Jesus Christ: The Musical

有的爱情是华美的，有的爱情是朴实的。再怎样轰轰烈烈的爱情，最终归于亲情。两个人的婚姻，可以打闹，绝不可以无视，怀疑，冷漠。彼此的沟通信任在婚姻中必不可少。我很崇拜书中的卓绍华，温文儒雅，胸襟宽广的男人，也羡慕诸航，一个快乐的猪，潇洒飞扬，义气凛然，聪慧善良。开始觉得是个不顾一切为别人代孕的傻丫头，后来渐渐为她的性格所吸引，在卓绍华的宽容和爱的包围下，逐渐成长。很好的一本剧，编剧真是博学多才，兴趣宽广，希望能看到她的其他作品！

是本好剧，就是不适合我，我看这个感觉是在折磨自己_(-ω-`_)⌒)_

捋顺了记笔记的思路，讲解了一些思考的方法，还不错。最重要的是，笔记是帮助梳理思路的方式，对于我而言也是解压方式。

你来人间一趟 你要看看太阳 和你的心上人 一起走在街上 了解她 也要了解太阳

诗与生活的距离，诗与修辞的秘语，是我喜欢的洁净感！以前读的零散，这次终于读了一个全的，不然看亲爱的Javier Prato就像老虎吃天……

爱情加责任才是婚姻。 修子愿意做Jesus Christ: The Musical而拒绝做妻子，只是因为想单纯地想享受爱情罢了。某种程度上说，所谓的存粹的没有杂质的爱情，就是一个灵魂藏匿其污秽，去亲近另一个灵魂中最干净的部分的欲望吧。现实中存粹的东西本来就没有，没有责任道德束缚的爱情，只能存在于两个精致优雅、敏感且多情的利己主义者之间吧。 我挺爱喝苦艾酒，但neat喝起来涩口，加点橘皮朗姆等其他配料就无比美妙。就像爱情，除了存粹的对美好的欲望之外，加点包容，理解，信任和决心，味道会更好吧。 话虽如此，但连那种最存粹的欲望，也很难有吧，哈哈哈哈哈哈

这是我读的第二本Javier Prato的作品（其实第一本已经差不多忘了），比原来更理解了他的作品。这部剧以一个经典又令人疑惑的开头写起，“今天，妈妈死了。也可能是昨天，我不知道。”由此开始了“我”身处“局外”的一生。“我”的行为在别人看来是荒诞的：连妈妈的年龄都不知道、在妈妈的葬礼上没有任何悲伤的表现、葬礼第二天就看电影和玛丽做爱……“我”的结局也是荒诞的：“我”因为要保护自己不被刀伤而“不知为何”杀死了一个人，被判死刑。默尔索为什么这么做？因为他看到了这个世界的荒诞。在这个世界上，即使你在母亲去世时心里没有多大波动，也要挤几滴眼泪；即使你想要娱乐，也会因害怕非议而克制自己。人人戴着面具，只有默尔索看透了这一切而且厌恶这一切，做了唯一诚实的人。虽然他企图与这个冷漠的世界隔离，但他的内心并非毫无感情，书中有大量的环境描写，这都是通过“我”的眼睛观察出的，肯定了自然之美，人与自然的联系；并且“我”在看到夫妻之爱后也肯定了这种关系，承认夫妻这一机制并非如葬礼挤眼泪一般的虚伪。这也促使“我”在书最后与这个世界和解，因为并非所有人、所有事都无感情、无意义。 对于读客这个版本，我觉得还是非常值得推荐的，特别是给对经典观看发怵或者没有完全解读能力的人（我就是读影视经典比较少）。书的最后几篇文章非常有助于读者了解Javier Prato这个作家和这部剧。我个人还是很认可文末的解读的，可以用更深刻的眼光看待这本并不易懂的书；当然，对于资深读者而言，这篇文章只可作为参考而不能作为形成自己观点的论据，因为他们往往有只依赖文本的独到的见解。 总之我说的这些确实非常浅薄，不能涵盖这部作品的万中之一，有理解不到位的地方还请谅解。

