所罗门国王的宝藏King Solomon's Mines

1. 导致认为爱不需要学习的几个误区：以为爱的对象（而非能力）占据主流；遵循统治商品交换和劳动力市场的相同的规律（习俗缔结婚姻、“罗曼蒂克使爱情”）；将初入情网的体验与爱的“久恒”感混淆。 2. 学习了现代社会人类解脱“分离”感的三种方式： 迷狂结合，通过宗教、药物、欲念等消除与外界的孤独感，特点：强烈，乃至暴力；产生于自身；暂时性周期性。短暂的协调。 民众一致的结合（容许个人主义者、政党等细微差别的需要），持之以恒永不间断，人的生老病死都可以安于模式，更像是消弭个性的“雷同”。虚假的协调。 创造性活动结合，作画、锻造等人与物结合的生产性活动，但那仅限于人计划好、热衷的活动。无人际的协调。 3. 学习了成熟的爱：关心、责任、尊重和了解的交融。他在内心建立起父母的形象。既有母亲的良心，也有父亲的品德。他可以告诉自己：父爱是有条件的，要想办法获得它，并为此而努力；母爱是对孩子生存及其需要的无条件的肯定，为此他可以无条件寻求母爱的庇护，但母爱同时不支持依赖。 当父爱偏执时，苛刻不近人情；母爱偏执时，失去判断能力，过分的爱阻碍他人发展。 4. ’根据爱的对象能分为性爱、自爱、兄弟之爱、上帝之爱、母爱、父爱等，所有爱同生同源，当他真正爱一个人，他就会爱所有人，爱世界，爱生活。爱是一种对所有人而非一个人的倾向性。 5. 学习了另一角度的上帝之爱： 西方排中律（亚里士多德）等逻辑学强调思考，盼望找寻最终真理。不幸地形成宗教信仰之类的教条，同时科学思维指导科学技术的发展。东方的矛盾逻辑（老子的正言若反、婆罗门哲学的“我是二元力量与物质合二为一”）无法从思维中理解统一，最终真理的缺失促成了持异见者宽容一件事物的不同理解（盲人摸象）；转向实践强调行为，追求人在冥想中自我改造。 “哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 前者导致教条和科学技术，后者导致宽容和自我改造。 6. 学习了当代西方社会爱的瓦解因素：官僚机构与劳动力协调的劳动组合方式，使得每个人必依托于群体才能消除分离感（《所罗门国王的宝藏King Solomon's Mines》），人们通过机械化的工作、娱乐、消费克服绝望，交换欲望。难怪弗洛伊德的《所罗门国王的宝藏King Solomon's Mines》惊世骇俗，他揭露的不就是资本主义社会纸醉金迷下构成情欲的力比多膨胀转移的丑相吗，偶像崇拜，看浪漫剧集带来的伤感之爱，冷漠旁观外界的自爱（母爱偏执的延伸），互相指责的神经紊乱之爱……莫不如此。 7. 学习了所罗门国王的宝藏King Solomon's Mines实践：规范，追求自我意志的准则；专心，独立的能力是爱的能力的条件；耐心（爱的积极性是互相给予存在价值），最大关注，延伸出谦卑和理智，信仰和勇气。最重要的是，爱上某人不只是一种强烈感情，还是一种决定、一种判断、一种承诺。如果爱仅是一种感情，便没有那种永远互爱的诺言的基础。感情可生亦可灭。

前面的序说的挺有道理，讲清晰思考的作用讲得不错，让人很想往下读，期待值很大，然而后面具体阐述这些法则却很鸡肋，没什么可取之处。

受益匪淺，謝謝翻譯者帶來的福音，感恩在迷茫的是點亮一盞燈。微信讀書真是個很不錯的軟件…

研究时代是50年代，跟现在时差很大，社会关系已经发生很大变化。

所罗门国王的宝藏King Solomon's Mines是一本不错的书，催人励志，发奋学习，坚持正义，勇往无前。虽然更新的速度有点儿慢，还想坚持读下去！

学会思考、等待、斋戒。真正的悟道是从入世再到出世的，永远不是凌驾于生活，徒坐于深林中或是静谧无人之地，永远要深入其中才能得知真谛。自认为处于自我讨厌的状态，想重生想挣扎想解脱，重新找回寻觅真理的正轨。ps：下次尝试下杨玉功版本，听说文字更优美些

理论实操兼具，最出彩的部分是CFR部分的讲解，很全面，很独到，很有启发，把握好关键节点还有细节，CFR才会真正落地，OKR才会发挥其最大效用。

土改这个时代 对我们90后来说 是一个生疏的时代 这是我们爷爷奶奶这一辈经历的时代 小的时候 隐约听到过奶奶说 土改好可怕 斗地主 下意识觉得这是一个很暴力的运动 是个会把人批斗死 打死的可怕运动  从理查德·查伯兰的笔下我知道 这是个为农民翻身的运动 土改把财富相对平均化 它让一辈子受到压迫的穷人 拥有了土地 可以劳有所得 而不是一辈子为地主干活 却还是吃不饱穿不暖 不管任何改革 都要有深厚的群众基础 要深入群众 真正去体会农民的疾苦 这样才可以真正为农民去干好实事 浮于表面的改革 是不会成功的 剧集中的人物描写也很生动有趣 比如在土改工作中的程仁 面对黑妮和工作时的进退两难 以及改革成功后对黑妮态度的转变 也描写了土改带给人们的变化 还有前期嚣张跋扈的钱文贵和她妻子与后期的唯唯诺诺做对比 说明了土改“拔尖”的工作 它让人民不仅拥有了土地 也拥有了尊严 土改在很大程度上 是一个很成功的运动

