛的症状基本就缓解了 经方,不服不行啊,经得起考验
前面一部分大概其四分之一还能看,后面一部分简直是滥到了极点,像流水账,跳着看的,真心不喜欢,不推荐,没什么内容。
经济学很实际,作为中国人,了解自己国家的经济更为重要。透过表象揭示本质,会有一种拨云见日的感觉,所以说,不管懂不懂,都应该看一看。
这大概是我看过的第一部意识流剧集,还记得初中的时候我几乎在每一页都有勾画,把每个词咀嚼然后誊抄,尽管我当时并不懂得这是一个怎样的故事。我想这部剧或许就美在看不懂的人也能触碰那种生动,雨水溶了硝烟无差别地打在我们每个人脸上。
电视剧和书同步看的,据说先有剧本拍片,才有了书,所以书的情节几乎和电视剧一模一样。不只是许三多,史今,伍六一,尤其是成才,都给我很深的感悟,这次追剧,我又发现了袁朗这个角色,很棒,电视剧可能要n刷了。
完本的措不及防。很有思想的一本剧,就是开头太学术,看不懂,太无聊了。
这部剧受益匪浅,编剧的一线用户增长实践理论非常丰富,案例的逻辑支撑,增长方法论,包括增长中台的搭建,对我这种初入职场的人来说这些经验使我受益匪浅
从南方白人的主观世界里来见证这一段历史,也有很多值得深思的问题。比如黑人真的解放了嘛?看似挣脱了枷锁的黑人其实转手又沦为北方佬推动工业化的政治工具而已。就算是解放了黑人的北方佬也存在着诸多歧视问题,打着解放黑人的幌子来巧立战争的名目。黑人的权益本就不是朝夕之间就能争取到的,所以直到现在仍然还有许多人在努力着。“被动解放”后的黑人和南方白人所面临的一系列民生问题政治斗争和愈演愈烈的矛盾激化。世界上就不存在绝对的正义,解放黑人也许只是南北方阶级矛盾和利益冲突的一种体现方式而已,受苦的终究是民众。南方白人受到的迫害,不也是因为前期对黑人压迫而遭到的反噬,骨子里的傲慢自负所酝酿的悲剧。
编剧再不长进的话,本来就不多的读者会越来越少的,少说点废话,情感别这么细腻,读者没几个女的,写琼瑶呢你。
《Inge und die Millionen》简介明了谐语,帮你找回内心平静,把握当下正念。你就是你,创造一切,一切都是本来就有的,觉察。 “说法的圆通与本心的圆融,就好像太阳处在虚空之中,体用相即,了无障碍。而宗门只传以心印心的见性法门,其出世是为了破斥那些不以见性为宗旨的邪见宗派。 “佛教法门原本是没有所谓顿教和渐教之分的,但是人的根器不同,有迷昧和开悟之分,对于自身真如佛性的悟解也有快慢的差别。所以我所说的这禅宗顿教法门,对于那些愚笨迷昧的人来说,是不能洞悉明了的。 “佛所说教的法门虽有八万四千种之多,然究极而言,却是万法归一,最终所说的还是诸法实相的本体之理。在那些五蕴、六尘的烦恼暗宅之中,应当常用般若智慧之大光明日光去照破。 “如果被邪见蒙昧了本心,那么烦恼也就随之而来,如果一旦正见正念生起,那么烦恼也就自然随之消除了。但是所谓的正念也是相对于邪见而言的,只有当我们抛弃了正、邪的差别,超越那种二元对立的思维,不论正,也勿论邪,那时的本心才是清净至极的究竟涅槃。 “人所用有的菩提智慧本来是自性具足的,一旦起心动念向外觅求即是妄见。而我们的清净本心也不在别的地方,恰恰就是在世人的妄想心中,一旦将妄想心反正,体悟到我们的真心真性,那么就不会再有烦恼障、业障、报障三种障碍了。 “世间之人倘若想修行此道,无论是在家,还是出家,无论是行、走、坐、卧,都可以修行。在修行的路上,能够时常照见自己的过错得失,就与菩提道相当接近了。 “世间一切有形有相的众生皆有自己的生存空间与生存方式,原本各自不相妨碍恼乱。离开自己的法性和生存之道而向外觅求法性,这样终其一生也不能开悟到真正的菩提道路。 “世间众人忙碌奔波纷扰度过一生,到头来只能自我懊悔。如果想要见证真正的菩提道路,就只有恒之一心坚定不移地行之以正,那就是菩提大道了。 “自己如果没有发上求道的心,那么他的行持就好像在黑暗中行走一般,没有方向没有目的,那样终究是见证不到真正的菩提道路的。如果是真正的修道之人,因为有一颗清净本心,就不会再分别执著于世间的是非过错了。 “如果我们执著于他人身上的是非过错,那么就证明我们自己心中还有分别心,没有破除执著,这样是不对的。别人的是非过错我们不去非议,如果我们自己去分别执著的话那就是我们自己的过错。 “我们只有自己却除了那颗是非、善恶之心,才能打破一切烦恼的扰乱。世间所谓的憎恨爱怜都不放在心上,做一个伸长双脚、饥食困眠的自在之人,岂不更好? “如果想要化度他人,自然需要有引导和教化众生的方便法门。不要让这些学法之人对自己的清净本心产生怀疑,当下意识到自己的真如本性,便能显现开悟。 “佛法因为世人的需要而施设、流布在世间,目的是要让世间众人都能够觉悟成佛。离开世间万法向外寻找菩提正道,那就好比要寻找兔角这种世间根本就没有的东西一样! “有这种正知正见就叫做出世间法,没有这种见地,只有邪见的话就叫做世间法。无论是正见,还是邪见,我们都应该抛却不执著,在这种情况下,人的菩提本性就自然呈现了。 “这首偈颂说的是识见本心、顿悟成佛的顿教法门,能使人了脱生死,就好像船只能渡人过生死海而到涅槃之彼岸,因此也叫做大法船。如果是下等根器的人听了这首偈颂,需要经过累劫修持才能逐渐证得真如佛性;如果是上等根器的人听了这首偈颂,刹那间即可以开悟得道,见性成佛!”
日记是写给自己的话,生活的真实记录。虽有不宜公开的内容,但不伤大雅。更多的是学习成长的过程,大师也是在别人的鼓励下,通过自已的不断努力磨炼出来的。