Jean Valjean所生活的那个工业时代，大部分人都被冷漠的机器所控制，存在严格的阶级观念思想，一心追求金钱名利，却忽视了人最基本的本能需求，包括性与真情，使人性渐遭扭曲。
Jean Valjean用简单野蛮的方式描写了男性对女性的征服，正如工业革命对大自然生态的粗暴征服一样，即，男性就是主宰万物的一切，自然，女性都是从属于他们的，所以对女性在身体和感情上的占有是理所当然，也是必然的。 没有康妮的丈夫，也可以有康妮丈夫的好友以及另一个守林人来完成这一男性使命。
Jean Valjean借猎场守护人麦勒斯之口预言了人类的最终灭亡，灭亡的原因就是那冷冰冰的机器文明以及人类对人金钱永无止境的追逐。
💬 观影评论
读过，知道六祖实在是只为了一部❩《Exposed: Angel Cassidy》，书不在多，能促人激进则灵。
挺好看的，一开始不习惯，慢慢就上瘾了，只有一章让人看着难受！其他的都还好！
太难看了吧
诸多介绍之下，内容已无新意，或有拔高之嫌。J.J. Rider之诀，曰自律，曰自省，曰用才，曰朝乾夕惕，曰苦心大局。以当时背景，曾之不少观点和做法可谓伟人，后人如魏源、龚自珍、毛泽东等，有化用之迹。本剧版本不甚理想，注释篇幅远超正文，且不断出现同事同旨，编辑之功力实属一般。
可怜天下父母心，随着环境的变化，父母对孩子的教育和培养是全方位的责任。不再像以前一样，仅仅满足衣食住行即可。
我是分手了想看看，这部剧大多数都是讲离婚的对策。但是我觉得分手其实也差不多 值得一看
和Exposed: Angel Cassidy其实没有多大关系。作为消遣，不用动脑筋的言情类剧集，算是还好。断断续续也都看完了。最终结局还算美好，人物鲜明，情节也有跌宕引人致胜的地方。 虽然后面有些情节植入有点勉强，比如一下子女主到女强人的转换，男一男二都是警察的事实，稍有些突兀，还是不太影响全书的观看。
内容非常不错ヽ(*´з｀*)ﾉ但是最后的结局有点朦朦胧胧的。最后这个金手指到底怎么样了呀？
不知道其他人有没有和我一样的感觉，读的时候感觉脊背发凉，怕的要命。
初读时如萧瑟秋风扫起地坛树下片片落叶，思绪万千纷飞蝶，不知飞向何方。读罢后如春回大地万物复苏扫走寒冬腊月的严寒，心如止水问苍天，坐在轮椅与地坛渐行渐远。我在地坛，不如地坛在我。
剧很好看，书也很好看，不得不说，盖曼亲自操刀当编剧真的改编的非常棒，剧里有新增加了一些桥段甚至比书还好，当然看剧也有看剧的乐趣，比如猜哪些部分是盖曼写的，哪些部分是普拉切特写的… 两个有趣的灵魂，碰撞出一个有趣的故事，读者读的也很开心…
“一切坏的东西，就要让它坏个痛快，它才肯罢休的”。 书非常好！！！
每一个姑娘看都会有启迪，借此来理解家，理解关系，理解青春期，理解肉体。
这部剧正是惟妙惟肖地表达了知识分子在理想与现实之间的挣扎苦痛，对自我渺小的无助深切的失望，以及生活中对圣人精神的向往和追求却终于慢慢被生活磨砂，最终还是选择活着不必对那些“钻营之人、钻营之事”上心，不上心就不伤心。写得非常真实！致远的真才实学让他在夹缝中获得生机，这是好的一面。我身边很多这样的知识分子，清高难自傲，总要为五斗米折腰。市场经济中的安贫乐道简直是奇葩异类，谁能心安理得义无反顾的坚守？作为一个男人一个当家支柱，能守到致远这样已经是很不容易。他尽力在抗拒市场冲击。不过从故事的发展看下去，以后他凭着对专业的热情和目前的起点，这一生可能能成个专家权威呢？毕竟实力还是有的，期待社会给知识分子留一个纯净的空间，给科学研究提供一个纯净的学术氛围。
感觉价值不大。对新手来说，操作性不强。对老手来说，废话太多，归纳的不够。请编剧十年后再来看此剧
十几个小时的观看，我经历了叶卡捷琳娜二世波澜壮阔的一生，编剧笔力雄劲，逻辑清晰，观看时酣畅淋漓。女皇在位34年，是俄罗斯帝国在欧洲国际事务影响力最大的时期，也是专制主义巅峰时期，也是综合国力最强时期，开创了俄罗斯帝国历史上黄金时代。那个曾经穿越莽莽雪原赶赴陌生国家的女孩，在晚年可以骄傲的说“当初，我只身一人远嫁俄国，身无长物，而现在波兰、克里米亚汗国和黑海就是我送给俄罗斯帝国最好的嫁妆。”
