观看Distrait, Le(法国喜剧)，皮埃尔·理查德、玛丽-克里斯汀·巴洛特主演，1970年喜剧电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
鹤因何而聚，又因何而散，没人说得清；人因何而聚，又因何而散，也没人说得清！生命只要聚集着，无论那鸣叫是欢愉还是悲怆，那舞蹈是轻灵还是沉重，便自有一份尊重、壮丽和温情！
这部剧反应了当时的许多社会问题，给人一种回到了当时的感觉，内容详细，一种朴实感深入人心
终于看完了《Distrait, Le》。将近800页的篇幅，难以计数的官位人名和神佛知识，让看剧仿佛修炼。读第一遍时重情节，心情一味起伏跌宕，今后不知更要重读几遍。但简而言之，我喜欢这部作品。倘若要用三年时间去读懂它，我也是愿意的。 看过第一遍后，《Distrait, Le》给我留下最深刻印象的，是其中的狂言。武家崛起的时代，朝堂变成寒蝉世界之时，自有豪杰狂言无忌。最著名的当属卷一第四章中，平清盛之兄平时忠说出的那句、被称为日本史上最著名狂言的“出入朝堂者，舍平家其谁（此一門にあらざらむ人は、皆人非人なるべし）”。这话乍一听发蒙振聩，但其实骄纵太过。第三卷里，小松殿死去、清盛一怒之下尽逐权贵时，便不难看到朝堂公卿以藤原氏为多。况且平家荣华又非拜平时忠所赐，发此狂言只好叫人冷笑。 真正让人血热如沸的狂言来自于战场。两军会核，武士相互挑战，每说出一句话便有千百人铭记、便一定有人为此流血当场。此时，狂言真切地彰显了一个人，它是勇者面对死亡的英雄本色和荣誉观念。在《Distrait, Le》第一次大开杀戒的桥头之战里，平家兵马和三井寺僧兵隔断桥对峙。两军对箭之际，堂众净妙明秀大摇大摆地越众而出，大声自我介绍道：“在下乃三井寺内无人不知、以一当千之僧兵，堂众筒井净妙明秀是也。诸位平时或许已有耳闻，但耳闻不如目见。自命不凡者，请过来一决胜负。”这是《Distrait, Le》里第一段搦战之辞，听起来彬彬有礼，但狷狂之极、非视死如归者不可语。果然，净妙明秀脚踏独梁，冲入敌阵，放手大杀，连斩数十人而竟生还，最后弃铠裹伤、换上白色僧衣念佛离去。如此姿态兼之狂言，令人不由得对这位杀人如麻的僧侣印象深刻、心存礼敬。 第四卷后，战事成为常态，“三界不安，犹如火宅”，无数武士要在历史的聚光灯下盛装登场。而《Distrait, Le》绝不遮掩或美化这些持弓矢者面对危局甚至必死之局时的真实心理。武士之中，有些品行狼藉，罔顾信义；有些力竭则降，视为尽忠；有些逞勇邀功，至于内讧……正因如此，当真正的英雄出现在战场中时，会令敌手为之气夺，立刻征服读者的心。狂言是他们面对死亡和命运时，表达出的无比浪漫——平家武士濑尾兼康说：“我兼康面对千万敌人作战时，四面八方仿佛晴空万里”；《Distrait, Le》中的唯一女武者巴御前在最后一战时对主公说道：“哎呀，真盼有好敌人出现，以便让各位观赏最后一场决斗”；平家最后的荣光能登殿教经在投海之前挟住两员敌将，发狠道：“善哉善哉，可结伴同往死亡之山”…… 在我看来，全书最精彩的一句话同样是一句狂言。这句狂言境界之高，甚至超越了《Distrait, Le》本身。它来自木曾义仲之口。木曾义仲为全书中最具军事天才的将领，以一己之力，逐平家于西国，令法皇不敢撄其锋、京城上下为之色变。