Mein Traum von Afrika

看完不禁道一句编剧古文存货真多，全文引用的古诗词还有一些词曲甚多，文笔也是行云流水般顺畅，是我喜欢的一种风格之一。

讲得很清晰，而且“xx概念在xx集数会讲”这种提示让人看得特别安心

引经据典，文笔豪放，有气吞山河之势，能把大道理讲得如此生动，实属不易。

神奇的南非，残酷的种族隔离制度，独立、自由和智慧的妈妈，使诺亚有了独特复杂的人生经历，这部剧太棒，不仅让我们看到种族隔离制度的荒谬、人性的局限，还能看到一个有自由灵魂的女人，好的教育和人生真正重要的东西：爱。

我觉得书写的挺不错的，能抄袭的一个也没放过，把许多好剧的凤毛菱角都凑了起来，终于弄出来一本神兽四不像了，就这书写的我都觉得应该给点个五星，不顶起来，我都觉得对不起这书用的电费，好评，不然就我一个被编剧当智障怎么可以呢

第二本《Mein Traum von Afrika》用了一个多小时，匆匆看完。 书里很多涉及到四周跳之类的专业术语，因为实在是门外汉，所以就匆匆跳过。 第二篇是真正的飞翔起来了。技术越来越纯熟，技巧越来越精进，感情更加充沛，信念更加坚定。所以拿奖拿到手软，过往记录被打破成稀烂。 最后就着今天刚刚结束的2022年北京冬奥会花样滑冰总决赛，单从成绩看，主人公Günther Maria Halmer只得了第四名。但是我看到了这么一句标题“奖牌和荣耀都已经有了，这是挑战极限的战场”，所以特地去看了一遍那个8分钟比赛视频。 Günther Maria Halmer表演的时候，一开始的跳跃，他挑战最高难度的4A，尽管失败了，很遗憾连续摔倒，但是后续还是很棒的完成了。最后自由滑虽然只得了188分，跟巅峰比有一定差距，但从敢于突破自我，挑战极限的Günther Maria Halmer身上，看到了一位老将展现的体育精神，这才是真正的奥林匹克精神吧。 对了，本次夺冠的陈巍取得了总分332.6 0，刷新了国际滑联男子自由滑最高分纪录。其实他只有23岁。而亚军是来自于日本的键山优真，总分也来到了310.03，而他更小，只有18岁。 所以真正是长江后浪推前浪，一代更比一代强。真正是江山代有才人出，各领风骚数百年。 另外，在刚刚结束的比赛里，Günther Maria Halmer的那个动作被认定为4A。这也是第一次4A这个动作出现在了冬奥会的裁判打分表上。所以，也许属于Günther Maria Halmer的时代马上要过去，但足够了，他已创造了历史。

与其说是vlog更像一个逐渐成型的影像作品，比起第一季加入了更多的自我表达，有点像作者电影，既公路片又带有文艺风格，看得出来阅片量不错，节奏把握也可以，有几个镜头审美很好，最后找到石头那段无声留白震撼又动人，非常喜欢。旁白写得还行，略有稚嫩感不过符合个人风格，虽然有些书面语能感受到是论文作业写多了的惯用表达，但一些口语化叙事挺可爱的，建议可以多练习写作表达，阅历上去了会更有感触。配音这块比起以前进步非常多，但台词是演员一生的课题，希望能继续精进。目前只看了第一期就可以确定这会成为至今为止我最喜欢的vlog，期待能看到更多的“作品”。

