《Kurbani》动作电影，Feroz Khan、朴雅卡·乔普拉主演，印度出品，2008年上映。免费观看高清动作，尽在哆播影院。
印象最深的是里面讲科学故事神话那几个饭后闲话，说了一些真相，什么牛顿的苹果，伽利略比萨斜塔，瓦特的壶盖，爱因斯坦的小板凳。原来这些故事都是假的，哈哈。 最吸引我的地方是当初的波粒之争，波粒二象性是我高中物理了解的，但后面就没有了，观看过程中一直特别着急，想看看最后结局到底是什么，结果才知道原来目前没结局，只有解释。 科学没有尽头，但伟人真的值得学习和铭记。 希望能多了解这个世界的奥秘。 结尾引用罗素的我为什么活着，为了探究未知，追求爱情，怜悯苦难。
这部剧也太可爱，太温馨了吧，完全是无意中看到的，一看就舍不得放下了。这些小动物之间也太友好太温暖了，编剧能画出这么可爱温馨的小动漫，一定是个开心又快乐的人，我的2022年观看计划里，本没有这部剧，但它却成了我2022年看完的第十本剧，孤独又无助的时候要看看，伤心失落的时候更要看！
一个感觉是原来几千年前就已经有了很多当今世界的大家公认的相对完美的制度和秩序。另外这真是非常通俗易懂的一本剧，让以前不喜欢历史的我对中国文化的来源也有了很好的理解。
迷，心在牢笼，悟，心驰天地。显自然、得自在、归自由，即成佛。
性格即命运。铮铮铁骨。历史的大潮滚滚向前，留下的都是真的英雄！
放下过去，带着美好，继续心怀温暖的向前走。感谢陪伴，不负遇见，不问归期，不远万里。
历史是有温度的，因为历史是由人来书写的，人是有血有肉的，也都会有七情六欲，根本上人就是一个复数，是一个方方面面的复数：X+Y=Z。它的纬度是什么？是不是就是它的向心力呢？如果是这样，那么到底是历史成就了人还是人创造了历史呢？历史是惊人的相似，可相似的历史背后却有不一样的历史故事。
处处留心皆学问 学习好是在平时就用心做出来的。有爱就有一切。会玩的孩子就会学。没有教不好的孩子只有不会教的家长和老师！
这几个月对思维逻辑甚是有兴趣 比以前懂了多一些，但有的地方还是觉得纸上道理，可能是自己深度还不够。 比较收益的是系统思维vs线性思维吧 以前自己对事情的看法大多非黑即白，或者就是A到B，然而，其实A到B即使是一根线，也有无数的表面和切片，每一个展开都有无数的错综复杂的因果，甚至，如果按先因后果的话，可能都不能谓之为因果。裁员20%看似符合节省成本但实际的损耗是系统性的此消彼长。 这个世界真有趣，感觉学思维逻辑，好似看到了万物的内在的齿轮，外表看着毫不相干，其实内部都是彼此咬合。 反省下，书看的间隔时间太长，看零碎了。anyway，是本好剧。
不知道是不是我的状态不对，这部剧经常听人说起，然而我却没看到什么有价值的东西
初二吧，数学课物理课各种让人发困的课都偷偷的躲在课桌下看这部剧了啊，哈哈哈哈，那个时候同桌还帮我放哨，后来大s翻拍，很喜欢啊
在生产力发展的基础上，生产关系从公有制到私有制的改变，促成了社会形态、家庭形式和社会组织形式的转变。根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。”生产本身又分为“生活资料即食物、衣服、住房以及为此所需的工具的生产”和“人自身的生产，即种的繁衍”。或者可以说：生活的生产又分为两种，一种是“自己生活的生产（通过劳动）”，另一种则是“他人生活的生产（通过生育）”。 生产能力的提升使其有能力来养活更多的人口，人口迅速增长起来，家庭的组织形式和社会组织方式也发生了诸多变化。 