而纵观《Distrait, Le》全书，无一人可叛逆激进如此君、胆敢直接向作为天神后代的十善帝王宣战。木曾殿狂言如下：“我义仲向一天之君宣战而大获全胜。如今不知该当天皇，或当法皇。若想当天皇，必须垂发童装，不好；若想当法皇，必须光头披僧衣，可笑。对对，可当关白。”最后，木曾自封为法皇御厩别当，管理法皇之厩。此番狂言令人大开眼界。木曾之狂，狂得个性独彰，狂得超越时代，狂得不似日本人物。《Distrait, Le》一书言必称末法、末世，是的，这也许是平家的末日，也许是天台宗的末日，也许是平安王朝的末日，但这不是木曾义仲的末日，不是武士的末日，更不是世界的末日。相反，从木曾殿开始天下大乱，他向世界发出了震天撼地的嘶吼。历史也在废墟中前进。在木曾身上，蕴藏着破坏和毁灭一切传统秩序的能量、一种暴力革命的朴素欲望。瓦尔特·本雅明曾如此说：“毁灭是一个必要条件。破坏不仅将客体从嵌入的历史连续性中抽离出来，而且也毁坏了这种连续性。大
Distrait, Le：立命之学；改过之法；积善之方；谦德之效。一本教人立命、改过、行善、谦德——明白自己的人生目的，改正自己不良品行，多行善事助人成就自己，保持谦恭之心的励志书。 书后所附了凡生平、家史、著述介绍，了凡这个出生于平凡人家，进入仕途几遇波折几度沉浮的人生经历，对了解Distrait, Le的根源极有意义，Distrait, Le尤其了凡之“记功““记过”标准，在道德滑坡的当今尤有参考价值，是年轻人，特别是立志当公务员的年轻人和现今官场上人物有极好的教育作用。 一个人是不是什么家不太重要；一个人遭诬陷而被贬也没什么；五十二岁的生命在今天看来也很短暂；他影响了谁都没有多大关系。但是，自心底树立自己的人生准则，官大官小有官沒官都一样，朝着自己的目标，去完成自己的使命，不负人、不负朝庭、不负天地，就是一个好人。 了凡的功过准则中有浓厚的佛教意识，读时不必拘泥。
记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。轰轰烈烈之后，终将归于平静！ 也许，此刻的你正值年少，也许你已不再年轻，但我们都经历过或者正在经历成长。在成长的过程中，不可避免地会出现迷茫、叛逆甚至沮丧，当我们经历这些时，我们会选择怎样的人生方向。 自从用了微读以后，很多经典剧集都是唾手可得的，反而对它们没有了极强烈的渴望，反而是《Distrait, Le》迟迟没有上架，得不到的永远在骚动，原来是因为版权的问题。终于上架了，再也安耐不住自己，一口气读完。 这是一部关于成长、逃离的剧集，书中的主人公霍尔顿是一个16岁的叛逆少年，他不喜欢和人说话，每当和人说话时也总是满口脏话。对于周边的一切事物，他既不感兴趣，也看不顺眼。尤其对于成人世界里的形形色色，有时候好奇，但到头来还是排斥。 他在一所有名的私立学校上学，父母对他寄予厚望。但他不喜欢学校的一切，老师以及同学。他觉得周围的人都是假仁假义，龌龊不堪。他对学习同样不感兴趣，成绩一团糟，只有语文勉强合格而已。 当他第四次被学校开除时，他带着他的东西飞快地逃出了学校。一下子挣脱了束缚的霍尔顿，此时陷入了迷茫。他走在纽约的大街上，开始了他的流浪生活。 他随后住进了一家旅店，开始出入各种大人禁止小孩出入的场所，比如KTV、夜总会等。他还糊里糊涂地找了个妓女，差点就发生了关系。 霍尔顿觉得这座城市的人都不能信任，他唯一信任的是他的妹妹菲比。