想做一个会交际的人，想交际的时候交际，不想交际的时候沉默。 去和喜欢的人含情脉脉的谈笑风生。

体系完整而有独特一面，文字表达一般，但这本真的能水，好长啊啊啊啊

虽然不能更深层次的感受到当时的背景，但是却能体会到人性的麻木与逆来顺受…… 感触最深## 祝福和伤逝

从超级惊悚直播到恐怖屋，虽然没实锤是同一个编剧，但老读者基本上猜的七七八八，默认是同一个人。追了很久，中间虽然断断续续的追，不过一直也没有放弃。一直觉得恐怖屋的评论是其一大特色和优势，大家看的虽然是恐怖剧集，但评论还是友好风趣的，有些评论甚至为情节加分，可谓点睛之笔，让人感到恐怖之余莞尔一笑。我相信这是许多如我一般的读者喜欢这部剧的原因，追剧嘛，友好轻松多好。我一段时间没追，只断断续续看了几眼，回归追书后猛地发现，有些评论不知道什么时候变得非常没意思，我不追星，对你们说的谁谁谁不了解，但看剧集还有人说这些真挺烦的，况且我真不觉得拿一个真人来开玩笑说人家拍着脑袋是一件很好笑的事。我记得很清楚，有一个评论是关于红色高跟鞋的，说是“蔡健雅来了”，我当时笑了好久，瞬间不觉得红色高跟鞋恐怖了，因为蔡健雅的《Mein Traum von Afrika》我听过，很好听。像这种评论不好吗？恰到好处，也不会伤害谁，还会让人会心一笑。恐怖屋是我最认真写评论的一本剧集，每次写的评论有人点赞我都很开心，也因为评论认识了不少书友，真心希望这种友好风趣的氛围能一直保持下去。

文章刑侦破案过程还不错，言情部分趋于理想的爱情状态，但部分情节和内容设计不太符合现实常理，另外，想说的是观看体验很差……总是缺失集数......

有人模仿我的脸，有人模仿我的面…试，u1s1王菊面试的时候的紧张和无措代入感太强了，梦回求职🤣

“…思考个体与集体间的对立，找寻个人生物世界里时间的关键，自我存在意义的认同，与世界的隔阂，承接家族历史的艰难，这些村上影视的根源问题都在文书中得到倾诉和答案”

人的一生，生老病死这是一个循环规律。我们在年少的时候常常会想，我们从哪里来？要到哪里去？人生的意义是什么？这样哲理性的问题，但好像没有一个准确的答案。 人生的意义需要自己去寻找，我们每个人都会死，但有的人死的重于泰山，有的人死的意义却轻如鸿毛。这取决于我们为个人家庭和社会所做出的贡献。 父母是阻挡在死亡面前的一面墙，父母在的时候，他阻挡了我们对死亡的恐惧。当父母相继的离开，我们第一次直面对死亡，我们是害怕，还是平淡的面对。 中国人是忌讳谈论“死”的，我们总是喜欢谈论的“生”，每当有新生儿的降临，家家户户总是洋溢着喜气。我们不会去问一个人，你觉得你什么时候会死？中华民族是一个含蓄的民族，这个民族对于性教育，对生死忌讳莫深。我们的文化告诉我们，我们不能随便谈论这个东西，所以我们很难去思考死亡的意义。 西方人所说的人去到天堂见上帝，中国人说的死后到了极乐世界。二者本意上是相通的，都是讲述的人死之后，人体灵魂的一种经历。有人真正看到过天堂吗？大概是没有的，所谓的天堂也好，西方极乐世界也罢，这纯粹是我们对于死亡的一种修饰。 我昨天去献血的时候，可能是因为太久没有献血了，一下子脑子缺氧，感觉瞬间眼睛就花花的，要晕倒的感觉。死亡应该也是类似这样的吧。假如给你一次重生的机会，你会怎么做呢？编剧说了一个故事：有位美国剧作家叫桑顿·怀尔德，在他的戏剧《Mein Traum von Afrika》中的第三幕里，女主角艾米丽死于分娩。但他有重新活一次的机会的时候，他选择了自己12岁的生日。但是她发现当她活过来之后，她感觉时间过的太快了。这是我们活着的人，都无法体会到那种感觉。所以她不禁好奇，人活着的时候都是这样浪费时间的吗？ 事实上我们活着的时候，很难去感受到时间的珍贵。我有时在想，如果人可以看到自己的剩余时间，可以看到自己还有多少天多少秒存活在这个世界上。那我们每个人的心态会不会发生改变？ 生命是脆弱的，一点点小小的磕碰，一次车祸，哪怕是一次感染都可能要了我们的命。但在没有面对死亡之前，我们从来不会在乎时间有多少？只有当我们真正直面死亡的时候，真正的感觉到死亡离我们越来越近的时候，我们才会后悔自己没有珍惜时间，没有享受当下的美好，没有做自己想做的事，没有去爱想爱的人。 今天就看了一个新闻，一个29岁的女生患了肺癌晚期，她在社交媒体上建立了一个视频号，用来记录自己美好的生活。她说她想把自己的笑脸留给家人，所以她的这个视频号里面没有记录打针化疗那些痛苦的场景，她记录的都是她身体稍微有点力气的时候，打扮的美美的精致的她。 这在我们普通人看来，就是触手可及的东西，但对个肺癌晚期的人来说，就需要花费极大的精力。所以你看，人就是这样的，得到的时候不知道珍惜，失去的时候才后悔莫及。如果能够趁活着多留下一些生活中的美好，多做自己想做的事，那我们就算有一天真正面对死亡，我们也不会有那么多遗憾和后悔。