家庭是以婚姻作为基础确立起来的，其中包含血缘关系和婚姻关系，亲属制度则是对这种血缘关系和婚姻关系的反映，简言之，亲属制度是对亲属关系的反映。当一种家庭形式确立起来，相应的亲属制度也随之确立，但是在家庭形式变动过程中，亲属制度可能还没那么迅速地随之发生变化，还以习惯的方式继续存在着。但是有一点是明确的，没有一定的家庭形式也就不可能形成与之相应的亲属制度，反之，由亲属制度追根溯源必然能在现实的历史发展过程找寻到与之相应的家庭关系。 在人类文明发展进程中，普遍存在的血缘关系的纽带逐渐为伦理和法律的形式所替代，本能的存在形式逐渐让位给社会的、理性的方式。 恩格斯毫不掩饰地指出，在资产阶级专偶制家庭中，“妻子和普通娼妓的不同之处，只在于她不是像雇佣女工做计件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次永远出卖为奴隶”。恩格斯强调，只有在现代无产阶级当中，“性爱才成为而且也才可能成为对妇女的关系的常规”。换言之，无产阶级当中才会产生真正的爱情和以爱情为基础的婚姻。因为在无产阶级当中，古典的专偶制婚姻得以存在的基础都不复存在了。在那里，男子维持统治的动力和目的都荡然无存。专偶制以私有制的出现为前提，并且只有在私有制条件下才会出现如何将父亲的财产更合理合法地转移给自己的子女的问题。这些前提在无产阶级当中都丧失其价值。无产阶级丧失任何财产，劳动力是其剩下的唯一财富。由于没有财产，财产的继承问题也无从谈起，专偶制下男子的统治也就丧失了任何推动力。同时，在无产阶级内部也没有要实行男子统治的任何手段。 我们从过去的社会关系中继承下来的两性的法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是它的结果。”在古代共产制家户经济中，料理家务和男人们获取食物一样是公共的事业。随着家长制家庭及其后专偶制家庭的确立，料理家务从公共的事业转变为“私人的服务”。妻子的地位也降低为“主要的家庭奴仆”，“被排斥在社会生产之外”。在资产阶级家庭中，虽然女性可以过上一个贵妇的生活，但是只要她们不实际地参与到公共事业当中，她们在家庭中的地位就不可能比其他时期更好，相反，在无产阶级家庭当中，由于大工业为她们参与到社会生产开辟场所和现实途径，因此也为妇女的解放提供条件。“现代的个体家庭建立在公开的或隐蔽的妇女的家务奴隶制之上，而现代社会则是纯粹以个体家庭为分子而构成的一个总体。”现代家庭中，男人与女人的特有分工即一个参与公共事务、另一个则服务家庭，使得“丈夫占据一种无须任何特别的法律特权加以保证的统治地位”。 要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现。这一思想对妇女解放事业具有重要的启示意义，并在社会主义建设实际中发挥广泛而深刻的社会影响。
看了书，又在追电视剧，改编其实挺大的。现在有很多的剧集渐渐地改编成电视剧，我们对他的评论不一。市场潮流带来的改变是不可避免的。但无论怎样，年少读过的书，都成了青春的一部分。经典的永远是金典。愿岁月无忧，前程似锦。
一切都会过去。 有些人错过了就是错过了，何必执着呢，得不到的才是最好的，人念念不忘的，都是记忆里的美好。 盖茨比心里那个美好的他爱着的黛熙，早就变了，这不能怪她，她只不过是在那个时间，做了自己认为对的选择。人都是自私的，盖茨比这一生都不快乐，也许只有在五年前遇到黛熙的时候有过短暂的快乐，再后来的一切都是他的执念。但他还是很高贵，他很努力，他的作息表，他脖子上挂满的功勋章，他不抽烟，他是个好人。