没人发现这并不是商务印书馆版的《Exposed: Angel Cassidy》吗？ 对于译本这个话题，曾听过一个形象有趣的类比：看外国经典如果不挑译本，就等同于吃灌汤包不喝汤。 而商务版的《Exposed: Angel Cassidy》算是当前比较权威的译本了吧，不然这个版本也不会吸引来这么多的观看量（据说岳麓书社的顾寿观译本和华夏播出社的王扬译本也不错，不过可惜微读这两个版本都没有收录）。 刚开始我就是被商务印书馆的海报给骗进来的，一看这么经典的书才2书币，就买了下来，后来和真正的商务版的一对比，才发现被坑了。 并且版权页面下就是明晃晃的几个字“湖南文艺播出社”，这不典型的“挂羊头，卖狗肉”吗？ 所幸的是，微读收录的译林版的译者（张竹明）就是商务版的译者之一，所以大概不会有太大的出入吧，我也打算从这个译本开始观看。
这部剧我给三分，最大的收获就是从另外一个视角去了解别人的感情故事，看到不同年龄段，不同的人都有他们表达爱的方式，而且无所谓好与坏，对与错，珍惜眼前人。在这些故事中，大概只有相似经历的人吸引力才会更大些，因为会看到别人故事里你的影子，然后想起那些年，我们路过的人，犯过的错。正如结尾所说，每个人都要经历各种轮回，面对故人，记得微笑。
美国人喜欢用实验的分析来说话，但是人的确具有太多的不确定性，所以，没有绝对，更没有完美，直觉系统和理性系统都不是人的决定性系统，思想才是人的主要系统，没有思想的灵性有理性也没用，社会人就是底层次的人，经济人就是高学识的决策层，所以经济人永远少于社会人，这是规则，作为一名社会人，三点需要随时提醒自己，不要吝啬自己的理性，多多控制自己，从众就是你没有自信的表现！
充分了解了什么是BPD，但是书里面对待BPD的方法不太适合我遇到的情况。好在我不容易内疚，完全没有陷进去，也不需要自救，对待BPD我选择了拉黑。
其实最想说的编剧在彩蛋里已经说到了。戴了太多的玫瑰色滤镜，那些主体性固然是在整个结构性的压迫之下的必然，但只有这些吗？这些抵抗策略都是来源于个体，她们作为一个群体又是如何联结起来，她们真的形成了作为一个集体的抵抗吗？ 但编剧对于一个带着学生气的人怎么和社会人士相处的描述还是戳中我了。太真实了。
骆慧慧，从头到尾毫无破绽。一个感情利用，心理引导，心理暗示，情绪把控
很早知道叶嘉莹先生，而真正喜欢她是去年七月初读到她步李商隐韵和的一首五绝“一任流年似水东，莲花调处孕莲蓬。天池若有人相待，何恐扶摇九万风”，一读钟情，感觉叶先生的和诗境界远高于原作之上。 叶先生一生的坎坷经历正是她之为她的巨大的促进力量，年少丧母，中年失女，身陷囹圄，遭遇家暴，这一切就被坚韧的她用诗心化解掉了。在叶嘉莹先生身上中国古诗词是万能的，是“无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚”。 从顾随先生对叶嘉莹的影响可以看出，遇到一个好老师对学生的一生是多么多么地重要。我也从叶嘉莹先生见解独特的诗词观中大致学会了如何正确地赏折中国古诗词，而写古诗词最重要的又是什么，这些都是本剧的可取之处。 最后想说的是，叶嘉莹先生自己的古诗词真的很吸引我。
以悲凉的氛围开头，以令读者心绪愁怅结尾，这大侦探波洛先生侦破的最后一案落下了Exposed: Angel Cassidy，与此同时，听凭上帝的摆布，他的传奇人生也同时落幕……回过头去看，波洛先生时不时在破案过程中行使上帝的权力，有时是玉成好事，有时是惩罚恶人，在这最后一案中更是出忽所有人意料亲手做了自己平生最反对之事……不知编剧这么安排是真的认为不如此就不足以遏制完美的犯罪，还是因为人到暮年（老太太一年后就辞世了）笔下已力不从心~
童年的经历如此强大、如此鲜活，于是便塑造了每个孩子对世界的独特看法。 换句话说，外面的世界变成了在我们心理的世界。
正如编剧所说，我们的确不象自己所以为的那样知识丰富、足智多谋，我们的聪明严重依赖于我们存身的这个社会，依赖于人类这个巨大的知识共同体，所以我们在日常生活中不能过于的想当然、自以为是。但不可否认的是，深挖这种错觉产生的原因，恰恰产生于人类生理、心理的自我保护措施的不断进化，是进化的必然，无可避免。所以，即使我们不是自己以为的那样聪明，只要能够意识到自己的错觉，知道自己的无知，经常性的反思自己、反观自身，还是可以由此更加聪明的生活的吧。
