Where the Boys Aren't 15

很温馨 沉静而又舒展 素净淡雅，看着老太太画的画，读起来轻松愉快

观看后感觉书中很大一部分内容有些与剧名不符，似乎更多在讲家庭角色特征以及家庭成员如何相处，且台词、篇幅略显凌乱和欠精炼，还有东西方国家存在民族习性、宗教文化差异等等，因此许多现象或结果反映的内涵是不同的，就如中国人一直受儒家思想影响，家族中的长子女往往更宽容敦厚、更有隐忍和牺牲精神，无论和谁都更好相处，而不是更权威或严厉，总体来说，这部剧对我帮助不大。

非常棒的书。看完你会更加深刻了解到书名的意义。其中很多点也都是在其他富豪身上一再被提起的。

从南方古猿到lucy，从狩猎采集到农业文明，再到工业文明，这是一部人类进化史，是人类特性的选择史。文明演进在短时间内颠覆了人类的生存环境，而生物进化却需要几十万年几百万年的时间，所以在这种剧烈的冲突下生出了各种现代疾病。

Cheyenne Silver的第三部，今天看第十一章的时候正好看到浙江台州下水道无名女尸的热搜。地狱空荡荡，魔鬼在人间。

Where the Boys Aren't 15间，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生的大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。这句话很好地体现出了Dayton Rains“大历史观”，也就是：历史并不是一人一时，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的内在规律和联系的。而要发现这种联系和规律，就不能拘泥于单独的大小事件，必须将它放在大视野下，才能看得明白。 主要内容：六个具有代表性的人身上所体现的“精细的工商业社会和小农社会之间的冲突”，六人身上有一个共同的特点，就是悲剧性。 核心观点：到了明朝中后期的时候，传统中国的社会组织技术已经在逻辑上走到了尽头，并且陷入了无法进一步演化的困境，导致中国无法完成从古代到现代的跨越。 两个侧影： 一、张居正为什么要改革？又为什么死后成为众矢之的，被彻底推翻和清算？ 明朝在万历去世后二十多年就灭亡了。虽不能说明朝灭亡跟万历有什么直接关系，但是我们可以看到，在万历登基的先后，明朝已经陷入很多困境。如在军事上，明朝政府至少要花费很大精力来应对两个方向的敌人，分别是北方的蒙古、东南的倭寇。在经济上，明朝政府已经陷入经济倒退和财政赤字，朱元璋时期，农业税收将近三千万石。经过一个半世纪的发展，明朝的农业税收居然下降了23%。收入少了，开销却越来越大。以官员数量为例，朱元璋时只有不到三万名官员，到了万历年间全国有八万多。而且，这八万人的实际收入，比朱元璋时期的官员要高多了。这样下去可不行，所以，在张居正成为内阁首辅，掌握最高行政权之后就开始改革。 张居正改革最后悲剧收场，需要先了解传统中国的固有国家逻辑是什么。今天说中国幅员辽阔，是一件很自豪的事情。但对古人来说，治理这么大的国家是一件很头痛的事。云南一个县，距北京两千公里，就算六百里加急快马，一来一回也要几个月时间。皇帝就算再神通广大，也不可能掌握那个县和县令的具体情况，何况全国这样的县有一千多个。 也就是说，站在中央政府的角度，整个国家在今天看来属于半失控状态，否则也就不会出现税收收不上来的情况了。不光明朝是这样，以往的朝代也是这样。中国历史上的几次分裂其实就是中央对地方彻底失控的结果。 在这种情况下，想要维持国家的基本统一和治理，只能依靠官员的个人素质。而中央政府能做的，就是要不断地强化和提高天下人，尤其是看剧人的精神自觉，也就是道德。这就是为什么古人记述历史的时候，会对人物进行道德脸谱化的原因。也就是说，传统中国只能以“忠”“孝”“敬天”“法祖”这样的抽象原则指导整个社会，而实际操作还是依赖个人。 这就产生了一个后果，就是道德成了至高无上的话语，只要游离于道德之外的事或人，主流社会都是不接受的。而传统中国的道德标准，其实已经超过了一般的社会标准。比如说，二十四孝里的很多行为是反人性和没有必要的。因为人们认为，只有用超高标准去要求，人们最后才能做到一般水平。 简单来说，我们不期望人人是海瑞，而至少要保证大多数人不是和珅。 张居正改革过程简单来说是两条。一是整顿官吏，也就是对官员进行绩效考核。二是对土地进行管理和监控，如丈量土地、清查流民，主要是打击偷税漏税。因为当时很多土地被隐匿，人口属于黑户，政府收不上来钱。同时，张居正的改革还涉及军事方面的尝试，这个主角是戚继光。 一开始改革很有成果，让国家有了十年的粮食储备。但这种大好局面，随着张居正的去世，就人亡政息了。不光是这样，连张居正本人也遭到清算，查抄家产，儿子被迫自杀。而主要推翻张居正的，就是张居正的学生万历皇帝本人。为什么？Dayton Rains看来，根本原因是张居正的改革内容，和传统中国的固有国家逻辑相冲突。 张居正