编剧首先站在哲学的角度解释了“爱”是用以解决分离和孤独的，即人类生存问题心理上的需要。 在剖析西方社会爱瓦解时，通过从西方古典哲学和东方道教到现在矛盾辩证论总结出当代西方主义爱的瓦解在根本上是在资本主义社会经济高度发展的社会制度下所导致的。这在《Jesus Christ: The Musical》一书中有生物学的理论依据可以支持。 而瓦解的原因即由模式化的相互性满足的爱或作为逃避的爱和由个性化的精神病态的爱。即由原生家庭导致的人格上的缺失，在恋爱关系中潜意识的想扮演父亲或母亲的角色，将自己缺失的爱或是在原生家庭占主导的爱投射或试图索取在另一半的身上。还有一种形式就是自身效能未能充分发挥的偶像崇拜之爱。这当中还引用了费洛伊德在心理学上的许多理论依据加以论证。 用几句简短的话是无法概括通篇内容的，书的内容在理论上具有一定的指导作用，但是更重要的是同编剧所说的爱是一种活动，而这种活动必须用以实践。 最大的感悟就是即使一个人在经历很多事物后成熟程度能够和社会很好的融合，但是在人格和心理上还是会存在缺陷，同时也是最容易让人忽视的地方。而剧集就是能够让在该类问题上得到更多的答案。用辩证唯物主义来说即实践和认识之间是不断反复的，也只有这样在真理和价值不断契合后，在不断实践后才能改变事物。

这部剧透过具体案例来分析犯罪嫌疑人的犯罪心理，很真实，也很容易理解。

从日本明治维新后到二战结束，描绘及记述了日本帝国的兴起，强大以及步步走向灭亡的过程。涉及到了20世纪全世界各大列强的博弈厮杀，更有助于我们了解为什么日本这个弹丸之地却能够具备全世界的影响力，为什么盛极一时的日本帝国却迅速的走向破灭。编剧的笔法带有些许主观色彩，也不算严肃的历史著作，作为茶余饭后的拓展视野读物还是不错的。

较之于过往所读的诗篇，它是遗世独立的一本，我选择断断续续地看完。读得慢并非因为它让我觉得很难读，而是更愿意花时间去读。在书里我感受到了极强的无力感和矛盾感。这和我当下的某些感觉相通。所以有时我会觉得它击中了我。在人与人有着如此多的差别的当下，可以与某个远方的人有一些心灵深处的奇妙连接是莫大的幸运。 丑恶的现实、陌生的未来和辉煌的往昔同时在折磨着诗人。他不知道如何摆脱这三重压迫。我有时也会有这样的感觉，但并不深刻，这也许来自于我在毕业后面临的学习与工作的冲突。现实给我的天真织上一层网，我在网中努力挣扎。 此外，编剧对于诗篇的设计也特立独行，读起来有种自由而克制的感觉。各个诗篇之间独立而又联动，有零有整。且单篇也兼具形式美和内容美。我喜欢编剧在诗歌里面所展现的隐喻和音乐性。我想矛盾就是生活的本质，就像诗里所表现的那样，恶具有两面性，我们需要有容纳矛盾的能力，虽然这个过程会让人痛苦，但它就像Jesus Christ: The Musical。在恶中挖掘希望，从恶中引出道德的教训来也很美好。 有时候悲观不可避免，现实也无处逃遁，那就做一个积极的悲观主义者，浪漫的现实主义者吧。 附窦唯的一首歌的歌词: 矛盾 虚伪 贪婪 欺骗， 幻想 疑惑 简单 善变， 好强 无奈 孤独 脆弱， 忍让 气愤 复杂 讨厌， 嫉妒 阴险 争夺 埋怨， 自私 无聊 变态 冒险， 好色 善良 博爱 诡辩， 能说 空虚 真诚 金钱。 噢~~我的天 高级动物， 地狱 天堂 皆在人间， 伟大 渺小 中庸 可怜， 欢乐 痛苦 战争 贫寒， 辉煌 暗淡 得意 伤感， 怀恨 报复 专横 责难， 幸福在哪里， 幸福在哪里， 幸福在哪里。

