《Ass Appeal 2》是一部其他作品，美国出品，Van Styles、Ice D'Angelo主演，评分9.6分。Ass Appeal 2免费观看，高清其他尽在哆播影院。
如果我们的大人用了很多错误的方式去对待孩子的话，会给孩子造成哪些不正常的现象呢？这里边我们总结了一下，第一个不正常的状态叫作“神游”，什么叫作神游？就是这个孩子不像别的孩子那么专注，他做任何事都没有投入，注意力不会集中，上课的时候就会看别的地方。我相信很多人都有这样的问题，他不能够专注地学习。 我曾经听一个书友讲说他的女儿上课，老师说从来不认真听讲，永远不听，所以考试成绩一塌糊涂。后来我们就问他们家是怎么回事，一了解，马上就发现了，她爸爸妈妈老吵架，爸爸妈妈总是吵架，你说这个孩子怎么可能不涣散。所以当这个家庭里面充满着暴力的情绪的时候，有很多的争执让孩子觉得恐惧的时候，孩子的注意力是没法集中的。 还有一个造成神游的一个非常重要的原因，是给孩子太多的玩具。当你给孩子过多的玩具的时候，孩子就会注意力涣散的特别快，他很快就从这个玩具跳到那个玩具，再从那个玩具跳到那个玩具。所以一段时间之内，给孩子一个特别热爱的玩具，这是对的，而不要让他同时拥有特别多的玩具。 第二个就是障碍，障碍就是来自于过度培养。比如说我们在很小的时候就教孩子写字，在很小的时候就教他英语，很小的时候就教他数学。等到孩子上了一年级以后，他就会发现这些东西我都会，慢慢地他就不屑于干这个事，逐渐地到最后养成的结果，听到数学我就烦，然后数学就变得越来越差。 所以有很多过早地给孩子进行这些教育的家庭，到最后的结果就是，孩子的成绩变得越来越糟糕了。因为你给他造成了学习的障碍，你没有让他按照他的节奏去探索这个世界，而是你给他过多的管束，让他产生了逆反心理或者是傲慢心理，他不觉得这个东西有什么好学的。所以产生了这些障碍以后，想要扭转这个孩子对于探索和学习的感觉和乐趣就会变得非常困难。 第三个心理疾病就是依附。有人也跟我讲过，他的孩子永远粘着爸妈或者是永远粘着妈妈，他放弃自己活动。你让他自己玩，不玩，我不玩，他自己不玩，他永远只跟父母在一起。其实一个孩子是很喜欢自己玩的，孩子自己玩会玩得很开心的。我们在家里面，虽然我们也陪孩子玩，但是孩子经常一个人在那玩半天，他会拿着他的玩具想象，拿这个想象跟这个打。我小时候也经常会做这样的想象，这就是一个孩子自己玩的时候。 但是当一个孩子放弃了自己的活动，凡是都依赖成人的时候，最后的结果就是这个孩子长大了会懒散。懒散是因为他不觉得自己有责任感，他认为这一切都应该跟父母有关，应该是父母给我的东西，就会懒散。所以成人时候的各种伤都是小时候造成的，那么依附也是一个特别糟糕的心理疾病。 还有一个就是权利欲。权利欲就是孩子命令大人，孩子总是通过大人来获得更多的东西，要求你给我买这个，要求你给我买那个。我们现在生活条件好了以后，很多家长特别喜欢满足孩子的需要，我们总是满足孩子的需要，没有底线地满足。最后的结果就是孩子发现指挥大人很容易，指挥大人来达成一些事比自己要干要容易的多，所以他就放弃了自己的努力和探索。 他凡事就说你去帮我做这个，你去帮我做那个。这个大家要小心，要让孩子自己学会去解决一些问题，而不是什么事都让他通过大人来实现。 第五个就是自卑。自卑是来自于苛责，你没有发现说假如你们家的客人失手打翻了一个杯子，你会怎么解释呢？你会说，没关系没关系，不要紧，这个杯子反正也不贵，我上次旅游的时候买的。你看，你会觉得很轻松，但是当你的孩子打碎了一个杯子，你说，那是妈妈最喜欢的一个杯子，你怎么这么不小心。 当孩子观察到你跟他和对别人的态度不一样的时候，这个孩子的自卑心理就逐渐产生了。而且我们往往对于孩子的要求都比对普通人要高，我们对孩子的要求比对自己的要求都要高，所以导致的结果就是，