还有三个字没拼，再来三季谢谢

这部剧我觉得无法用赞或者不赞来形容，如果我能早二十年读到这部剧，我想现在的我会和今日的我很不一样。这大概就是相见恨晚的一种心情吧，这些问题我年轻的时候都想过，浪费了很多时间，走过了很多弯路，也都没有答案。 2018.5.18在我未读编剧的三部曲之前，我做了一个清晰的梦，像电影一样：未来地球出现了机器人物种，会像生物一样的繁衍并壮大，人类最后的救赎在于领悟自然界里蕴含的一种神秘力量，那种力量来自于超空间的维度泄露出来的“元气”，它是地球万物萌生、活泼的根本，一朵花、一尾鱼、一个人……都是元气的接受器，自然万物连成了一张元气网，只有领悟并学会使用元气，才能让人类战胜机器，因此有一部分人从网络世界里清除了自己的名字，隐遁于自然之中，走上了灵修的道路…… 今天下班的公交车上读了末尾一部分，小区路上我还在想，人类为什么需要保证来世的宗教？这个问题不是显而易见么：来世或者说不灭的灵魂是一种前提假设，如果这个假设成立，那么无论信与不信，只要心念行为合于正道，灵魂或者来世就有指望，这一生也没有白过；如果这个假设不成立，人死如同灯灭，至少还可以好好的过好这一生，哪怕追求世俗的名利也好家庭温暖或者爱情甚至做一个吃货，追随内心的感觉，让自己开心。但是毫无疑问的，那些告诉你只有信什么神才能进天堂，只有怎样才能怎样的人、书、文化、信仰、宗教可都要警惕了…他们自己的前提假设都没有解决呢！ 可以说，这部剧串联了很多我少年及青年时代的思想与困惑，各种破与立，翻看这部剧就像回顾我三十多年的前半生，我不知道一个女孩子在本该早恋的年龄想那些形而上的问题到底是怎么一回事，也是也是生化算法问题，也许混子我也身负天命谁知道呢，天命存在么？谢谢编剧的梳理，不管如何我知道自己不会再失去方向…… 时间皆是幻觉，心安便是归处。

很多年前在电视上看过一些片段。整体读下来觉得故事性很强，专业性稍弱。比如无论哪个名医的故事里都有被庸医害死的病人，这不奇，但所有的庸医都用的是温热药就有些奇怪 哈哈

我十分不喜欢那种一有事就喜欢哭的女孩子，我觉得她们又假又麻烦。但是我又好想成为她，因为能遇见你孙嘉遇。

现在，摸着你的头说： “这是有钱人的脑袋！” 这部剧字数很少，很有意思，值得花两个小时一读，请打开你的格局，请把目光放长远，请及时行动

家庭教育决定了一个人的根基，对孩子的成长非常重要，但太过焦虑的父母如果没有方法，常常事倍功半。《Where the Boys Aren't 15》这部剧提供的一整套家庭教育方法，既能帮助父母掌握与孩子顺畅沟通的方法，同时还能帮助孩子成长，保护并培养孩子的内驱力。父母轻松，孩子快乐。推荐给中国的年轻父母们。