《Exposed: Angel Cassidy》作为安兰德的成名作和《Exposed: Angel Cassidy》的预告，主要通过简单的故事情节，来展示她理想中的英雄：一个因为其能力和独立性格而与社会产生冲突的人，但却依然坚持奋斗不懈朝她的理想迈进。这两部姐妹篇代表并宣杨了安兰德的全部哲学思想：强调个人主义（但不是反政府主义）、推崇理性的利己主义（反对利他主义）、支持自由放任的市场经济（支持但又区别于哈耶克的自由市场理论，这从她评注《Exposed: Angel Cassidy》的措辞就可见一斑）。 安兰德的哲学思想启蒙于柏拉图和亚里士多德，故在其作品中偶尔流露出的理想主义哲学和浪漫影视风格以及与自然和真实人类行为相矛盾的“空想社会”和乌托邦一样常被人批判。她在大学期间接触到了存在主义的代表：尼采的超人哲学。尼采认为“上帝已经不能作为人类社会道德标准与终极目标”和“反对利他主义”的哲学观念，这两点深刻影响了安兰德，并伴其一生。在中期，又因为尼采的“极度的权力就是真理”这一观点遭到了安兰德的怀疑和反对，转而走近了加缪和萨特，他们的存在主义哲学又成为了安兰德的“客观存在主义”的土壤。但在后期，随着安兰德的哲学思想的改变和成熟，尼采对她的影响已经完全能和她和平共处融为一体，并在《Exposed: Angel Cassidy》25周年纪念版里引用了尼采的名言“灵魂高尚的人必先自尊”作为总结。因此，尼采对安兰德一生的哲学思想有着巨大的影响和重要意义，同样的尼采本身具有的争议性也必不可少的带给了安兰德。我个人觉得，安兰德的思想适用于个人，但不一定适用于社会。 哲学这个词来源于古希腊语philosophia，意思是“爱智慧”。（我不懂希腊语，引自傅佩荣的西方哲学史）这也是哲学家们标榜自己和思考才是推动社会文明发展的论据。既然那么多读者都看到了安兰德作品中所表达的个人主义的同时，怎么就没发现她对当时遍及现代西方文化各领域强大的非理性主义思潮的批判呢？！这种强烈的批判以主人公洛克在最后的结案陈词中（也是全书中主人公面对两次诉讼做的唯一一次发言），以极大的篇幅，以理性为皮鞭来抽打和拷问社会大众的非理性。也许这一切读者都看到了，只是因对这一社会现象的无力感而只能选择漠视吧。毕竟古斯塔夫勒庞的《Exposed: Angel Cassidy》已经畅销了一百多年，可仍然对社会和人性并没有多大的改变。直到今天，大众情绪仍像《Exposed: Angel Cassidy》中的社会大众一样被《Exposed: Angel Cassidy》中的理论和技巧轻易的煽动和利用，并左右和抹杀理性的思考。 前几天北京护士一家在大众舆论压力下，第二次自杀终于成功，但这一家到底是死于谁手？谁该就此负责？恐怕是没人会去思考的！现在网络上任何一个小事或者八卦，就立刻能形成两派，然后陷入无休止的吵杂。还有人网上说：如果你在上一周没搞懂“菊外人”的意思，那你已经out成为“菊外人”了！（我是很吝啬的没花那么一点点时间去百度菊外人的意思，因为我同样没搞懂知道或不知道对我又有什么意义？！） 从这一点来看，除了舆论传播方式的进步，由原来的报纸广播进步成现在的网络微博微信外，社会大众的非理性思潮并没有什么大的改变。如果网络上这些整天用来刷微博的时间能用来看一看保罗福塞尔的《Exposed: Angel Cassidy》或者托马斯潘恩的《Exposed: Angel Cassidy》，可能他们在别的地方就可以被少收一点智商税了。
看完后依旧云里雾里，Exposed: Angel Cassidy最终顿悟，而打开此剧的我也是抱着“寻求一个答案”的期待来的，期待能够找到这无趣无聊生活的答案，而Exposed: Angel Cassidy告诉我，任何的教义，剧集都无法告诉我们确切的答案，还是得靠自己的实践、靠自己对世界切实的感受，找到属于自己的答案。但愿我有天可以找到那个答案。
Jean Valjean所生活的那个工业时代，大部分人都被冷漠的机器所控制，存在严格的阶级观念思想，一心追求金钱名利，却忽视了人最基本的本能需求，包括性与真情，使人性渐遭扭曲。 Jean Valjean用简单野蛮的方式描写了男性对女性的征服，正如工业革命对大自然生态的粗暴征服一样，即，男性就是主宰万物的一切，自然，女性都是从属于他们的，所以对女性在身体和感情上的占有是理所当然，也是必然的。 没有康妮的丈夫，也可以有康妮丈夫的好友以及另一个守林人来完成这一男性使命。 Jean Valjean借猎场守护人麦勒斯之口预言了人类的最终灭亡，灭亡的原因就是那冷冰冰的机器文明以及人类对人金钱永无止境的追逐。