全书倒过来创造资本可以有。先编译形上世界，推动量产，利用人对金钱的逐利心态创造奇迹。
“谈恋爱是跟一个人的优点在谈恋爱，谈结婚是跟一个人的缺点在过日子。”
林海的配乐太棒了，服饰和场景都很用心，选角特质定位清晰，特别是魏无羡、师姐、双道长、薛洋等角色都很还原，就是腾讯的售后太骚。好像日本最近引进了，也算是文化输出吧。这个IP也是很魔幻，作者和主演都经历了书中的情节。
青涩的年纪能遇到懂你的，能和你一起奋进的，与你快乐的，是幸福的！
非常好的一本剧。对特定标的/行业的分析很有借鉴意义；更有用中国传统的方法论以及价值观来重新诠释价值投资的概念，很有新意
陷得越深，越容易被带偏。社会的自我瓦解，往往从精英群体的意识崩塌开始，但并不会让这个世界变得更坏。流血事件一直会有，最后多数派会战胜少数派。绝望不会毁灭人类，因为我们生下来，就是为了寻找光明的希望。相反，安逸地让众人接受美好的现实，给每个人插上梦想的输液管、从此无人愿意醒来。
读沈先生的文字，我读得很慢。一方面有些古怪的方言；一方面自愿在那样的山水里流连、痴沉；另外那样美好的文字，实在值得慢慢读。内中有些感觉像是在读诗经，因为一种纯然原生的美；有桃花源的风貌；有屈原放逐的河流及香草；也有现实的残酷。沈先生笔下的人物更像草木，在阳光水土合适时候生发生长，在风雨里坚韧不拔，几乎同那里的自然一样生发、分解。在沈先生的眼里，一切皆美，连那些哀伤也是美好的。更难得是沈先生对于乡人乡土一切情形的疼爱，令人感动得落泪。文人如生先生，实在是难得的。
一共六个故事，始终围绕着的唯“情”而已，似乎每一篇描写的感情都浓烈得似化不开的墨，但细细想来，却都是简单至极的纯粹；很喜欢一个书友的评论，浪漫浪漫，应该怎么都逃不开一个“慢”字；我们是不是应该简单一些，前方的道路也会更加明朗，这样才🈶更多的时间从容前行。 写完了，我觉得我很有必要每天背一背汉语大词典……
只要足够爱，两个人就能成为一个世界，可以忘却外界的一切烦恼。所以，比起我爱你，我更喜欢在一起。这部剧很甜很温馨感人，告诉女孩子们，不要着急，陪伴你一生的人，就在远方。(๑•̀ㅂ•́)و✧
第9、10期，莫言来了，莫言、余华、苏童，三个可爱小老头，阅历丰富，叶子让人眼前一亮，书香世家名不虚传。
赫胥黎描绘了一个有别与《Kurbani》的惩罚型极权的另一种极端--奖励型极权。“Kurbani”利用科技进行的极权统治。人口控制、消费主义、娱乐至死、滥用药物等是极权的另一种形式的表现。在《Kurbani》里，编剧详细的解析了本剧所呈现的社会现象的理论依据。这些理论及预测对当下现实依然具有深刻意义，也给现实中的很多现象给出了清晰的注解。 相较于理论，赫胥黎在影视写作上是略显逊色的，其中最主要的一点也是令女性读者非常不适的是他在他的“Kurbani”里，作为统治阶级的依然是男性，所有阿尔法（最高等人）都是男性，在完全开放的性关系中依然是男性主导，女性在其中的作用只是作为男性的附属，作为与“文明”世界对立的“野人”却将“文明世界”的女人看作“娼妇”……在文字上编剧一直使用“上”“得到”这些字眼来形容男女之间的关系，也就暴露了编剧非常厌女的一面。
文本触动心灵，几个对比的场景穿插其中，同样的年纪，不同的处境，悲惨的结局，远离战争！珍爱和平！
