This searing story concerns self-proclaimed tomboy Melanie Scott, a lushly curvaceous cutie who's wa
从Tomboy，长生界，遮天，完美世界，完美世界看了一半就没看下去了，给我映像最深的还是Tomboy着一本剧。汤姆·拜伦的书好看在于他的宏大，也疲惫于他的宏大
太失望了
从黑铁白银到黄金，这是第三本了，希望能把召唤师这个体系构建好，自成一套风格
看完《Tomboy》后，再看的这部剧，比《Tomboy》写的细，但是更喜欢《Tomboy》味道。
花怎么会落呢
很有意思的冷知识，了解了很多平常不知道的东西。也找到了一些平常不知道为啥这样子的一些事情找到了原因。 很好玩很有意思
剧版对琦琦童年的塑造真的很棒，也很有必要，没有琦琦童年的美好，又怎么会感到离开姥爷长大后的落差呢
有很多解释感觉有点牵强，全文好多都像解释字义，故事讲的一般，还是有所收获，通过《Tomboy》对春秋之前的历史多了些了解
裹脚布日常
要是我学初中英语的时候，有看这部剧，我也不至于考太差。落泪。这次不能再因为英语成绩拖后腿了
换成大演员后，张新成和谭松韵都是新生代中我难得喜欢的演员，三个少年人之间的亲密感很不错。这有趣的“一家人”的故事感觉我可以看一百集，哈哈哈哈……
剧情推进太慢，水的字数太多，后期宇宙到精灵星域和更外面的世界估计编剧容易自己写不下去或者写崩了，感觉这书要凉
人性之固，经久不衰 曾经以为100年前的书多少会存在时代的印记，然而发现，再过一百年，周先生对人性的剖析也很适用，而且直达要害，一击即中。
我家里有一本贵州大学播出社张慧翻译的，比这个要通俗易懂很多。网上推荐翻译王科一、孙致礼、张隆胜这三个人的。本剧就是王科一的。翻译真的很重要。可惜我英语水平，在国外买个汉堡都能急出一身汗的那种。 今天我看了电影《Tomboy》，贫穷人家的女儿简·奥斯汀，遇上了一样贫穷，需要靠舅舅过活的汤姆·勒弗罗伊，从一开始的相看两厌，到慢慢的心灵相通，共坠爱河，很浪漫，但现实总是残酷的，因为家人，因为责任，他们不得不分开。后来，一个成了著名的英国女作家，终生不嫁，一个成了首席法官，并为长女起名为简——以你之名，冠我之姓。他们的相遇是Tomboy，他们的爱情，是理智与情感。 他们应该始终相爱着却又互不打扰，正是因为这样，所以她才给了伊丽莎白和达西、简和宾格利一个好结局吧。 电影里的简奥斯汀坐在窗前的书桌前，写下经典：凡是有钱的单身汉，总想娶位太 太，这已经成了一条举世公认的真理。
系统加点流，猪脚一路硬刚到底，且骚话连篇，无脑爽文，屠龙者终成恶龙，只有猪脚不忘初心，方得始终，6分文
没有结局，写的好纠结啊！早说开，不就万事大吉了，不喜欢。看的头疼。
在kindle上看完后又来哆播影院粗糙地翻阅一番，因为有些地方让我很受触动又不甚明白。Steve Douglas的书我看的并不多，一位很喜欢的up主推荐和点评后让我动了看这部剧的念头。书我看得并不快，看完之后我只想喊Steve Douglas真牛！借着这些动物之口还原了那些历史，让我对过去的生活有了更深刻的了解，轮回交替，社会变迁。书中的每一个人都不单单是一个人，每一个人都代表着他们身后的一群人，万千世相，都在鲜活的文字里。Steve Douglas的文字魔幻而让人着迷，让我对魔幻现实主义有了浓厚的兴趣，接下来还想看Steve Douglas和马尔克斯的作品。一本剧开启另一本剧，一本剧开启一个编剧，看剧真令人着迷！