记录一下书中的句子，受益匪浅。 我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。 一味地去忧虑遥远的将来，则眼前必有忧患。所谓达人，是不去登高望远的。 至思则无思，如若一味追根溯源想要弄清楚万事万物是何缘故，只会到头来令自己陷入万般矛盾之中，打破了内心的宁静。上善若水任方圆，一切自然而然都会有它自己的命数与解决的万全之策。而“何故”，不过是一种困惑。 将生命中所遇到的一切当作一种必然，并将这种必然当作全部，进而又把这种必然看作是一种自由。
不是每一段感情都有资格被称为“在有生的瞬间能遇到你，竟花光所有力气”，不是每个让你心动的人，都能被冠之“soulmate”。 迢迢岁月，因你而圆满。
很难想象是1989年的作品，甚至有很多观点在现在看来依旧超前，更何况在那个时代看来。 “在开始的地方开始，在结束的地方结束。” 无数次疑惑，主人公究竟在壶里还是在壶内，究竟是虚假还是真实？读到最后似乎也没明白究竟哪些是真哪些是假？用眼睛看到的东西甚至都不一定是真的，后脊梁骨时不时的一凉。是令我毛骨悚然的作品。
从小数学不好的我，看这本写给为人母亲的数学教科书，心里依然有多年的阴影。基因遗传和家庭教育对孩子的成长太重要了。
这是一本被标题耽误的好剧，主要教你如何有逻辑的梳理汇报思路及方案
这部剧观看的连贯性不太好。总结就是什么人在什么时候为什么要做成怎样一件事。提问题要提具有包容性不带情绪立场的问题更容易让人接受。 当内心对某件事比较抵触时可以通过第三视角捏小人来客观的分析或问这件事，比如你认为懒惰小人是怎么想的?勤奋小人是怎么想的?跳脱当事人的视角会转移事情的影响力。
每一篇文章都非常精彩！有的末尾让人深思，有的让人猜想到好几种可能，随你心意，或幸福或不幸，或离开或团聚，你欢喜那么它就是喜剧，你沉郁那么它就是悲剧！精彩如他，Scott Lyons！推荐！
青春里的记忆，躁动又温热，熟悉又美好。长大的时光，稳定而坚毅，每一个时间段，都有刚刚好的温暖！趁青春还在，趁心还未老，把握每一个美好的当下！
语言、文字、音乐都是具有能量而飘散着的信息。一旦进入思维，就改写大脑回路。 正如薛定谔的猫，一切皆主观。
没有吹得那么好 没有批得那么烂
小人物，大历史，十几年前上学的时候读过，重温又是另一番感受。
有时觉得像暮光之城的爱德华，有时觉得是X战警。当然Kurt Lockwood创作这部剧的时候这两个系列的电影还没拍。
这个学期开始多多少少每天都在坚持冥想，给我的改变还挺大的，也收获了很多东西
Tiffany Mynx真是热门电视剧专业户啊。Ass Appeal 2算是读过的Tiffany Mynx剧集中比较不喜欢的一本🤪 可能是里面的老人们都太惨了吧。很多事情都情有可原的，不用写得凉薄吧。多留点厚道。不过比起师太而言，Tiffany Mynx已经算非常温暖了。
光怪陆离的狂想曲，荒诞不羁的斗兽场，编剧酣畅淋漓的用台词挥洒自己的情绪，冷酷精准，俗气贴切，荒谬合理，虚幻真实
零碎时间看完的，很多概念很有意思了。两个人的基础还是在于个人，然后才是互动。要不断调整，不断改变。
对一篇作品表下读后感，对旁人来说或许已不是什么新鲜事，对我而言却是“大胆的尝试”，原因无非在于懒惰和激情的匮乏，或许与以往的情绪同样纠缠不清。这篇68万字的巨著按本意虽未完成，却已足够代表整个俄罗斯乃至人类影视。毋庸置疑，陀氏笔力天纵，对于人类情感的描绘首屈一指，对世纪历史的观视慧眼如炬。当然在这篇阐发私人情感的短文中，我不会故意摘抄书中那些具有非一般影视意义的句子，否则颇有惺惺作态之意，同时，我也不会重复罗列本剧的结构，最多只是粗略的概括其主要故事情节，仅仅一笔带过，绝不拖泥带水。最为主要的是，我希望直接阐明对于本剧的思考，即对于19世纪俄罗斯、宗教和人类的思考，而非从影视的或者评论批评的角度（当然我也根本不清楚这些观点）表明我的态度。