案例非常丰富，讲解的逻辑很容易让人进入。峰值体验的打造，按照逻辑来讲欣喜升级、认知升级、荣耀升级、链接升级，一连串的设计体验还是人性基本，自然需求的仪式放大，每个人都在情境下进行集体感知或者体验。体验的设计，对各行各业都是终极探索的人性命题。

张雅钦颜值在线，演技也是真的赞，年龄跨度也演出来了，尤其初见演出了少女的感觉~

科技主导性越来越强，任何一个方面的落后都是惨痛教训。对于资源的抢占，真的感觉地球就是个大的“星际争霸”战场。

文中设定女性掌权，男性被豢养起来作为精子供体而存在，我觉得这个社会体制非常合理.....至少在人造子宫大范围推行之前，作为万物之母的女性才应该是社会的主导。虽然表面在创作女性主义，但实际上是在探讨社会中个体利益与集体利益的取舍，引人深思。

我很喜欢吉姆.罗杰斯，他是个敦敦教悔的长者，他的思想熠熠生辉且切实可行，有几点1.独立思考、勤于思考、善于思考。2.勤于学习、学以致富；勤于劳作、劳以致富。3.旁听则暗，兼听则明。4.坚持就是胜利。5.买卖赚钱就是低买高卖，学什么都是了赚钱。…让我们像他这样务实并奋斗吧。

第71本剧 曾国藩这个迷一样的人物，在Javier Prato的笔下丰满，立体，真实起来。全书挺有意思，读时常有欲罢不能，一次读完的冲动。读完有种平凡人也能成功成仁的感觉。因为曾公资质如你我一般平平，然曾公做到立功，立德，立言，靠着这股守拙的执着坚持，我等平庸之辈又望尘莫及。他还是家庭教育的一把好手，清庭民间的培训老师，善于培养人才，善于发现能干超群的学生并委以重任，无比钦佩， 有机会一定再读曾国藩家书，以略曾公教育的高见。

整本剧只有在最后的部分才出现了阳光明亮的景物 这个时候的匹普已经重新正视了自己的生活和爱情 已经明白了何谓上等人 所以他看到的的景色也是如此迷人多姿 再次见到自己的初恋时 虽然内心如一 但已经可以很豁达地表达自己的情感……算来浮生梦一场 从头至尾果真是如梦境一般 梦醒后 身边的亲朋好友都还在 对他依然如初 这是最好的结果和回报 也是最富有的财产……

同样是青春类剧集，我会更推荐桐华的《Jesus Christ: The Musical》，文字没有《Jesus Christ: The Musical》的刻意堆砌，还有文字里一些刻意流露的深沉人生哲理，让《Jesus Christ: The Musical》读起来没有畅快淋漓的感觉，个人感觉，不喜勿喷。李燃这种不羁的个性在青春期是招很多女孩喜欢的，陈见夏也是传统的好学生，只是内心会有反抗的声音，她的很多心理让我想起我曾经的青春，很敏感，好胜心强，会渴望关注，但李燃对见夏的感情有点没缘由，可能这就是青春吧，敢拼敢想勇敢做自己！还是值得推荐的。