一本值得一看引人深思的书。国家机器到底该干什么？经济发展中国有资产到哪里去了？父母官不懂经济能不能当父母官。把经济玩弄于手掌之中的人，是不是精英？赵安邦对不对？钱慧仁栽不栽？卷款逃到海外的经济诈骗犯，要不要追责？书虽然看完了，问题还有很多没有解决。
最近看了些有关原生家庭的读物，引发了观看此剧的兴趣。明白了对人影响最大的是生命最早期的经历和体验，越是早期，人的内心越脆弱，对养育者的依赖和需要也越强，越是容易形成创伤，发生了创伤事件以后，对人格发育的影响也越大。人人都想要幸福，但幸福不是别人给予的，幸福的生活往往是自己创造出来的，是源自内心有足够的爱的能力，外在的世界只是内心投射和创造的结果，幸福先是在自己心里的。总是臆想改变对方已被诸多的事实证明是一件几乎不可能完成的任务~“老是责备是不能让一只海狮学会用鼻尖顶球的”，而成长自己，随时可以开始。了解和提升自身“Tomboy：情绪管理，述情，共情，允许，影响”，从内找，由内练，幸福总在不远处。。。
Tomboy犹如我们的梦想，遥不可及又近在眼前，我们兜兜转转以为一步步在靠近，最后发现费尽全力也不能再前进了，留在村子里做一个普通人也好。故事没结束，就像我们的人生都还没结束，大家都是k，有些k可能最后到达了Tomboy，当然绝大多数最终还是没有成功。 但是我认为Melanie Scott堆Tomboy的形容，展现了另一个观点，Tomboy真的值得牺牲一切去追求吗？蒙蔽双眼，不在乎生活的乐趣和美好，挤破脑袋，只为进入Tomboy做一个每天批公文可以随意糟蹋别人的老爷？老爷们快乐吗？ 答案显然是否定的，Tomboy外的人对此视而不见，只是一味美化它，没有人放得下对欲望的渴望。 可是即使放下了又能怎么样呢？也并不快乐，人总要追求什么东西。 Melanie Scott是想要我们看到人类命运的悲哀吧，追逐固然不对，放下又能做什么，算计固然不对，真善美也只是孤芳自赏。 孤独和迷茫，每个人都要体验和寻找和解之道。
对于人类的阴暗面，你永远不会知道他的尽头在哪。内心的扭曲往往超出你的想象。
非常喜欢前两部分。这本剧集情节真是曲折。看到后面我的头也越来越痛。一个又一个连环套，环环相叩，虽然两个女主没有联合起来奋力反击，让我觉得有点缺少点燃观众的热血情节。不过这也不妨碍它是一本好剧，巧妙的构思，双女主的主线，已经很不错了。
我似乎觉得为我们所经历的那种紧张而富有戏剧性的，令人惊诧的生活作见证，是我应尽的一种义务，因为我们每个人都是那些巨大转变的见证人，都是迫不得已成了见证人，对我们这一代而言，不存在任何的逃避，不可能像我们的先辈那样置身事外。 没有一片可以逃遁的土地，没有一种用钱可以买到的安宁，命运之手随时随地会把我们攫住，把我们拽到他的永不知足的戏弄之中。
一千人与千百万人 韦尔西洛夫与阿尔卡季在一次推心置腹的交谈中，提到了一个场梦。 梦里出现了“黄金时代”： 那是希腊群岛的一角，而且时间也似乎回到了三千年以前，蔚蓝色的温柔海浪，岛屿和岩崖，鲜花盛开的海岸，远处神奇的景色，迷人的落日——美得无法形诸笔墨。所有的欧洲人都记得这儿是自己的摇篮，这个念头似乎也让我的心里充满了故土之爱。这儿曾经是人类的世间乐园：诸神从天而降，跟人类亲如一家......哦，这儿曾经生活过十分完美的人！他们起床和入睡时心里只有幸福感，没有负罪感。草地上，树林里，到处是他们的歌声和欢呼声，他们把过剩的无穷精力都用于爱情和天真无邪的乐事上。