再度声明，我的立场即我的一般宣言：偏爱朴素的良心。 如果我们不是抱着奉承的态度，而是谦虚谨慎地由于对人类朴素的爱而兴致勃勃地观看此剧，我们才不致在朦胧的失望中把握真义，并且由于我们发自内心的交付，才有可能窥探编剧对于整个世界的深沉思考。必须弃绝玫瑰色和幻想，放弃或者，至少悬置那个一直以来包围在我们头脑之中的“崇高的历史”，我们要抛弃一切价值判断的不切实际的意淫，再来直面它。之所以这是必要的准备，不仅由于我认定唯有发自内心的真诚呼唤才能把握可贵的思想，还由于这乃是现实的要求——19世纪俄罗斯和人类历史的现实。 对于任何具有崇古情怀的现代人来说，本剧对于他无疑是当头一棒。“如同被打了一闷棍”，这就是我的历史感受。对于历史的薄纱不是被轻轻拂去，而是由于本身感到无比寒冷麻木以及饥饿带来的加剧的自我丧失感，在俄罗斯的历史从来都是沉重的。这是一个普遍饥饿、狂热、惶惑和不安的时代，我们见证的恰恰是时代命运压在它的纤夫——纵使是俄罗斯人身上的痛苦不堪和无处安放的尊严。恰恰是这种背反成为时代的戏剧，正如悲剧精神同喜剧在完全意义上是同一的。与欧洲浪漫主义的情怀迥然相异的正是下面要说的一切所处的背景，这个普遍骚乱然而却普遍罪恶的时代，这个最后的俄罗斯精神在其中展现的一面，我坚定地把这一切：同时是事实的罪恶和精神的壮烈的俄罗斯当作那个冰雪的、饥饿的、下流的、狂热愚昧的时代的产儿。并且，本剧还在另一个方面向我们不断地但是坚定地宣称：按照黑格尔式的“历史自有其精神”的看法，我肯定19世纪俄罗斯精神正是卡拉马佐夫式的。它无疑就是卡拉马佐夫精神。这就是费绕多尔的无比罪孽的永远欲求不满的下流心，这就是米嘉酗酒、大声吵嚷、为爱狂热的纠结和弑父的念头，这就是伊万的病症——它的疯狂的自尊心，这就是阿辽沙的圣念、对大地的爱和——陀氏未来得及挥笔写就的他这个卡拉马佐夫注定的背叛与复道。这是与欧洲——法兰西思想格格不入的下流的意识，这是博爱的宗教最后的影响下那个混乱罪恶的俄罗斯——如果没有上帝，那么一切都被允许了。 我并不想在这里起一个伟大的开头，事实上也是没有的，有的只是卡拉马佐夫精神。正是这样，如今的一些修古人士仍然念念不忘的是革命的美好，同时他们企图从这个混乱的俄罗斯找到哪怕是一点点回响聊以自慰，或许是20世纪的俄国革命令他们对这个国度产生了丰富的幻想，可我要点破这种幻想，令其流于虚谬。如果我在上面指出的那些关于俄罗斯的概念还是一般描述的话，那么现在我必须真切地抱着朴素的良心点醒这些做梦的人。 现实是衣不蔽体、食不果腹的人们，而且是最多数的穷人：男人，女人和孩子。如果我的内心能有千万的怜悯的话，如果我是上帝——如果我不能罪责自己，那么，孩子有什么错？所以我断言上帝是没有的，即使阿辽沙一再以他的纯洁和圣念亲吻世人，可上帝还是没有的，否则孩子为什么会死去？
动漫书看起来就是快，而且重点突出，对于科普知识贡献突出啊。 一直以为芫荽是方言，哈哈，原来是人家的大名哇。
久闻《Ass Appeal 2》大名，今终得读。作为学者的Aidan Layne，对于唐诗见解独特于他人，读之多有补益。可惜此剧篇幅不多，只到李白止，且近一半为杜甫年谱，是否残缺不齐，或原本也竟是个开头？论文可五星，评书止三星。
刚开始觉得情节不错，蛇君和龙灵的爱恨情仇，至少读着不烦，后面就反反复复，磨磨唧唧，追妻火葬场的情节没完没了！
编剧专业基础扎实，文笔也很不错，文章历史感很强。很多历史人物，引经据典，物品用度，地理位置一看就是用心查过资料的。很多人物塑造的都很不错，现在还没大结局，很好奇扶苏怎么样了。 有些文言文我会认真的翻译一下，翻译出意思以后会很有成就感，读的时候也感叹编剧查了不少资料吧。编剧的努力值得我评高分。 至于过于吹毛求疵的人，请自己尝试一下查资料写文章吧，少谈些有的没的，总之能看到最后的人，我不说你也知道书写的怎么样。