菲比问起霍尔顿：“你什么都不想做，那你想做什么呢？”霍尔顿说道：“我总是会想象，有一群孩子在麦田里做游戏，我愿意待在悬崖边，做个Distrait, Le。当有孩子跑到悬崖边时，我会捉住他”。 霍尔顿十分想离开纽约，但是没有办法。他在纽约流浪了两天后，他觉得迷茫、沮丧、无力，自己要做的事情无法做到，他不知道要怎么办。随后，他被父母找到，并把他送进了医院做精神分析，剧集到这里也就结束了。 霍尔顿想逃离纽约，但最后未能如愿。他最后的结局是留在纽约，留在家里，或许他已经从他妹妹菲比身上看到了希望。他也会重新拾起对生活的兴趣，成长的力量终究会使他摆脱迷茫，走向成熟。 书中的霍尔顿叛逆，爱说脏话，成绩差，多次遭学校开除，以现在大多数人的观点来看，霍尔顿是一个问题少年，一个十足的坏孩子。但编剧描写下的霍尔顿，除了写他的外在表现之外，还细腻地刻画了霍尔顿内心的活动。 在霍尔顿看来，成人的世界充满着虚情假意，身边每个人都是道貌岸然。什么人会对虚情假意产生抵触，自然是一个内心单纯的人。霍尔顿内心纯洁，渴望整个世界如他一般。但当他发现周围的人都很虚伪时，他想逃离，想远离他们，想去外面的世界看看。所以，严格来说，霍尔顿绝对不是一个坏孩子。 麦田，是一个他想象、向往的世界，麦田里是一群孩子，一群天真无邪、单纯善良、无忧无虑的人。他渴望自己守住这些单纯、天真，一方面他想摆脱成长过程中的忧虑，另一方面他讨厌成人世界的虚伪。 他会捉住每个走近悬崖的孩子，不让他们掉下悬崖。掉下悬崖，则意味着进入了深不可测的成人世界。那么，守住他心中的这一片净土，则成了他最想做的事。 最后我想说，虽然这是一本名气很大的著作，但是并没有太多值得深思的内容，充其量就是一个问题少年的"改邪归正"之旅而已。年少轻狂的孩子，尤其男孩，谁没有经历过叛逆，谁没有过天马行空，谁没有过看谁都不顺眼、干啥都提不起兴趣的时候，可到头来不都是走入了"正轨"了嘛。只是每个人走入"正轨"的方式不同而已。有的人是被父
对生命说“是”！ 是，并不是软弱的妥协，而是顺应趋势，顺应生命给予你的考验，不管是顺势还是逆势，活出自己生命的意义和价值！
本来因为想学点设计，需要提高自己的审美，我说：“那不如就从西方美术史开始吧！”，于是就拿起了这部剧。 编剧讲的很不错，每一位艺术大师的故事他都能娓娓道来，编剧用艺术家之间相关联的事迹来进行介绍人物的转场，十分顺滑，但也因为于此，里面出现了太多艺术家的名字，各个艺术家又有各自的流派，仿佛有种《Distrait, Le》里错杂的人名的感觉（不过这好像是我的问题。。。）。 本剧一开始介绍了我们熟知的超现实主义代表人物马赛尔杜尚，以及他划时代的小便池。艺术史是慢慢发展过来的，但是它是如何发展成今天这副我们普通观众所看不懂的模样？编剧以杜尚的小便池为切入点，用倒叙的方法，先勾起我们对于未知艺术的悬念，好像这小便池下面有着无穷的宝藏似的，而编剧将从最开始的那一群巴黎艺术家们开始寻踪探秘，带我们走进西方艺术史的庞大世界。 从印象派到抽象主义，从现代主义发展到当代，艺术从古典时期崇高，精妙，繁复，一步步地卸去雕饰细节，转向给予观众更多的氛围感，甚至要么什么都不画了，拿几个奇怪的东西摆给你看，称作“理念”，“观念艺术”。其实抛去我们焦躁的内心，沉下心去融入这些艺术，就会感受到比直白冲击的画面更为震撼人心的东西，所谓“于无声处听惊雷”。