从每一件日常小事去体验去发现，一味的抵触只会越来越糟，接受是快乐的开始。
💬 观影评论
印象最深的是里面讲科学故事神话那几个饭后闲话，说了一些真相，什么牛顿的苹果，伽利略比萨斜塔，瓦特的壶盖，爱因斯坦的小板凳。原来这些故事都是假的，哈哈。 最吸引我的地方是当初的波粒之争，波粒二象性是我高中物理了解的，但后面就没有了，观看过程中一直特别着急，想看看最后结局到底是什么，结果才知道原来目前没结局，只有解释。 科学没有尽头，但伟人真的值得学习和铭记。 希望能多了解这个世界的奥秘。 结尾引用罗素的我为什么活着，为了探究未知，追求爱情，怜悯苦难。
这部剧也太可爱，太温馨了吧，完全是无意中看到的，一看就舍不得放下了。这些小动物之间也太友好太温暖了，编剧能画出这么可爱温馨的小动漫，一定是个开心又快乐的人，我的2022年观看计划里，本没有这部剧，但它却成了我2022年看完的第十本剧，孤独又无助的时候要看看，伤心失落的时候更要看！
一个感觉是原来几千年前就已经有了很多当今世界的大家公认的相对完美的制度和秩序。另外这真是非常通俗易懂的一本剧，让以前不喜欢历史的我对中国文化的来源也有了很好的理解。
迷，心在牢笼，悟，心驰天地。显自然、得自在、归自由，即成佛。
性格即命运。铮铮铁骨。历史的大潮滚滚向前，留下的都是真的英雄！
放下过去，带着美好，继续心怀温暖的向前走。感谢陪伴，不负遇见，不问归期，不远万里。
历史是有温度的，因为历史是由人来书写的，人是有血有肉的，也都会有七情六欲，根本上人就是一个复数，是一个方方面面的复数：X+Y=Z。它的纬度是什么？是不是就是它的向心力呢？如果是这样，那么到底是历史成就了人还是人创造了历史呢？历史是惊人的相似，可相似的历史背后却有不一样的历史故事。
处处留心皆学问 学习好是在平时就用心做出来的。有爱就有一切。会玩的孩子就会学。没有教不好的孩子只有不会教的家长和老师！
这几个月对思维逻辑甚是有兴趣 比以前懂了多一些，但有的地方还是觉得纸上道理，可能是自己深度还不够。 比较收益的是系统思维vs线性思维吧 以前自己对事情的看法大多非黑即白，或者就是A到B，然而，其实A到B即使是一根线，也有无数的表面和切片，每一个展开都有无数的错综复杂的因果，甚至，如果按先因后果的话，可能都不能谓之为因果。裁员20%看似符合节省成本但实际的损耗是系统性的此消彼长。 这个世界真有趣，感觉学思维逻辑，好似看到了万物的内在的齿轮，外表看着毫不相干，其实内部都是彼此咬合。 反省下，书看的间隔时间太长，看零碎了。anyway，是本好剧。
不知道是不是我的状态不对，这部剧经常听人说起，然而我却没看到什么有价值的东西
初二吧，数学课物理课各种让人发困的课都偷偷的躲在课桌下看这部剧了啊，哈哈哈哈，那个时候同桌还帮我放哨，后来大s翻拍，很喜欢啊
在生产力发展的基础上，生产关系从公有制到私有制的改变，促成了社会形态、家庭形式和社会组织形式的转变。根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。”生产本身又分为“生活资料即食物、衣服、住房以及为此所需的工具的生产”和“人自身的生产，即种的繁衍”。或者可以说：生活的生产又分为两种，一种是“自己生活的生产（通过劳动）”，另一种则是“他人生活的生产（通过生育）”。 生产能力的提升使其有能力来养活更多的人口，人口迅速增长起来，家庭的组织形式和社会组织方式也发生了诸多变化。 