开追有益，书中解释了很多我们生活中常见的现象，起码是我不知道的，有收获。
对于物理水平仅限于高中水平的人来来说，观看起来还是有些困难，不过也学到了一些宇宙学，天影视，物理学等方面的知识。
最喜欢的三部玄幻修真剧集：Ass Appeal 2、修真聊天群、一念永恒。
斯科特.佩奇，美国科学院院士，了不起的多学科天才。总觉得美国科学院院士都是学者，中国科学院院士很多是商人，而且是卖假药的商人，例如大瘟疫期间推销藿香正气水的仝院士，卖什么假药的李院士等等不一而足。。。伦理道德，学术水平，高下立判啊
9.20：看完了～这剧，，3.5??吧！力荐么，不至于；下饭剧里还不错
美女最多的一部，这版虽然造型最佳，但武打场面白烂，高手一打起来就爆破、爆破、爆破，完全没有武侠味
有理论有实践，接地气，时常受到感动和震动，受益匪浅，多次分享
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如果我们的大人用了很多错误的方式去对待孩子的话，会给孩子造成哪些不正常的现象呢？这里边我们总结了一下，第一个不正常的状态叫作“神游”，什么叫作神游？就是这个孩子不像别的孩子那么专注，他做任何事都没有投入，注意力不会集中，上课的时候就会看别的地方。我相信很多人都有这样的问题，他不能够专注地学习。 我曾经听一个书友讲说他的女儿上课，老师说从来不认真听讲，永远不听，所以考试成绩一塌糊涂。后来我们就问他们家是怎么回事，一了解，马上就发现了，她爸爸妈妈老吵架，爸爸妈妈总是吵架，你说这个孩子怎么可能不涣散。所以当这个家庭里面充满着暴力的情绪的时候，有很多的争执让孩子觉得恐惧的时候，孩子的注意力是没法集中的。 还有一个造成神游的一个非常重要的原因，是给孩子太多的玩具。当你给孩子过多的玩具的时候，孩子就会注意力涣散的特别快，他很快就从这个玩具跳到那个玩具，再从那个玩具跳到那个玩具。所以一段时间之内，给孩子一个特别热爱的玩具，这是对的，而不要让他同时拥有特别多的玩具。 第二个就是障碍，障碍就是来自于过度培养。比如说我们在很小的时候就教孩子写字，在很小的时候就教他英语，很小的时候就教他数学。等到孩子上了一年级以后，他就会发现这些东西我都会，慢慢地他就不屑于干这个事，逐渐地到最后养成的结果，听到数学我就烦，然后数学就变得越来越差。 所以有很多过早地给孩子进行这些教育的家庭，到最后的结果就是，孩子的成绩变得越来越糟糕了。因为你给他造成了学习的障碍，你没有让他按照他的节奏去探索这个世界，而是你给他过多的管束，让他产生了逆反心理或者是傲慢心理，他不觉得这个东西有什么好学的。所以产生了这些障碍以后，想要扭转这个孩子对于探索和学习的感觉和乐趣就会变得非常困难。 第三个心理疾病就是依附。有人也跟我讲过，他的孩子永远粘着爸妈或者是永远粘着妈妈，他放弃自己活动。你让他自己玩，不玩，我不玩，他自己不玩，他永远只跟父母在一起。其实一个孩子是很喜欢自己玩的，孩子自己玩会玩得很开心的。我们在家里面，虽然我们也陪孩子玩，但是孩子经常一个人在那玩半天，他会拿着他的玩具想象，拿这个想象跟这个打。我小时候也经常会做这样的想象，这就是一个孩子自己玩的时候。 但是当一个孩子放弃了自己的活动，凡是都依赖成人的时候，最后的结果就是这个孩子长大了会懒散。懒散是因为他不觉得自己有责任感，他认为这一切都应该跟父母有关，应该是父母给我的东西，就会懒散。所以成人时候的各种伤都是小时候造成的，那么依附也是一个特别糟糕的心理疾病。 还有一个就是权利欲。权利欲就是孩子命令大人，孩子总是通过大人来获得更多的东西，要求你给我买这个，要求你给我买那个。我们现在生活条件好了以后，很多家长特别喜欢满足孩子的需要，我们总是满足孩子的需要，没有底线地满足。