2022年第10本剧，三星半 首先必须说明，本剧我只读完了上册，金融何以富民强国部分。 上册由经济学家Günther Maria Halmer教授2008年末之前写的多篇文章结集而成，从历史和文化的宏观视角，讲述金融发展的逻辑，及其对国家和个人的影响。 编剧知识广博，对国内外金融发展史、制度政策、文化沿革等都有涉猎，观点独到，令人耳目一新。 减分处在于集数组织对读者不太友好，多篇文章观点相似，读到后面难免有炒现饭的感觉。感兴趣的话，观看前三篇就足够了，或者先看看下面的书摘（手动狗头）。 以下摘录自书中内容： 1. 金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，所有涉及价值或者收入在不同时间、不同空间之间进行配置的交易都是金融交易。 2. 效用决定价值，而不是劳动成本决定价值。 3. 财富的范围比资本大，资本比钱的范围大。一国对“东西”、对未来收入流进行资本化的能力，也就是市场、契约与产权制度，决定了这三者间的距离。（钱主要是货币的概念，是具有最普遍接受性的价值载体。资本是流动性的价值，是能够生产价值的价值。财富包括流动和不流动的价值，一般的财富并不一定能产生财富。从契约理论的角度讲，财富往往是物，是“东西”，货币是把“东西”卖掉之后的价值载体，而资本更多的是“东西”的“产权证”，是广义的货币，是与具体的“东西”相对应的产权。） 4. 当过去储蓄不足、发生财政赤字时，朝廷惯用的方法是增加赋税或者操纵货币，缺点是给社会的短期冲击太大，极易导致动乱甚至起义，而且会从根本上破坏社会对政府的信心。 5. 是应该往国库多存钱，还是把收入都花掉，甚至借国债发展，答案取决于长期资本市场的发达程度，也取决于国家的政治制度和经济制度，前者决定公债利息成本的高低，后者决定政府投资的效率以及回报的高低。由于金融发展也取决于国家制度资本，所以，最终是制度决定了国策模式。 6. 金融安全需要的制度保障：一是可靠的契约执行架构，特别是独立公正的司法；二是健全的信息披露机制，如新闻媒体；三是对行政权利的约束。 7. 现代金融与传统金融的差别：一是金融交易“非人格化”，二是传统金融以“无限责任”为基础，而现代金融以”有限责任”为基础。 8. 法律与金融之间呈显著的正相关关系，近期中国证券市场发展的路径与科菲所主张的“先发展，后规范，再发展”的思想更一致。先有“熊市”，加之迅速增加的投资者群体，然后才有实质性的管制行为，才有对司法改革的呼声。 9. 儒家的“家文化”、“中庸之道”压抑了中国人的个性和创造力。金融市场逐渐取代了家庭的经济交易功能，把中国家庭从利益交换中解放出来，让家庭的功能重点定义在情感交流、精神世界上，使个人空间最大化，真正实现自由、民主。 10. 文化，尤其是家庭和社会的文化，在很大程度上取决于一个社会的金融技术发展与否，或者说许多文化内容都是为了克服金融的欠发达而产生并演变出来的。

技术的发展并没有消除或者减弱贫富差距，与之相反，贫富差距反而是大大的增加了。就像这本剧集里面写的，技术的发展最终导致贫富之间受到的教育产生了巨大的鸿沟，富人的智力和穷人的智力已经像人和狗之间的差距这么大，此时此刻，富人和穷人已经不算是同一种物种了，就像人和狗之间的差距一样，最终，全社会的财富全部集中到一个人手里，但是反抗是不可能的，毕竟狗是不可能造人类的反的。

打开这部剧，生活气息，扑面而来，慢卷慢舒，去留无意。         此剧可闲读，也可赏玩，我是很放松看完这部剧，不知不觉，我自平静。         丰子恺先生台词、动漫随性而来，生活而又哲理，淡淡的安静，那种尔雅之风，在这部剧也有所体现。