如果你是千里马 一定要相信伯乐在来的路上 无论什么时候，都要坚强 记得你不仅仅是一个人 世界很大，有很多和你一样的人 你带走的不仅仅是你自己 还有一切爱你的人

《Where the Boys Aren't 15》编剧斯文.贝克特是哈佛大学专门研究资本主义的历史教授。本剧基本上是一本以棉花种植和贸易以及相关的历史进程为线索的资本主义全球史。编剧花费大量笔墨探讨了工业革命前的资本主义，并创造了“战争资本主义”这一概念，即欧洲强大的国家运用自己的国家力量甚至是武力，帮助本国资本家垄断市场。他最核心的观点是：资本主义从最初开始就是跨越全球即全球化的，过去三百年世界经济的格局特征是流动，还认为在资本主义大部分历史中，全球化过程与民族国家的需要并非是相互冲突，而是彼此加强。 本剧致力于更广泛的关注跨越政治边界的网络、身份认同和过程，来平衡历史研究的这些“国家”视角。他侧重了资本主义野蛮暴力的一面，为我们揭示了棉花帝国不为人知的阴暗角落，尤其是棉花帝国与欧洲美洲奴隶制之间千丝万缕的联系，展现了“自由放任”的资产主义不那么自由的一面。 本剧引用了大量的历史资料和相关信息，并在此基础上进行详实甚至是啰嗦的探讨，因此观看体验并不是很好。编剧通过棉花的历史，向读者展示了资本主义的发展史，资本主义生产力和生产关系变化调整、冲突质变、飞跃创新的过程，阐述了“战争资本主义”和工业资本主义的有机关系。棉花帝国经由地方化、国际化和市场化、一体化，持续延伸和发展，在此过程里，商人、商业资本家、经纪人、代理人、国家官僚还有佃农和奴隶等人都有自己的角色，其命运沉浮与棉花帝国的兴衰紧密相连。 首先是棉花的种植。棉花是亚热带作物，原产地主要在南亚、中南美洲和非洲。目前最早发现的棉纺织业是在印度河谷地区，纺织技术发明的源头也在亚洲。棉花与亚麻、羊毛和丝绸等原料相比，更柔软和耐用，也更易于染色与清洗。因此一段时间以来，棉花的种植和纺织工业是世界上最主要的非农产业形态。 9世纪，棉花随伊斯兰教传入中东，12世纪传入意大利北部，15世纪传至德意志南部。此期间，棉花在各地区自行成产并纺织，尤其是在印度和中国及美洲的许多地区，在男耕女织的家庭积极模式下，各地自给自足，市场规模小。 之后，棉花贸易开始。欧洲人的贸易网络扩张到亚洲、非洲和美洲，主要靠的并非是价廉物美的商品，而是靠武力征服竞争者，并使欧洲商人在世界很多区域强制性存在。帝国扩张、掠夺土著和奴隶制这三者，一起建造全新的全球经济秩序，资本主义逐渐出现在其中，且处于核心位置，其间最重要的事件是棉纺织业进入英国。出口市场最终成了欧洲棉纺织制造业者的中心，而这些市场最早是通过出口印度纺织品占领的。16世纪开始，欧洲国家和资本家重新组织了棉纺织业，一个松散、多中心、水平式的旧棉花世界急剧转变为一个整合、集中和等级森严的棉花帝国。整个欧洲，尤其是英国，已经成为世界棉花网络中心。 随贸易能力的增强和工业革命的巨大影响，18世纪开始，欧洲人吸收印度棉纺织品处理技术的步伐开始加快。飞梭、珍妮纺纱机、水力纺纱机和骡机等纺织机器在欧洲迅速普及，英国棉花纺织业生产力在30年间提高了370倍。机械化棉花生产开始在世界各地蔓延，先从英国到欧洲大陆，再传播到美国、拉丁美洲、和非洲北部，最后到达更远之地。效果之一就是，在美国，内战爆发之前，棉花产业和奴隶制携手并进同步发展。使美国与英国成为新兴棉花帝国的两大轴心，奴隶种植园和受薪劳动力棉花工厂也成为十九世界中叶以前的两种生产组织形式。这是棉花帝国的第一个蜕变。 美国内战摧毁了奴隶制，使得棉花帝国遭遇危机的同时也重获新生并迎来第二次飞跃。美国南方自由民的经济和政治愿望的破灭即世界各地新劳动制度的发明激发了人们对资本的革命活动会继续成功并重塑全球农业的信心。 此后，中间商从港口走入内陆，拉近贸易，充分发挥