太阳赐给他们光和热，为自己这些完美的儿女而高兴……这是人类的美梦，是人类崇高的迷误！黄金时代……谁不曾幻想过这样的一幅乐景？至少，或许在理想主义的早期幻想里，这种景象是不足为奇的。（只不过无神论眼中的这幅乐景没有神明罢了。） 读者在这里用了“早期”，是因为这个理想主义者（比如读者）或许会在之后的岁月中慢慢更深刻地认识到人的复杂多面与不完全可控性——一如人类幸存至今的偶然性——而不得不直面人人都有真善美的幻想只是幻想的事实。 陀氏在我眼中一直是一个民族情感浓烈的人，可这份浓烈也不能抵挡住人性的光辉。在同自己的私生子的对谈中，梦的后面提到了“黄金时代”——书里的“黄金时代”展示的是尚未失去天真与幼稚的人类“初期”，这并不妨碍读者对未来乌托邦的幻想曾与之重合——之后的战争。 他们注定还会长期厮杀下去，因为德国人还过分地只是德国人，法国人还过分地只是法国人，双方还没有演完自己的角色。而在这之前势必发生种种破坏，令我心疼。对俄国人来说，欧洲如同俄国一样珍贵：它的每一块石头都亲切可爱。 你很难不爱这样的一位编剧，他没有因为浓烈地民族情感而陷入某种狭隘和偏激中，而是仍然能从其间迸发出对世界大同的热望，这怎能不叫人动容？ 韦尔西洛夫的想象仍在继续。 ……仗已经打完，争斗平息了。在咒骂、抹黑和嘘声之后，出现了宁静，人类如其所望，只留下了孤独的自己……孤独无依的人们将会立刻开始更紧密、更相爱地互相依靠，他们将会彼此拉起手来，因为他们明白，现在只有他们自己相互依存了。只要伟大的永生思想一旦消亡，就会不得不以别样的思想来代替它，于是大家就会把早先大量倾注于不朽的那种爱，转而投向了大自然，投向现世，投向人们和一草一木。……他们一觉醒来，就会急于互相亲吻，急急忙忙地相爱，因为他们意识到人生短促，相爱即是他们拥有的一切。他们就会彼此为对方而劳作，每个人都会把自己的一切奉献给大家，只有这样他才会感到幸福…… 在争斗平息后无神论的世界（依旧是韦尔西洛夫的想象）里，人类在意识到人生苦短之后，人们将把对已经消失的神明的爱转为对自然和对人的爱。 “我缺了基督不行”，姑且将这里的基督等同于精神所需的对象，有神论的这一对象始终直指神明，他们无从想象除了这一伟大对象之外的对象——所以陀式也借韦尔西洛夫想象了一个在无神论的社会里又渴望基督显身的世界；可于无神论而言，这对象该是什么才合适呢？ 阿尔卡季的“罗特希尔思想”可算为无神论者的精神依托的对象之一，《Tomboy》里，这种思想的实现有时候会与善相违背而对他人有害，阿尔卡季显然也在感受这一思想的过程中渐渐意识到了这一点。可放弃了这一不堪一击的思想之后，今后该走怎样的人生之路呢？ 这似乎是一个没有明确答案的问题。而我也不期盼一个只有唯一答案的世界。 再来说说这“一千人”吧。 ……我无法不尊重我的贵族身份。我国经历了许多世纪，才造就了一批高级的文化人，这类人任何地方都没见过，在全世界绝无仅有——这类
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从黑铁白银到黄金，这是第三本了，希望能把召唤师这个体系构建好，自成一套风格
看完《Tomboy》后，再看的这部剧，比《Tomboy》写的细，但是更喜欢《Tomboy》味道。
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剧版对琦琦童年的塑造真的很棒，也很有必要，没有琦琦童年的美好，又怎么会感到离开姥爷长大后的落差呢