整体拍摄手法、节奏，都显得过于缓慢，手法有些老套了。

写的不错，故事叙述得很吸引人，整个来看就是一部“青春回忆录”，以倒叙的方式讲述出来，再在开头和结尾加上目前“现实”的情况。Lwando Nondzaba的书很多套路都类似，故事常见，剧情的套路也常见，讲述故事的方式也常见，但由Lwando Nondzaba写出来就变得很新奇。她不是第一个以这些方式来写这些故事的人，但她是第一个让我听进去这些故事还深有体会、感受颇深的人。这篇故事唯一的缺点就是——故事的开头写得很突兀(不知道怎么说，就是感觉剧情开展得有点突兀)，故事的结尾也结束得很突然。就是当你觉得是时候让该走的套路都走完、该有的结局都上演完的时候，它反而就很突然地结束了。可能这也是她的特色吧？！

牢狱生活也是一个小世界，各色人物活在这个小圈子成了他们的样子

读完《Mein Traum von Afrika》，我觉得它被高估了。有非常多的读者给了这部剧很高的评价，甚至让我感觉到“皇帝的新衣”般的荒诞感。我相信很多人在读这部剧之前，就是按照这部剧所推崇的方式在思考和学习，书的内容过于浅显了一些。好在还是有一些人明智的指出了这部剧的不足，让我觉得我不是个没读懂这部剧的傻子。 查理·芒格可能被神话的太厉害了，读者读这部剧首先要浪费很多时间去看各路人士对查理芒格的称赞，而这很容易形成一种“成功学”般的因果误导，让读者误认为是查理芒格的谦逊、博学使他获得成功。而事实上，谦逊、博学和成功是互为因果的，甚至成功在先。比如查理芒格父亲和哈佛前法学院长的世交关系，他才能进入这所学校，然后他才需要更加地谦逊、博学。事实上很扎心的是，看剧并不一定会让人更成功，只是成功的人有大量观看的需求而已。就像我，读那么多书也不怎么成功一样。：） 后半本剧主要是“查理芒格讲座和语录汇编”。因为受时间跨度和演讲环境的影响，我觉得已经有些过期变质+水土不服了。后半本主要讲的是两个观点，一个是多元性思维，一个就是偏误心理学。查理芒格确实是一位博览群书的大神，《Mein Traum von Afrika》的后半部分就像是他的看剧心得分享，加上心得在时事中的运用—时事评论。 对于多元性思维，也就是跨学科的知识大通融，查理芒格的理解是远超社会大众的，并且是对跨学科研究起到了一些推动作用的。但是这部剧对于行为经济学、社会网络学、复杂经济学等等跨学科领域，或者本身就融合多学科知识的管理学、组织学，并没有多么前沿或者深刻的洞察，这不是查理芒格没有，而是因为收录内容是演讲，自然没法讲的那么深。 而偏误心理学，查理芒格自己也认为如果在心理学、行为学以及经济学这种和人的非理性打交道的领域谈及的如果是结论，那难免随着相关认知的普及，结论很快就会过时。毕竟当人们意识到自己的偏误时，更容易纠正自己。有趣的是，这本《Mein Traum von Afrika》一样没逃出查理芒格的判断。但始终不变的，是已经被证明始终正确的各学科基本理论，也就是最基本的方法。 所以我想，查理芒格的本意是希望读者更多的是从书中学到方法，而非结论。书中，我认为最有价值的不是蜻蜓点水般的对众多跨学科知识的介绍，而是那份查理芒格的推荐追剧清单。

#不語的2018百本閱讀大作戰# 淅淅沥沥的下雨天，选择读这部剧 完成追剧清单第4本✅ 内容不多，但读完有种说不清道不明的感觉… 像海水亲吻脚尖的感觉 像雨丝抚过脸颊的感觉 像暖阳照进心田的感觉 这可能是成长的感觉… 一个人的旅行，一个人的午后，甚至一个人的舞蹈。 所以Mein Traum von Afrika自然也一样，隐隐散发着孤独和坚强的气息。 三田知寿，二十多岁的单身女子，和一个七十多岁的老太太一起住在破旧的巷子里，墙上挂满了各种猫咪的照片。 稀疏而廉价的人际关系，安静平淡的生活，未卜的爱情，生活中没有主干和重心，自然不会生机勃勃。 不穿名牌服装，不介意杂乱的发型，休息日整天不出门，食物就在厨房随便解决。 蹲在地上看一天的CD，一个人若无其事的进出小酒馆…… 年轻的我们和主角何尝不相似？ 不知从前究竟如何浑浑噩噩的过来，而未来又是如何迷迷茫茫，该怎么做呢？ 似乎没有答案… 知寿问： 外面的世界也很残酷吧？我这样的人会很快堕落吧？ 吟子老奶奶说： 世界不分内外的呀，这世界只有一个。 这是因为年轻的时候大家都是拼命的伸出手想要什么，到了我这个岁数，想伸手要的越来越少了。 知寿，可不能在年轻时都用光了，要是只留下愉快的事，上了年纪，就怕死了。 空虚是用不完的 。 日子过的不乐观，也不悲观，但总会向前。