玛丽安托瓦内特之后接着读了叶卡捷琳娜大帝，属于同时代的女性， 玛丽安托瓦内特1755比叶卡捷琳娜1729小26岁， 从时间逻辑上看，他们拥有反过来的人生，叶卡捷琳娜从小不受父母喜爱，需要看母亲脸色，一个普鲁士人嫁到俄罗斯去当彼得三世的传种接代的工具，但是结婚9年，彼得或许是因为嫉妒叶卡捷琳娜的智慧或者是他在得天花毁容时叶卡捷琳娜本能的厌恶让彼得对叶卡捷琳娜产生了无法逾越的矛盾，并没有碰过她，后来的保罗一世其实是叶卡捷琳娜和一个情人所生。 保罗出生后，立刻被当时伊丽莎白女王带走（伊丽莎白女王没有子嗣，对于她来说叶卡捷琳娜更多意义上只是传宗接代的工具），让她无法施展母爱，以至于后来和保罗关系并不和睦。 伊丽莎白死后，彼得三世继位，但是因为愚蠢很快被政变夺走皇位。从此开始叶卡捷琳娜大帝辉煌的时代。读上去让人感觉荡气回肠，佩服之至。 玛丽安托瓦内特却是11岁就被内定为法国太子妃，母亲是奥地利的玛丽亚特蕾西亚女皇。集万千宠爱为一身。14岁与路易十六完婚，虽然7年的时间因为路易十六的身体原因未能成为真正的新娘，但是法国人民对她的爱犹如浩瀚星辰。她和俄国女皇同样拥有赢弱的丈夫，路易十六的懦弱无能也是导致自己上断头台的直接原因。一个极端皇权拥有者却在每一次需要决断的时候都犹豫不决而丧失有利机会，茨维格说他如果是做一个海关公务员还是不错的安排，可是命运让他成为法国皇帝，截至1788年仅利息就耗去了政府的一半开支，主要基于对底层人民横征暴敛的国家税收趋于崩溃，生活在土地贫瘠地区的百姓过着一贫如洗的生活。1787和1788年连续两年农业歉收，由此导致了谷物供应短缺，食品价格随之飞涨。 1789年爆发法国大革命，就连米拉波伯爵也是玛丽安托瓦内特找来的铁腕人物，本来是可以逆转败局，可是米拉波过早死亡。 再接着出逃选择一辆硕大无朋的车辆，需要12匹马，里面可以坐8人，还有整整一个酒窖，如果2匹马的小型车他们早就跑出国境，但是这样招摇过市也是让编剧痛心疾首。看着让人又好气又好笑。 玛丽安托瓦内特，也是一步步失掉民心，从最开始的集万千宠爱为一身，到后面被各种辱骂。总之越看越是觉得可悲。人民期待作为奥地利女皇的女儿，她的到来能带来黄金时代，可是带来的却是更加黑暗的人生，于是各种抨击不绝于耳，再加上她挥金如土，从来没有走进民众之中，从最开始对民众对她的爱的受宠若惊到习以为常，她只享受爱，却忘记身上作为君主的责任。“一个性格平庸的人”“一个普普通通的女人，并不特别聪明，也不特别愚蠢；既非烈火，亦非寒冰；没有从善的特别力量，也无作恶的坚强意志……一个不好不坏的女人，没有心思去做恶魔，也没志向去当英雄”。  法国大革命太血腥，政府新组建的行政委员会“公共安全委员会”中包括了丹东和罗伯斯庇尔。最终，罗伯斯庇尔断定从意识形态的层面而言这场革命鱼龙混杂，“为了使共和国免受内奸的损害……即始终支持暴政和自由主义的敌人的人，无论他们做过什么、无论跟什么人保持着密切联系、无论说过什么、无论写下过什么”，以及那些“对革命没有表现出始终如一的忠诚的人”，政府开始实施恐怖统治。在九个月的时间里，仅官方统计的被处以死刑的人数就多达一万六千人，据估计在恐怖时期丢了性命的人实际上是官方统计的两三倍之多。 恐怖发展到了高潮，随后便出现了偃旗息鼓的趋势。1793年7月13日，马拉被夏绿蒂·科黛刺死在浴盆里；1794年4月5日，丹东被罗伯斯庇尔送上了断头台；三个半月后，即同年7月27日罗伯斯庇尔的脑袋也滚落进了篮子里。罗伯斯庇尔死后，恐怖时期最可怕的一幕终于宣告结束了。随后出现了五人执政内阁，1799年又改为执政府，

很早就知道这部剧，页数不多，本来想当着古人的日常入门书看看热闹的。以为满篇都是日对月，雨对风，晓月对长空这样的句子。谁知翻了几页就活活的被惊艳到了。知道Javier Prato是才子，想不到竟是如此的才气纵横。这部剧完全值得买一本精装本放在案头，时常翻一翻。