家庭是以婚姻作为基础确立起来的，其中包含血缘关系和婚姻关系，亲属制度则是对这种血缘关系和婚姻关系的反映，简言之，亲属制度是对亲属关系的反映。当一种家庭形式确立起来，相应的亲属制度也随之确立，但是在家庭形式变动过程中，亲属制度可能还没那么迅速地随之发生变化，还以习惯的方式继续存在着。但是有一点是明确的，没有一定的家庭形式也就不可能形成与之相应的亲属制度，反之，由亲属制度追根溯源必然能在现实的历史发展过程找寻到与之相应的家庭关系。 在人类文明发展进程中，普遍存在的血缘关系的纽带逐渐为伦理和法律的形式所替代，本能的存在形式逐渐让位给社会的、理性的方式。 恩格斯毫不掩饰地指出，在资产阶级专偶制家庭中，“妻子和普通娼妓的不同之处，只在于她不是像雇佣女工做计件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次永远出卖为奴隶”。恩格斯强调，只有在现代无产阶级当中，“性爱才成为而且也才可能成为对妇女的关系的常规”。换言之，无产阶级当中才会产生真正的爱情和以爱情为基础的婚姻。因为在无产阶级当中，古典的专偶制婚姻得以存在的基础都不复存在了。在那里，男子维持统治的动力和目的都荡然无存。专偶制以私有制的出现为前提，并且只有在私有制条件下才会出现如何将父亲的财产更合理合法地转移给自己的子女的问题。这些前提在无产阶级当中都丧失其价值。无产阶级丧失任何财产，劳动力是其剩下的唯一财富。由于没有财产，财产的继承问题也无从谈起，专偶制下男子的统治也就丧失了任何推动力。同时，在无产阶级内部也没有要实行男子统治的任何手段。 我们从过去的社会关系中继承下来的两性的法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是它的结果。”在古代共产制家户经济中，料理家务和男人们获取食物一样是公共的事业。随着家长制家庭及其后专偶制家庭的确立，料理家务从公共的事业转变为“私人的服务”。妻子的地位也降低为“主要的家庭奴仆”，“被排斥在社会生产之外”。在资产阶级家庭中，虽然女性可以过上一个贵妇的生活，但是只要她们不实际地参与到公共事业当中，她们在家庭中的地位就不可能比其他时期更好，相反，在无产阶级家庭当中，由于大工业为她们参与到社会生产开辟场所和现实途径，因此也为妇女的解放提供条件。“现代的个体家庭建立在公开的或隐蔽的妇女的家务奴隶制之上，而现代社会则是纯粹以个体家庭为分子而构成的一个总体。”现代家庭中，男人与女人的特有分工即一个参与公共事务、另一个则服务家庭，使得“丈夫占据一种无须任何特别的法律特权加以保证的统治地位”。 要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现。这一思想对妇女解放事业具有重要的启示意义，并在社会主义建设实际中发挥广泛而深刻的社会影响。
看了书，又在追电视剧，改编其实挺大的。现在有很多的剧集渐渐地改编成电视剧，我们对他的评论不一。市场潮流带来的改变是不可避免的。但无论怎样，年少读过的书，都成了青春的一部分。经典的永远是金典。愿岁月无忧，前程似锦。
一切都会过去。 有些人错过了就是错过了，何必执着呢，得不到的才是最好的，人念念不忘的，都是记忆里的美好。 盖茨比心里那个美好的他爱着的黛熙，早就变了，这不能怪她，她只不过是在那个时间，做了自己认为对的选择。人都是自私的，盖茨比这一生都不快乐，也许只有在五年前遇到黛熙的时候有过短暂的快乐，再后来的一切都是他的执念。但他还是很高贵，他很努力，他的作息表，他脖子上挂满的功勋章，他不抽烟，他是个好人。
