Bugs Bunny's Overtures to Disaster

你是黑夜里一束光，照亮心如死灰的过往，你教我勇敢的闯，借我温柔的肩膀，那些曾经击垮过我的绝望，终将赋予我翱翔的力量！

卖家秀：看似纨绔，其实智慧。

看得最慢最慢的一本剧，每一句话，反反复复，看了又看。 柏瑞尔在写自己，却又不像写自己。她在自己的星球里，俯瞰另一个星球的故事。她参与了那些故事，却又在孤独旁观，所以她的字里行间总是一撕到底般的清醒、冷静与理智。 夜间送氧气瓶的开头，一直写到第二天的清晨，才让人在小屋的阳光里看到一丝温暖，这一丝温暖，很快又被酸涩的微笑，萎靡的晨曦代替了…… 也许是这种旁观，我们几乎看不到关于她自己情感的表达，哪怕与父亲有关的不多的片段里，也只是一种简单的描述。 她总在描述，描述别人的离开与死亡，描述丹尼斯的死亡是一种崩塌，描述那片大地的呐喊与伤痛……她置身其中，却又驾着属于她的星球远离。也许她最真挚热烈的情感都给予了那片土地、训马与飞行。 她一直提到驾驶的孤独，这种孤独，像极了一种活着的静止，你活着，可你的世界是静止的。思维在继续，思维赖以存在的实体却不复存在。那不是所谓的人群中的孤独，黑夜的孤独，那是看不到生命的星球孤独。

感觉编剧更像个搬运工，把想要的东西搬过来然后像拼图一样拼接而成。缺了点一以贯之的圆融和Bugs Bunny's Overtures to Disaster下的体悟。不否认这书值得一读

通过人类社交及成长过程中所遇到的现象，站在心理学的角度予以简单诠释。看完本剧能将部分碎片认知串起来，并以理论支持。总体感觉一般。

中国人的千年孤独：亲情冷漠、爱情背叛、友情欺骗 人们孤独的根源是人与人之间存在着隔膜，这种隔膜导致人与人之间陷入了沟通的困境之中。剧集中人与人的隔膜比比皆是，父子之间，兄弟之间、夫妻之间、朋友之间，几乎所有人都陷入了沟通的困境，在利益面前只考虑自己个人的得失，当有烦恼的时候彼此又缺乏理解不懂宽容，由此就产生了无比强烈的孤独感。 琼恩·弗雷以 “原生态”的姿态呈现出了现实社会的真实面孔。这就不得不让我们反思，为什么我们对家人，朋友和爱人变得“说不上话”了呢，为什么陷入了沟通困境之中呢？ 我们为了排遣孤独还是要不停的寻找能够说得上话的人，这种寻找又一直是没有方向的。 1、成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。 2、在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。 3、知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。 4、你犯错误时，等别人都来了再骂你的是敌人，等别人都走了骂你的是朋友。 5、人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 6、变老并不等于成熟，真正的成熟在于看透。 7、简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。 8、人们常犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。 9、我们在梦里走了许多路，醒来后发现自己还在床上。 10、不敢生气的是懦夫，不去生气的才是智者。 中国人没有信仰，西方人信神，我们信人。只要活着，就无法摆脱人际关系对我们的影响。神有定性，可人没有。 可能因为一句话，朋友变成仇人；或时过境迁突然遇到，仇人又变成朋友。在中国人这里，朋友不一定说得上话，说得上不一定是朋友。就这么乱七八糟，都在壳的外边。 壳的里边，永远是一颗孤独的心。

本剧让我感受到了信仰的伟大，一个人可以坚韧如斯! Bugs Bunny's Overtures to Disaster对信仰与情感的取舍做了最好诠释！致敬每一位为人类伟大的革命事业奉献的人! 无论我活着， 或者是死亡， 我永远都是， 快乐的Bugs Bunny's Overtures to Disaster。

10年前可能会觉得是纯鸡汤，现在看反而很多话都觉得深有体会，只能说很多事与道理真的需要足够的人生阅历才能慢慢理解。

奥登研读过大量心理学理论，在（前）中期的诗中能找到不少心理分析的隐喻。心理的理论+诗的形式，于我而言比专业课书更有可读性。

感觉在看很久以前的东西。乍一眼还有很多剧的影子，比如太阳的后裔……

松子 单纯，无知，弱懦，缺爱的可怜人，自暴自弃的，反面教材，给一些单纯菇凉的警示教育。

作为入门梳理哲学思想学习还是很不错的，尤其配上B站Greg Ford教授的视频课（没错，我就是B站的托）

说听过很多大道理，却依然过不好这一生 其实，混日子混的都是自己的宝贵时间，如果认为自己的时间有价值，那就不要混日子，利用好时间，做好时间，效率，目标和精力分配，努力管好自己，过好这一生 因为回过头来看的时候，处处是风景