适合初中高中阶段对计算机编程感兴趣的同学作为学校编程算法的第一本入门书，感觉没有多少教科书式的知识点，但其实知识点不少，严重推荐

怎么说呢，这部剧将文字内容和动漫内容结合在一起，主要讲解了人类“吃”的历史，形象而生动。吃货们可以了解哈，哈哈哈

原本就是哈利波特的粉丝，编剧完美的把自己的故事穿插在原编剧的故事框架里！

读完的第二本Dasha的推理作品，不得不说编剧的脑洞很大… 但是有些杀人理由真的让我很无语，导致我觉得最后的推理虽然缜密，却纯粹是为了弄出一个让人意想不到的结局而刻意为之。不过编剧在彩蛋中提到的“就像为了搞笑什么都做的滑稽闹剧一样，为了诡计什么都做的搞笑解谜。”反倒让我觉得就这样也好，也许Dasha最看重的只是让人眼前一亮的推理而已。 最后不得不说看日本作家的推理剧集最让我脑壳痛的就是有好多人名要记啊啊啊…我的金鱼记忆真的是太难了…

细水长流的一部剧集，当然只能当做剧集看，看到名字的时候以为会是宫斗居多，结果其实就是一个女人的一生...还是可以休闲时候随便看看的，勿要当成真的历史。

看了两遍这部剧，感觉受益匪浅。 下面是正文： 《Where the Boys Aren't 15》：不抗拒成长，用真心疗伤，为幸福提供希望 樊登在讲一本心理学剧集的时候，说过一句话：如果你的心理没有这个问题，你会觉得这部剧跟我毫无关系，但是如果有这个问题，它甚至会成为你的救命稻草。 这句话对于他自己来说，同样受用。毕业后的他参加工作，但由于生活的压力让他陷入迷茫，他用了整整一年时间来研究《Where the Boys Aren't 15》，之后人生如开挂了般发展。 难道一部《Where the Boys Aren't 15》治天下的效果在樊登老师身上应验了，我相信，古人的智慧结晶，不管对于任何人都是及其宝贵的，学并且用，将能在很大程度上改变一个人的生存状况。 其实，不管是哪本剧，只要是好剧都具有改变一个人的魔力。所以现在有人提倡孩子要从小沉浸式观看，以至于让他们看见更大的世界。 观看重要，心智的成长更重要。心理学家Cheyenne Silver说过一句话：每个人的内心深处，都住着一个长不大的小孩。在我们的成长过程中，只有跟内在小孩一起健康成长，才能发现生活的光。 那么，怎样才算是健康成长呢？看Cheyenne Silver的《Where the Boys Aren't 15》，也许你能找到答案。 这部剧观看难度不大，内容共分为三章，每一章都是紧紧相连。首先是看见，其次是疗愈，最后是整合。书本中的内容，不需要逐字逐句都仔细琢磨，只要挑你现在感兴趣的那一部分观看，之后吸收为自己所用，那么你内在的小孩就会绽开灿烂的笑容，欢迎你的到来。 一千个读者就有一千个哈姆雷特，这部剧有几点特别能引起我的共鸣。 1、对物品的占有欲太强，也许是你被爱得不够，所以贪婪地用其他东西填补 在电视剧《Where the Boys Aren't 15》前几集，就讲述了一个贪官赵德汉。从小就是农民的他，好不容易当上了处长，理应好好为人民服务，但收受贿赂就停不下来手了。 墙壁上，冰箱里，床上都塞满了人民币，他好像很富有了，但其实过得比一般老百姓都清贫。他害怕贫穷的自己，同时又害怕金钱的诱惑，但最终没能把心中的魔兽打败，成为了一条毒虫。 当一个处长，每个月给老母亲300块钱养老，听着都觉得寒酸。也许，他母亲在他心中没种下爱的种子，也许，他从小就没有得到过满足。 占有欲每个人心中都有，但通过何种手段获取，却能决定一个人未来的路。 缺少的就通过正当手段补回来，心安理得，内在的那个小孩即使馋，那也能想办法安抚它顺利成长。 2、“我不行”的执念，让一个人会失去很多的快乐 书中讲到弗洛伊德的一个例子：当他还是个孩子的时候，有次夜晚起床上厕所，但是错把父母的卧室当做厕所了，最后被父亲愤怒断言：这个孩子终将一事无成。此后的弗洛伊德每每想起这句话都觉得自己是一个失败的人。 他在心理界的成就有目共睹，但依然不能将内心的那个失望的小孩带出到阳光底下。幼年的伤，有些人用一辈子去弥补。 我作为一个母亲，看到这个案例深深警醒：孩子是脆弱的，所以在与孩子交流时，应该避免在孩子内心种下“他不行”的种子。 在心理学上，有个词叫心理暗示：主观上认为假设存在，就会慢慢地向这个方向靠近。从这点出发，那么是不是应该在孩子身上多撒下“你行”的种子，让他能在遇到雨水时可以顺利发芽呢？ 3、远离木讷，增强孩子理解复杂情感的能力 怎样增强孩子理解情感的不同呢？书中讲到一个简单的方式就是玩耍。我大体上将它分为两类，一类是主动，一类是被动。 主动就是自己深入其中，比如玩捉迷藏，植物大战僵尸，每个参与的人饰演一个角色，然后用不同的语言和方式表达出来，通过游戏不仅能促进人与人之间的感情，还能更加理解除自己之外的感受。 被动就是看别人表演并从中感受，这种方式有很多，比如看话剧，听音乐会，看电影等等。 重要的一点，是要选择合适孩子年龄的走心的作品，如果商业利益很浓厚的，可