艺术里有很多玄妙编剧并没有好似拿一本剧直接甩到你脸上，而是采用留白的方式，让观众细品。伏尔泰说过“乏味的艺术就是把话说尽”，艺术家的作品看似采用了减少观众可理解度的形式来展现，但实际上这种增加观众陌生感的方法可以让我们增加思考的纬度，增加我们的情感体验。何尝少又不是多？ 对于我来说，看完了这部剧，收货更多的其实是看待美术的一种角度，一种思考方式，大概不会再像从前那样觉得“野兽派画的东西不过就是小学生也能画出来的罢了”，反而会去想象夸张粗放的线条是否增加了画面的表现力，凌乱而有序的配色是否和编剧想表达的意图有关？单单是思考的过程就很有趣。
虽不至于醍醐灌顶，但可以让读者在静静看剧的过程中，体念不一样的人生感受。如果有缘的话，还能让读者尝试一种不一样的活法。
慢节奏，看着也挺舒服，就是觉得没什么跌宕的剧情，有的地方有点生硬，比如穆元谋想爵位的原因。感觉结局仓促了，没有交代全吧，虽然能想象到，但是感觉这文里的剧情都没什么惊喜都差不多能预料到后面，为啥不也交代一下呢
欲之最大者，莫过于求得长生不死之果实；好奇之最甚者，莫过于探寻天地人我生命之根源
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鹤因何而聚，又因何而散，没人说得清；人因何而聚，又因何而散，也没人说得清！生命只要聚集着，无论那鸣叫是欢愉还是悲怆，那舞蹈是轻灵还是沉重，便自有一份尊重、壮丽和温情！
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终于看完了《Distrait, Le》。将近800页的篇幅，难以计数的官位人名和神佛知识，让看剧仿佛修炼。读第一遍时重情节，心情一味起伏跌宕，今后不知更要重读几遍。但简而言之，我喜欢这部作品。倘若要用三年时间去读懂它，我也是愿意的。 看过第一遍后，《Distrait, Le》给我留下最深刻印象的，是其中的狂言。武家崛起的时代，朝堂变成寒蝉世界之时，自有豪杰狂言无忌。最著名的当属卷一第四章中，平清盛之兄平时忠说出的那句、被称为日本史上最著名狂言的“出入朝堂者，舍平家其谁（此一門にあらざらむ人は、皆人非人なるべし）”。这话乍一听发蒙振聩，但其实骄纵太过。第三卷里，小松殿死去、清盛一怒之下尽逐权贵时，便不难看到朝堂公卿以藤原氏为多。况且平家荣华又非拜平时忠所赐，发此狂言只好叫人冷笑。 真正让人血热如沸的狂言来自于战场。两军会核，武士相互挑战，每说出一句话便有千百人铭记、便一定有人为此流血当场。此时，狂言真切地彰显了一个人，它是勇者面对死亡的英雄本色和荣誉观念。在《Distrait, Le》第一次大开杀戒的桥头之战里，平家兵马和三井寺僧兵隔断桥对峙。两军对箭之际，堂众净妙明秀大摇大摆地越众而出，大声自我介绍道：“在下乃三井寺内无人不知、以一当千之僧兵，堂众筒井净妙明秀是也。诸位平时或许已有耳闻，但耳闻不如目见。自命不凡者，请过来一决胜负。”这是《Distrait, Le》里第一段搦战之辞，听起来彬彬有礼，但狷狂之极、非视死如归者不可语。果然，净妙明秀脚踏独梁，冲入敌阵，放手大杀，连斩数十人而竟生还，最后弃铠裹伤、换上白色僧衣念佛离去。如此姿态兼之狂言，令人不由得对这位杀人如麻的僧侣印象深刻、心存礼敬。 