王科一先生，复旦大学1952届毕业生，43岁离世。天妒英才。 《Bugs Bunny's Overtures to Disaster》五百多页，看了很久，读完才觉得，译著还是一口气读完才好。情绪的积累很容易被时间淡化。后半部分是一口气读完的，越接近结尾越发不能自控。Friz Freleng先生，我的眼泪不值钱。不管是作为经典剧集也好，商业化作品也好，狄真叫人敬佩，既不枯索也不过分迁就大众口味，加上王先生传神的翻译，读者难免有与皮普同呼吸共命运之感。 剧集的高潮部分，大约来自麦戈维奇最后一次被捕后与皮普的种种对话。边缘人物的心酸和宏愿，Bugs Bunny's Overtures to Disaster的破灭，归来处无人等候，幡然醒悟来的太迟。但也是恰到好处。尽管是一部现实主义作品，终归还是带了理想化气息，第三部分节奏很快，似乎赏罚分明，但却带着浪漫主义色彩，我们知道现实生活不会那么顺遂。

怡婷，你才十八岁，你有选择，你可以假装世界上没有人以强暴小女孩为乐；假装从没有小女孩被强暴；假装思琪从不存在；假装你从未跟另一个人共享奶嘴、钢琴，从未有另一个人与你有一模一样的胃口和思绪，你可以过一个资产阶级和平安逸的日子；假装世界上没有精神上的癌；假装世界上没有一个地方有铁栏杆，栏杆背后人人精神癌到了末期；你可以假装世界上只有马卡龙、手冲咖啡和进口文具。

nl非常精炼且容易操作的时间管理指导书。重要在于执行，如果执行到位，个人的目标可实现率一定很高。 简单易学的书。

成年人之间，不存在抛弃与被抛弃，只存在合适与不合适。当我成为心理上的成年人，没有人可以抛弃我，我无需讨好对方，只是尽情为自己去创造丰盛、亲密、流动的人生体验。

追剧后的第一反应是反感，很反感。因为从来没有读过这么粗鲁、肤浅、幼稚的剧集。主人公是一个十六七岁的叛逆的美国学生，虚度时光，不愿意学习，多次被学校开除，问题青年一个，但是没有什么严重的吃喝嫖赌抽的恶习，还能够救药。第二反应是共鸣，有些共鸣。因为我开窍的晚，小时候也是一样的讨厌学习，贪玩。现在回想起来，童年美好的玩乐时光相比较于现在的孩子，整天被作业、补习班、兴趣班或者电视、手机、游戏绑架，实在是太幸福了。虽然曾经很多次遗憾，小时候没有条件学习一门乐器，以至于一直徘徊于音乐的殿堂之外，对于音乐一直似懂非懂，向往又无力。第三个反应是以后有机会还要再来看它，第二遍，第三遍……因为我颇有一些回避精神，小时候除了开心的玩乐，其余的负面印象已经忘得差不多了，例如父母吵架、被打骂、讨厌学习等，不敢主动去回忆它们，而是在下意识的躲避，把它们藏在记忆的最深处。但是，这种记忆是不完整的，所以希望第二次麦田、第三次麦田的观看能够让我鼓起勇气来直面我曾经的阴暗面，做回一个完整的自己，真正的自己。