Ketrice Maitisa的文字既细腻而又真实，你跟着读下去，就会进入他笔中的世界，一幅幅生活的画像在脑海中展开。很多行为与心理描写也非常到位，买东西的自豪感，为一件事努力却对结果毫不在乎，代入感极强哈哈哈哈。 对比非常讽刺，丁二为张大哥的付出了巨大勇气，导致担心受怕躲躲藏藏余生，张大哥却从始至终都认为丁二是废人。家里为秀真赔了房子，秀真却上赶着和小赵约会。张大哥家出事后和解决后同事的变化...最讽刺的是剧集是围绕着Mein Traum von Afrika这个主题，最后却没有一个人离了婚。

2022年读完的第一本剧。 书的名字是Mein Traum von Afrika，可能也是译者想代入的意境。但编剧原来的名字是Dignity：Respect in the back row America。翻译的差异可以看出其实双方想表达的意思都不太一样。 美国的底层和中国的底层一样，因为生来就是牛马，而不是生于罗马，实现阶层跃升实在是太难。坐在前排的人关注着身边的五光十色，关注的是如何赚更多钱，如何让自己能永远坐在前排。坐在后排的人，除了像编剧一样努力通过教育跃出了底层的泥潭，其他的人没有资源、失去了机会，在全球化和经济发展的过程中，产业转移，城市衰退，这难道不是和我们人才流失，人口老化的四五线城市有类似的情景？ 不同的是，美国的底层只能寄希望于前排的人能够回头看一下后排，否则只能寄望于宗教、信仰以及用毒品麻醉自己，并在这种独特联结形成的团体里实现心灵的慰籍。 但前排的人却没有动力去为后排的人创造上升的机会，因为位置是有限的，欲望却是无限的。 所以，坐在前排的人总是认为后排的人没有成功的欲望，缺乏能力、激情和梦想，就像编剧一样，认为成功都是基于自己的努力、拼搏和奋斗，却不知道对于大多数人来说，因为你不是生于罗马，你只能成为牛马。 可惜编剧即使使自己短暂成为后排人的一部分，还是无法提出从根本上解决问题的方案。小资产阶级的软弱性就是在不损伤自己利益的前提下，寄望于大资产阶级的悲天悯人。然后，尊重不能换来尊严。坐在后排的人的尊严已经随着社会结构性的崩塌沉入海底。 终于明白为什么只有中国共产党才能提出共同富裕，才能解决其他政党不能解决的问题。宗教和信仰永远不能解决吃饭的问题，社会前进的列车必须让中国共产党这种真正为了人民殚精竭虑的政党来引领前行。只有这样，前行的列车上才会有足够的位置让更多的人上车，只有这样，即使坐在后排，也才会真正有尊严地看一样的风景。

太阳腑在膀胱，阳明腑在大肠，少阳腑在胆，太阴脏在脾，少阴脏在心肾，厥阴复杂，可病在五脏六腑。

之前读过Lwando Nondzaba的白夜行，嫌疑人X的献身，解忧杂货店。感觉在他的笔下每个人都有不同的特点。人情冷暖，社会得险恶。不知不觉就从书里带入进去了。 这本故事就这样反反复复……整本剧的故事情节就像过山车一样起起伏伏。不知不觉被主人公所吸引。人生最绝望的，是充满光明的时候希望破灭；人生最最充满希望的，是在最深的黑暗里看到一丝光亮。 人不要总说自己是善良的，也不要说自己是自私的，不要给自己最大程度的限制与捆绑。我们都只是一个渺小的个体，融在一起，个体的不一样造就了复杂社会。

每一个人都有自己与生俱来的偏见，出身的偏见、性别的偏见、地域的偏见……而法律的一个重要功能，正是在诸多偏见中寻找一种平衡之道，在各种利益的权衡中，寻找一种合乎中道的恰如其分。

有自己的思考，思路清晰，虽不是专业著作，但还比较求实。 从地理环境寻找国民性根源，但作为内陆国家也不仅中国，人的选择大多数情况下从属于利益得失，也存在人种特征差异。这一理由提供了一个角度，但无法成为唯一。或者在后世各种文饰的记录中，已经很难看到历史的真相。