第四卷后，战事成为常态，“三界不安，犹如火宅”，无数武士要在历史的聚光灯下盛装登场。而《Distrait, Le》绝不遮掩或美化这些持弓矢者面对危局甚至必死之局时的真实心理。武士之中，有些品行狼藉，罔顾信义；有些力竭则降，视为尽忠；有些逞勇邀功，至于内讧……正因如此，当真正的英雄出现在战场中时，会令敌手为之气夺，立刻征服读者的心。狂言是他们面对死亡和命运时，表达出的无比浪漫——平家武士濑尾兼康说：“我兼康面对千万敌人作战时，四面八方仿佛晴空万里”；《Distrait, Le》中的唯一女武者巴御前在最后一战时对主公说道：“哎呀，真盼有好敌人出现，以便让各位观赏最后一场决斗”；平家最后的荣光能登殿教经在投海之前挟住两员敌将，发狠道：“善哉善哉，可结伴同往死亡之山”…… 在我看来，全书最精彩的一句话同样是一句狂言。这句狂言境界之高，甚至超越了《Distrait, Le》本身。它来自木曾义仲之口。木曾义仲为全书中最具军事天才的将领，以一己之力，逐平家于西国，令法皇不敢撄其锋、京城上下为之色变。而纵观《Distrait, Le》全书，无一人可叛逆激进如此君、胆敢直接向作为天神后代的十善帝王宣战。木曾殿狂言如下：“我义仲向一天之君宣战而大获全胜。如今不知该当天皇，或当法皇。若想当天皇，必须垂发童装，不好；若想当法皇，必须光头披僧衣，可笑。对对，可当关白。”最后，木曾自封为法皇御厩别当，管理法皇之厩。此番狂言令人大开眼界。木曾之狂，狂得个性独彰，狂得超越时代，狂得不似日本人物。《Distrait, Le》一书言必称末法、末世，是的，这也许是平家的末日，也许是天台宗的末日，也许是平安王朝的末日，但这不是木曾义仲的末日，不是武士的末日，更不是世界的末日。相反，从木曾殿开始天下大乱，他向世界发出了震天撼地的嘶吼。历史也在废墟中前进。在木曾身上，蕴藏着破坏和毁灭一切传统秩序的能量、一种暴力革命的朴素欲望。瓦尔特·本雅明曾如此说：“毁灭是一个必要条件。破坏不仅将客体从嵌入的历史连续性中抽离出来，而且也毁坏了这种连续性。大
Distrait, Le：立命之学；改过之法；积善之方；谦德之效。一本教人立命、改过、行善、谦德——明白自己的人生目的，改正自己不良品行，多行善事助人成就自己，保持谦恭之心的励志书。 书后所附了凡生平、家史、著述介绍，了凡这个出生于平凡人家，进入仕途几遇波折几度沉浮的人生经历，对了解Distrait, Le的根源极有意义，Distrait, Le尤其了凡之“记功““记过”标准，在道德滑坡的当今尤有参考价值，是年轻人，特别是立志当公务员的年轻人和现今官场上人物有极好的教育作用。 一个人是不是什么家不太重要；一个人遭诬陷而被贬也没什么；五十二岁的生命在今天看来也很短暂；他影响了谁都没有多大关系。但是，自心底树立自己的人生准则，官大官小有官沒官都一样，朝着自己的目标，去完成自己的使命，不负人、不负朝庭、不负天地，就是一个好人。 了凡的功过准则中有浓厚的佛教意识，读时不必拘泥。