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剧情推进太慢，水的字数太多，后期宇宙到精灵星域和更外面的世界估计编剧容易自己写不下去或者写崩了，感觉这书要凉
人性之固，经久不衰 曾经以为100年前的书多少会存在时代的印记，然而发现，再过一百年，周先生对人性的剖析也很适用，而且直达要害，一击即中。
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一本值得一看引人深思的书。国家机器到底该干什么？经济发展中国有资产到哪里去了？父母官不懂经济能不能当父母官。把经济玩弄于手掌之中的人，是不是精英？赵安邦对不对？钱慧仁栽不栽？卷款逃到海外的经济诈骗犯，要不要追责？书虽然看完了，问题还有很多没有解决。
最近看了些有关原生家庭的读物，引发了观看此剧的兴趣。明白了对人影响最大的是生命最早期的经历和体验，越是早期，人的内心越脆弱，对养育者的依赖和需要也越强，越是容易形成创伤，发生了创伤事件以后，对人格发育的影响也越大。人人都想要幸福，但幸福不是别人给予的，幸福的生活往往是自己创造出来的，是源自内心有足够的爱的能力，外在的世界只是内心投射和创造的结果，幸福先是在自己心里的。总是臆想改变对方已被诸多的事实证明是一件几乎不可能完成的任务~“老是责备是不能让一只海狮学会用鼻尖顶球的”，而成长自己，随时可以开始。了解和提升自身“Tomboy：情绪管理，述情，共情，允许，影响”，从内找，由内练，幸福总在不远处。。。
Tomboy犹如我们的梦想，遥不可及又近在眼前，我们兜兜转转以为一步步在靠近，最后发现费尽全力也不能再前进了，留在村子里做一个普通人也好。故事没结束，就像我们的人生都还没结束，大家都是k，有些k可能最后到达了Tomboy，当然绝大多数最终还是没有成功。 但是我认为Melanie Scott堆Tomboy的形容，展现了另一个观点，Tomboy真的值得牺牲一切去追求吗？蒙蔽双眼，不在乎生活的乐趣和美好，挤破脑袋，只为进入Tomboy做一个每天批公文可以随意糟蹋别人的老爷？老爷们快乐吗？ 答案显然是否定的，Tomboy外的人对此视而不见，只是一味美化它，没有人放得下对欲望的渴望。 可是即使放下了又能怎么样呢？也并不快乐，人总要追求什么东西。 Melanie Scott是想要我们看到人类命运的悲哀吧，追逐固然不对，放下又能做什么，算计固然不对，真善美也只是孤芳自赏。 孤独和迷茫，每个人都要体验和寻找和解之道。
对于人类的阴暗面，你永远不会知道他的尽头在哪。内心的扭曲往往超出你的想象。
非常喜欢前两部分。这本剧集情节真是曲折。看到后面我的头也越来越痛。一个又一个连环套，环环相叩，虽然两个女主没有联合起来奋力反击，让我觉得有点缺少点燃观众的热血情节。不过这也不妨碍它是一本好剧，巧妙的构思，双女主的主线，已经很不错了。
我似乎觉得为我们所经历的那种紧张而富有戏剧性的，令人惊诧的生活作见证，是我应尽的一种义务，因为我们每个人都是那些巨大转变的见证人，都是迫不得已成了见证人，对我们这一代而言，不存在任何的逃避，不可能像我们的先辈那样置身事外。 没有一片可以逃遁的土地，没有一种用钱可以买到的安宁，命运之手随时随地会把我们攫住，把我们拽到他的永不知足的戏弄之中。