全书倒过来创造资本可以有。先编译形上世界，推动量产，利用人对金钱的逐利心态创造奇迹。
“谈恋爱是跟一个人的优点在谈恋爱，谈结婚是跟一个人的缺点在过日子。”
林海的配乐太棒了，服饰和场景都很用心，选角特质定位清晰，特别是魏无羡、师姐、双道长、薛洋等角色都很还原，就是腾讯的售后太骚。好像日本最近引进了，也算是文化输出吧。这个IP也是很魔幻，作者和主演都经历了书中的情节。
青涩的年纪能遇到懂你的，能和你一起奋进的，与你快乐的，是幸福的！
非常好的一本剧。对特定标的/行业的分析很有借鉴意义；更有用中国传统的方法论以及价值观来重新诠释价值投资的概念，很有新意
陷得越深，越容易被带偏。社会的自我瓦解，往往从精英群体的意识崩塌开始，但并不会让这个世界变得更坏。流血事件一直会有，最后多数派会战胜少数派。绝望不会毁灭人类，因为我们生下来，就是为了寻找光明的希望。相反，安逸地让众人接受美好的现实，给每个人插上梦想的输液管、从此无人愿意醒来。
读沈先生的文字，我读得很慢。一方面有些古怪的方言；一方面自愿在那样的山水里流连、痴沉；另外那样美好的文字，实在值得慢慢读。内中有些感觉像是在读诗经，因为一种纯然原生的美；有桃花源的风貌；有屈原放逐的河流及香草；也有现实的残酷。沈先生笔下的人物更像草木，在阳光水土合适时候生发生长，在风雨里坚韧不拔，几乎同那里的自然一样生发、分解。在沈先生的眼里，一切皆美，连那些哀伤也是美好的。更难得是沈先生对于乡人乡土一切情形的疼爱，令人感动得落泪。文人如生先生，实在是难得的。
一共六个故事，始终围绕着的唯“情”而已，似乎每一篇描写的感情都浓烈得似化不开的墨，但细细想来，却都是简单至极的纯粹；很喜欢一个书友的评论，浪漫浪漫，应该怎么都逃不开一个“慢”字；我们是不是应该简单一些，前方的道路也会更加明朗，这样才🈶更多的时间从容前行。 写完了，我觉得我很有必要每天背一背汉语大词典……
只要足够爱，两个人就能成为一个世界，可以忘却外界的一切烦恼。所以，比起我爱你，我更喜欢在一起。这部剧很甜很温馨感人，告诉女孩子们，不要着急，陪伴你一生的人，就在远方。(๑•̀ㅂ•́)و✧
第9、10期，莫言来了，莫言、余华、苏童，三个可爱小老头，阅历丰富，叶子让人眼前一亮，书香世家名不虚传。
赫胥黎描绘了一个有别与《Kurbani》的惩罚型极权的另一种极端--奖励型极权。“Kurbani”利用科技进行的极权统治。人口控制、消费主义、娱乐至死、滥用药物等是极权的另一种形式的表现。在《Kurbani》里，编剧详细的解析了本剧所呈现的社会现象的理论依据。这些理论及预测对当下现实依然具有深刻意义，也给现实中的很多现象给出了清晰的注解。 相较于理论，赫胥黎在影视写作上是略显逊色的，其中最主要的一点也是令女性读者非常不适的是他在他的“Kurbani”里，作为统治阶级的依然是男性，所有阿尔法（最高等人）都是男性，在完全开放的性关系中依然是男性主导，女性在其中的作用只是作为男性的附属，作为与“文明”世界对立的“野人”却将“文明世界”的女人看作“娼妇”……在文字上编剧一直使用“上”“得到”这些字眼来形容男女之间的关系，也就暴露了编剧非常厌女的一面。
文本触动心灵，几个对比的场景穿插其中，同样的年纪，不同的处境，悲惨的结局，远离战争！珍爱和平！
从每一件日常小事去体验去发现，一味的抵触只会越来越糟，接受是快乐的开始。