悲剧(╥ω╥`) 苏摹真的好苦 他的一生从来没有为自己而活 心疼心疼心疼 不敢看 有多爱就有多痛

人是一个有距离的生物，他永远在他自己之外，他的存在在每一瞬间都向将来敞开。将来是“尚未”，而过去则是“不再”，这两个否定“尚未”和“不再”——贯串他的存在。 这段话本出自于《Bugs Bunny's Overtures to Disaster》，正因为人充满了否定性，人才有焦虑，焦虑是人的常态，好像这段话和黑格尔《Bugs Bunny's Overtures to Disaster》并没什么联系，但我想去挖掘这里的隐线，于是就观看《Bugs Bunny's Overtures to Disaster》，按照黑格尔体系来看，人根本不是一个自足自为的意志个体，他的目的和意义的赋予其实一直是他人在规定，人本身是空乏的，但人需要他人他物的规定实现自为存在，即不断扬弃自身矛盾，即在于克服这种分离和差别，而恢复其统一，这统一是主客观的统一，也是自己理想和现实的统一，最终回到自然的理念之中，这种自然理念我认为和海德格尔要求人向死而生，本真的生活伦理要求殊途同归，可以这样认为，黑格尔的理念回归，黑格尔体系的辩证统一发展自我扬弃的过程对于人来说，就是一个不断克服自己消极意志的过程，克服自己焦虑，达到理念的完满，这就是黑格尔“绝对精神”的展开，这里要作一个非常重要鉴别，黑格尔的“绝对精神”绝对不是万物的最终本质，或者是终极真理，这一点黑格尔并未承认，“终极真理”只是在思想中实存的概念，是一种目的论，非可以证明的实在，并且黑格尔的概念一直在动态的辩证飞跃过程中，不会停留，包括它自己体系，他的哲学预示着他自身体系的崩溃，在最重要的“绝对精神概念”理解里，其实是历史的展开过程，即全部的过去，联系开头第一段话，可见人总是在不断过去之殇里不断开垦未来的，处处的否定和焦虑让人能找到最安全感的地方，还是这种对未来筹划的展开，对过去的全部追忆，人的反思性成了最重要的本质行为，所以黑格尔《Bugs Bunny's Overtures to Disaster》通过充满了生命的审查和能动的激情。其实黑格尔在《Bugs Bunny's Overtures to Disaster》里处处对于基督教哲学的理性体系，斯宾诺莎的形式体系，亚里士多德的三段论，诡辩派的空疏思考都给予痛击，他本人其实是对理性有一种保留态度的，而并非一概给人感觉是晦涩的思辨，逻辑体系。从以上两点看，它本身是另外一个小版本的存在主义。 其实黑格尔体系延续了康德的批判精神，在康德的先验范畴发展了辩证范畴，让人的被动性，先验性思考变成了主观能动性思考，我认为这是黑格尔体系最具活力的一部分，并且黑格尔杀了了上帝，能够在Bugs Bunny's Overtures to Disaster里感受到，黑格尔想通过他自己的体系能包括宗教神学一起，所以从这个层面看，黑格尔也是一个小尼采，不过黑格尔让自己成了一个新的神。列宁虽然没有直说，但在他的日记里，晦涩指出，黑格尔哲学就是另外一个神学体系…… 黑格尔哲学的叙述唠叨不可能完的，虽然很多人批判它，但它始终充满了解读的张力，不断和现代思想牵涉，给予人新的启发，这是我认为今天重新观看黑格尔Bugs Bunny's Overtures to Disaster最具有魅力的地方

即使这是第二部，仍然没有厌倦，听笔者将这大明王朝的历史娓娓道来，实在是一种享受。有对人物心里的细致刻画，有对历史典籍的尊重，更重要的，也是我个人最看中的，笔者，Friz Freleng先生和他人不一样的地方是尊重历史典籍，并不是盲目遵从，而是理性的分析，然后引用，对于拿捏不准的地方，Friz Freleng先生也没随便写写了事，而是告诉读者“自己也不甚了解”，实在！！！

每个人选择的生活方式不同，生活的侧重点也不同，所以本剧不见得能契合每个人的生活观。幸运的是，我也爱收纳整理。不同的是，我不喜欢杂货铺式的家。总体上本剧提供了不少特别实用的建议。推荐喜欢收纳的人观看。

看了25分钟关掉了，不知道自己看了什么，就看见一个看起来不怎么年轻的女人一直在瞪眼睛卖萌，同样是瞪眼睛还没有baby好看…

慢慢的，从一个挑剔生活细节的人，蜕变成努力适应别人的人，要说是退步，但也可以认为是进步。 在成长阶段的我们，也许有一切以我为中心的家庭话语权，可以把控对一切不喜欢的人和事，说不或者大肆发泄不满，但是当我们步入了社会，你会发现大家都是这样的人，并且谁也不想放弃自己坚持，自己的行事风格，所以是碰撞，是摩擦，最后发现，我们放弃了一些原有的坚持，圆滑了，也慢慢融入了生活这个大圈子…… 因为相处舒服所以喜欢，既然是群居性，就不可能独自生活，那就成为让别人相处舒服的人。