一千人与千百万人 韦尔西洛夫与阿尔卡季在一次推心置腹的交谈中，提到了一个场梦。 梦里出现了“黄金时代”： 那是希腊群岛的一角，而且时间也似乎回到了三千年以前，蔚蓝色的温柔海浪，岛屿和岩崖，鲜花盛开的海岸，远处神奇的景色，迷人的落日——美得无法形诸笔墨。所有的欧洲人都记得这儿是自己的摇篮，这个念头似乎也让我的心里充满了故土之爱。这儿曾经是人类的世间乐园：诸神从天而降，跟人类亲如一家......哦，这儿曾经生活过十分完美的人！他们起床和入睡时心里只有幸福感，没有负罪感。草地上，树林里，到处是他们的歌声和欢呼声，他们把过剩的无穷精力都用于爱情和天真无邪的乐事上。太阳赐给他们光和热，为自己这些完美的儿女而高兴……这是人类的美梦，是人类崇高的迷误！黄金时代……谁不曾幻想过这样的一幅乐景？至少，或许在理想主义的早期幻想里，这种景象是不足为奇的。（只不过无神论眼中的这幅乐景没有神明罢了。） 读者在这里用了“早期”，是因为这个理想主义者（比如读者）或许会在之后的岁月中慢慢更深刻地认识到人的复杂多面与不完全可控性——一如人类幸存至今的偶然性——而不得不直面人人都有真善美的幻想只是幻想的事实。 陀氏在我眼中一直是一个民族情感浓烈的人，可这份浓烈也不能抵挡住人性的光辉。在同自己的私生子的对谈中，梦的后面提到了“黄金时代”——书里的“黄金时代”展示的是尚未失去天真与幼稚的人类“初期”，这并不妨碍读者对未来乌托邦的幻想曾与之重合——之后的战争。 他们注定还会长期厮杀下去，因为德国人还过分地只是德国人，法国人还过分地只是法国人，双方还没有演完自己的角色。而在这之前势必发生种种破坏，令我心疼。对俄国人来说，欧洲如同俄国一样珍贵：它的每一块石头都亲切可爱。 你很难不爱这样的一位编剧，他没有因为浓烈地民族情感而陷入某种狭隘和偏激中，而是仍然能从其间迸发出对世界大同的热望，这怎能不叫人动容？ 韦尔西洛夫的想象仍在继续。 ……仗已经打完，争斗平息了。在咒骂、抹黑和嘘声之后，出现了宁静，人类如其所望，只留下了孤独的自己……孤独无依的人们将会立刻开始更紧密、更相爱地互相依靠，他们将会彼此拉起手来，因为他们明白，现在只有他们自己相互依存了。只要伟大的永生思想一旦消亡，就会不得不以别样的思想来代替它，于是大家就会把早先大量倾注于不朽的那种爱，转而投向了大自然，投向现世，投向人们和一草一木。……他们一觉醒来，就会急于互相亲吻，急急忙忙地相爱，因为他们意识到人生短促，相爱即是他们拥有的一切。他们就会彼此为对方而劳作，每个人都会把自己的一切奉献给大家，只有这样他才会感到幸福…… 在争斗平息后无神论的世界（依旧是韦尔西洛夫的想象）里，人类在意识到人生苦短之后，人们将把对已经消失的神明的爱转为对自然和对人的爱。 “我缺了基督不行”，姑且将这里的基督等同于精神所需的对象，有神论的这一对象始终直指神明，他们无从想象除了这一伟大对象之外的对象——所以陀式也借韦尔西洛夫想象了一个在无神论的社会里又渴望基督显身的世界；可于无神论而言，这对象该是什么才合适呢？ 阿尔卡季的“罗特希尔思想”可算为无神论者的精神依托的对象之一，《Tomboy》里，这种思想的实现有时候会与善相违背而对他人有害，阿尔卡季显然也在感受这一思想的过程中渐渐意识到了这一点。可放弃了这一不堪一击的思想之后，今后该走怎样的人生之路呢？ 这似乎是一个没有明确答案的问题。而我也不期盼一个只有唯一答案的世界。 再来说说这“一千人”吧。 ……我无法不尊重我的贵族身份。我国经历了许多世纪，才造就了一批高级的文化人，这类人任何地方都没见过，在全世界绝无仅有——这类