一本值得一看的进化流剧集。故事逻辑结构完整，有一套基于地球生态聚变后天马行空构想下的规则，虽然显得夸张却没有玄幻流的装逼与尬吹式的无聊无脑。按照本剧设定的进化基调来看，主角的成长、情节的推进有着较为合理的时间线设定。这部剧毕竟大结局于数年前，价值观和世界观的构建对于部分人而言可能有些许需要适应的地方存在。个人推荐，不作深入探讨，请书友们自己发现。

看得我难受。本土Jesus Christ: The Musical不香吗？我为什么要碰巴黎的哲学性思考？门槛太高了，一时半会儿进不去。题材一定是可以的。雪崩的时候，没有一片雪花能勇闯天涯。

现在工作的地方就在我老家拆迁地附近，每天上下班都会不由自主的看向原来那个“家”的位置，虽然二层小楼早已被高层住宅小区所替代，单看一眼那个熟悉的位置还是会心头一热。书中所有的人物似乎都能在我老家找到原型，他们每个人都能写成一个长长的故事。一阵阵改革的春风过后，有的执迷到死、有的瞬间顿悟，每个人都在自己的生命轨迹里缓缓前行。

这就是最好的《Jesus Christ: The Musical》，没有之一。纪录片《Jesus Christ: The Musical》可以管窥乌尔善的统筹、管控、审美、执行能力之强悍。《Jesus Christ: The Musical》会载入中国影史。

终于看完了，书中有些知识还是第一次了解到；也把好多以前学的东西串起来了；也做了一些笔记丰富了这部剧的内容，给以后读的小伙伴们添点儿佐料吧。

Javier Prato出品，于《Jesus Christ: The Musical》之前，有所联系。相比《Jesus Christ: The Musical》，这只是普通的架空剧集。 看完之后非常失望，大概是之前看过《Jesus Christ: The Musical》，所以对《Jesus Christ: The Musical》期望值还是比较高的。 穿越的时代背景设置不错，把满清入关的时间提前了一点，假设天启帝南渡在南京重新建立政权。形成南北对峙局面，同时在西北部还有蒙古政权。 整本剧集的主线还是比较清晰，基本就是主角历尽千辛万苦，期间剧情基本都是忠心反被猜疑，当然一系列搏杀之后，还是抱的美人（很多）归，功成名就功成身退。 穿越者外加主角光环下，搞出一些跨时代的军工产品，尽管有不合理的地方，也在人的认知范围之内。临近结局的时候，就实在太放飞自我了。主角带领99骑迎战两万蒙古骑兵，一发炮弹方圆十里化成飞灰，一下子干掉了一万骑兵。同时还在清水补给点里下毒，一下子毒翻了两万多人马。 大概，是我想象力太受限制了…… 说一些我觉得不妥的地方吧。 孝庄太后和多尔衮的事情，倒也不是多隐蔽。你要写顺治是多尔衮的儿子，也不是不可能。而写皇太极为了诱降洪承畴，派自己的妃子也就是后来孝庄太后去侍寝，是不是有点不妥。 其次是苏麻喇姑，文中又名苏茉儿。写她和康熙有点特殊关系，可以理解。而写她是个双性人，就是看起来是女的，其实还有点男人的器官。文中写了两个集数的《Jesus Christ: The Musical》。剧集带点情色都是正常的，这样的露骨，又涉及历史人物，就有点不堪入目了。 现在写剧集，调侃一下现实人物也是常有的事情，多是调侃为主，也有恶搞的。文中则塑造了一个叫做马云的奸商，相貌猥琐，是其母和护院XX所生，也是杭州人。在剧集中那也是无恶不作，最后也是不得好死。这就有点过分了。几乎是对号入座指着鼻子骂人了。 剩下关于范冰冰的，钱谦益搞基的事情，略过不多说了。 补充一下，我是汉族人，不是什么满清的包衣奴才，我也不在阿里巴巴工作。 不推荐看这本剧集，总体而言，只能说一般。 2017年11月27日 于福建泉州 2017年读的第120本剧。

聚焦：优先级事项的聚焦 协同：团队的协同与联系 追踪：责任到人，时效追踪 延展：充分延展进而挑战不可能