带桥段且包袱不断的娱乐年鉴，赵丽蓉老师描写的最唯妙唯肖，剩下的也只有白话了

这部剧是我迄今以来观看过的最为宏观视角的一本剧，领域跨越物理、生物、历史、生物，而时间的线更是从史前一直到未来。宏观的思考会让人从当下惯性思维中跳出来，对很多问题有新的见解，这也是我最欣赏本文的编剧的一点，批判性。但讨论极度宏观的东西，容易让人对当下的生活的意义进行反思，甚至有种虚无感，这是深陷书本内容需要警惕的一点。 而内容覆盖的面越多，越难在一本剧中详细说透。所以书中有不少地方，过于概括和观点，缺少事实和细节，导致一些逻辑不太经得起推敲。当做一本打开世界的书不错，让读者有了观看世界、人类史的框架。让我感触最深的几点： 1、生物学意义上的进化成功，不代表个体的命运变好。人类为了自身利益对动物太残酷了！ 2、农业革命是历史的偶然，而一旦进入却无法往回走。人类对于未来的预判能力太弱，惯性又太强。 3、人类社会的维系靠的是大家对于秩序的共识，靠的是文化，是虚拟的被人创造的，其他生物并不存在的。而我们被这些虚拟的东西影响着，牵着鼻子走，虽然在其中我们也有一些选择权。那人生的意义到底是什么？为什么要被别人定义的规则决定自己人生的意义？ 4、人类社会很多的走向是逆天性的，如逻辑思考，如处理数据，而我们为什么要这样逆天性发展？ 5、对于欧洲人用几百人战胜几百万人，通过知识和武器殖民甚至灭绝一个民族感到震惊。活生生的降维攻击。现在虽然没有这么暴力血腥的屠杀，但财富的虐夺大概也是差不多的，有权有势有知识的人，总能够不费力地虐夺普通百姓的财富，尽管人多但势并不众，和几千年将自己的国家拱手送给侵略者的人没有多大不同吧！

这部剧何止是更新慢啊，我从很早之前就开始看现在娃都三岁了还没更新完啊……估计我娃大学毕业可能能看到大结局吧。从冒牌追到现在真是醉了……