记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。轰轰烈烈之后，终将归于平静！ 也许，此刻的你正值年少，也许你已不再年轻，但我们都经历过或者正在经历成长。在成长的过程中，不可避免地会出现迷茫、叛逆甚至沮丧，当我们经历这些时，我们会选择怎样的人生方向。 自从用了微读以后，很多经典剧集都是唾手可得的，反而对它们没有了极强烈的渴望，反而是《Distrait, Le》迟迟没有上架，得不到的永远在骚动，原来是因为版权的问题。终于上架了，再也安耐不住自己，一口气读完。 这是一部关于成长、逃离的剧集，书中的主人公霍尔顿是一个16岁的叛逆少年，他不喜欢和人说话，每当和人说话时也总是满口脏话。对于周边的一切事物，他既不感兴趣，也看不顺眼。尤其对于成人世界里的形形色色，有时候好奇，但到头来还是排斥。 他在一所有名的私立学校上学，父母对他寄予厚望。但他不喜欢学校的一切，老师以及同学。他觉得周围的人都是假仁假义，龌龊不堪。他对学习同样不感兴趣，成绩一团糟，只有语文勉强合格而已。 当他第四次被学校开除时，他带着他的东西飞快地逃出了学校。一下子挣脱了束缚的霍尔顿，此时陷入了迷茫。他走在纽约的大街上，开始了他的流浪生活。 他随后住进了一家旅店，开始出入各种大人禁止小孩出入的场所，比如KTV、夜总会等。他还糊里糊涂地找了个妓女，差点就发生了关系。 霍尔顿觉得这座城市的人都不能信任，他唯一信任的是他的妹妹菲比。菲比问起霍尔顿：“你什么都不想做，那你想做什么呢？”霍尔顿说道：“我总是会想象，有一群孩子在麦田里做游戏，我愿意待在悬崖边，做个Distrait, Le。当有孩子跑到悬崖边时，我会捉住他”。 霍尔顿十分想离开纽约，但是没有办法。他在纽约流浪了两天后，他觉得迷茫、沮丧、无力，自己要做的事情无法做到，他不知道要怎么办。随后，他被父母找到，并把他送进了医院做精神分析，剧集到这里也就结束了。 霍尔顿想逃离纽约，但最后未能如愿。他最后的结局是留在纽约，留在家里，或许他已经从他妹妹菲比身上看到了希望。他也会重新拾起对生活的兴趣，成长的力量终究会使他摆脱迷茫，走向成熟。 书中的霍尔顿叛逆，爱说脏话，成绩差，多次遭学校开除，以现在大多数人的观点来看，霍尔顿是一个问题少年，一个十足的坏孩子。但编剧描写下的霍尔顿，除了写他的外在表现之外，还细腻地刻画了霍尔顿内心的活动。 在霍尔顿看来，成人的世界充满着虚情假意，身边每个人都是道貌岸然。什么人会对虚情假意产生抵触，自然是一个内心单纯的人。霍尔顿内心纯洁，渴望整个世界如他一般。但当他发现周围的人都很虚伪时，他想逃离，想远离他们，想去外面的世界看看。所以，严格来说，霍尔顿绝对不是一个坏孩子。 麦田，是一个他想象、向往的世界，麦田里是一群孩子，一群天真无邪、单纯善良、无忧无虑的人。他渴望自己守住这些单纯、天真，一方面他想摆脱成长过程中的忧虑，另一方面他讨厌成人世界的虚伪。 他会捉住每个走近悬崖的孩子，不让他们掉下悬崖。掉下悬崖，则意味着进入了深不可测的成人世界。那么，守住他心中的这一片净土，则成了他最想做的事。 最后我想说，虽然这是一本名气很大的著作，但是并没有太多值得深思的内容，充其量就是一个问题少年的"改邪归正"之旅而已。年少轻狂的孩子，尤其男孩，谁没有经历过叛逆，谁没有过天马行空，谁没有过看谁都不顺眼、干啥都提不起兴趣的时候，可到头来不都是走入了"正轨"了嘛。只是每个人走入"正轨"的方式不同而已。有的人是被父
对生命说“是”！ 是，并不是软弱的妥协，而是顺应趋势，顺应生命给予你的考验，不管是顺势还是逆势，活出自己生命的意义和价值！
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