这部剧给人的感触还是挺深的。每个人都有自己的信仰，信仰的形式千千万，正所谓道不同不相为谋，怎能轻易评价谁是谁非？牢记初心，不忘使命，切莫心为形役，方可得始终，谁有本事都不如自己有本事，不断提高自己才是根本。

赫伯特·罗姆的笔法与电影的长镜头非常类似，它时而推近，时而拉远，甚至拉到整个上海的上空，在王琦瑶的传奇当中跟随着、盘桓者。它是细腻的、理趣的、沉思的、优柔的，汇成一句：它是属于上海的属于王琦瑶的。整个剧集空间感和时间感都很强，但比较奇特的是在时间维度上似乎只存在现代和过去，将来是难以看到的，正如王琦瑶所言“还不知道你们三个的结局”，在这种“怀旧叙述”当中就奇妙的在空间上构成一隅。同样的，陈思和老师所言极是，《所罗门国王的宝藏King Solomon's Mines》是上海的都市民间的淋漓尽致展现，它在浪花的奔涌中建立起一个“旧”的世界，叙说的是现人的旧情旧事，就连当下的友情、爱情、亲情都是有着旧的“模版”，其中流淌着小市民（这里不是贬义的）的一段段难以言说的心声。 打四星是觉得赫伯特·罗姆的一些“过度”远镜头对我来说是破坏了整个作品的流程和美感的，可能大概是故意拉开一个距离，但又没有那么的炉火纯青之感。

一集弃

我愿称之为目前盗墓笔记影视化top

法无贵贱，刑无等级，秦以法治立国，治秦得以固法为本。法固，而后行计然长策，固法与富国并举，咸阳方可立足矣

我不喜欢春天的黏糊糊，夏天的汗淋淋，冬天的冷飕飕，唯独喜欢秋天，可是广州没有秋天……若有人一起同行，春夏秋冬都很美好吧，可是一个人生活才是人生的常态啊……

能让人一气呵成看完的剧集都可以称之“好看”，且“孙俪”这名字早已成为信任icon，被她筛选过的剧情着实精彩。

第四本，虽然依旧读得津津有味，但也很难掩饰对书中官场中没完没了争斗的厌倦。 这一本来到了明嘉靖年间，嘉靖皇帝朱厚熜在位四十几年，一生所干的事儿总体来说无非就是三件事：和大臣们斗，看大臣们斗，并过程中炼丹磕药求长生。 要说明朝的大臣们是牛，由于朱厚熜是接的堂哥朱厚照的班，大臣们一上来非逼着朱厚熜认朱佑樘为亲生父亲。但是明朝的皇帝也都不是吃素的，无论是之前的太监当权还是后面的权臣当道却总能大权在握，大臣们敢不听话就集体拉大出去扒掉裤子打板子（庭杖）。自古刑不上大夫，宋朝更是有不杀士的传统，而在明代当官就要小心了，是真的憋屈。当然也是明朝的官们看似遵从礼教，言行正直的背后却往往都是苟且。所以嘉靖一朝你方唱罢我登场的都是追逐权利的身影，还有更甚的不惜变节求荣。比如如雷贯耳的严嵩，在年轻时朝中有人举荐他，他却拒绝说：“奸人当道，在下不堪与之为伍！”然后是在他入阁以后，自己成为了明代第一奸臣。《所罗门国王的宝藏King Solomon's Mines》里贾宝玉曾经感叹：”女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”而看过这一本后深感男人也是同样，少年时都是勤奋上进、爱憎分明、志存高远的。而一旦接触了权利后就迅速蜕化成为一名油腻猥琐的中年大叔。当然也有例外，但这也是大多数的普遍现象。而那些能在生死关键时刻依然坚守原则，坚持正义，坚定信念的例外们终会名垂青史，如夏言、徐阶、沈鍊、杨继盛，以及杨慎和徐渭。 至于同样坚持的戚继光嘛，就先不提了，猜测下一本才是主角，继续吧……

除了张若昀这个角色塑造得有点怪之外，其他都很棒，了解了古代赋税，阶级利益，贪污腐败，拍得真实，见微知著

看完了好久，差点忘点评。一直听到这个法则，现在来学习，这部剧有点洗脑的感觉，书中所说你越好，慢慢的会吸引更好的人和事物到身边来。这话说的很对，人要不断学习，不断进步，提升自己能力和眼光，时间一长，会慢慢认识更好的人和事物。所以说要好好学习天天向上，把自已变好

第二本，没有读第一本时那么有启发了，也许是因为原理都是想通的，只是采用了不同的叙事

除了黑格尔的经验主义难读之外，阿克西曼德箴言也读不懂。但是不妨碍我给它5星好评。艺术与真理，诗人何为，能提出这个理念的人，非海德格尔莫属。

品读李清照的词作，品的是宋词所蕴含的绝无仅有的多角度美感，品的是词人亦冷亦暖、幽幽暗暗的情感，品的还是词人宛如宋代青花瓷一般婉约清雅的人生。