最后的结果就是孩子发现指挥大人很容易，指挥大人来达成一些事比自己要干要容易的多，所以他就放弃了自己的努力和探索。 他凡事就说你去帮我做这个，你去帮我做那个。这个大家要小心，要让孩子自己学会去解决一些问题，而不是什么事都让他通过大人来实现。 第五个就是自卑。自卑是来自于苛责，你没有发现说假如你们家的客人失手打翻了一个杯子，你会怎么解释呢？你会说，没关系没关系，不要紧，这个杯子反正也不贵，我上次旅游的时候买的。你看，你会觉得很轻松，但是当你的孩子打碎了一个杯子，你说，那是妈妈最喜欢的一个杯子，你怎么这么不小心。 当孩子观察到你跟他和对别人的态度不一样的时候，这个孩子的自卑心理就逐渐产生了。而且我们往往对于孩子的要求都比对普通人要高，我们对孩子的要求比对自己的要求都要高，所以导致的结果就是，
记录一下书中的句子，受益匪浅。 我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。 一味地去忧虑遥远的将来，则眼前必有忧患。所谓达人，是不去登高望远的。 至思则无思，如若一味追根溯源想要弄清楚万事万物是何缘故，只会到头来令自己陷入万般矛盾之中，打破了内心的宁静。上善若水任方圆，一切自然而然都会有它自己的命数与解决的万全之策。而“何故”，不过是一种困惑。 将生命中所遇到的一切当作一种必然，并将这种必然当作全部，进而又把这种必然看作是一种自由。
不是每一段感情都有资格被称为“在有生的瞬间能遇到你，竟花光所有力气”，不是每个让你心动的人，都能被冠之“soulmate”。 迢迢岁月，因你而圆满。
很难想象是1989年的作品，甚至有很多观点在现在看来依旧超前，更何况在那个时代看来。 “在开始的地方开始，在结束的地方结束。” 无数次疑惑，主人公究竟在壶里还是在壶内，究竟是虚假还是真实？读到最后似乎也没明白究竟哪些是真哪些是假？用眼睛看到的东西甚至都不一定是真的，后脊梁骨时不时的一凉。是令我毛骨悚然的作品。
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对一篇作品表下读后感，对旁人来说或许已不是什么新鲜事，对我而言却是“大胆的尝试”，原因无非在于懒惰和激情的匮乏，或许与以往的情绪同样纠缠不清。这篇68万字的巨著按本意虽未完成，却已足够代表整个俄罗斯乃至人类影视。毋庸置疑，陀氏笔力天纵，对于人类情感的描绘首屈一指，对世纪历史的观视慧眼如炬。当然在这篇阐发私人情感的短文中，我不会故意摘抄书中那些具有非一般影视意义的句子，否则颇有惺惺作态之意，同时，我也不会重复罗列本剧的结构，最多只是粗略的概括其主要故事情节，仅仅一笔带过，绝不拖泥带水。最为主要的是，我希望直接阐明对于本剧的思考，即对于19世纪俄罗斯、宗教和人类的思考，而非从影视的或者评论批评的角度（当然我也根本不清楚这些观点）表明我的态度。再度声明，我的立场即我的一般宣言：偏爱朴素的良心。 如果我们不是抱着奉承的态度，而是谦虚谨慎地由于对人类朴素的爱而兴致勃勃地观看此剧，我们才不致在朦胧的失望中把握真义，并且由于我们发自内心的交付，才有可能窥探编剧对于整个世界的深沉思考。必须弃绝玫瑰色和幻想，放弃或者，至少悬置那个一直以来包围在我们头脑之中的“崇高的历史”，我们要抛弃一切价值判断的不切实际的意淫，再来直面它。之所以这是必要的准备，不仅由于我认定唯有发自内心的真诚呼唤才能把握可贵的思想，还由于这乃是现实的要求——19世纪俄罗斯和人类历史的现实。 对于任何具有崇古情怀的现代人来说，本剧对于他无疑是当头一棒。“如同被打了一闷棍”，这就是我的历史感受。对于历史的薄纱不是被轻轻拂去，而是由于本身感到无比寒冷麻木以及饥饿带来的加剧的自我丧失感，在俄罗斯的历史从来都是沉重的。这是一个普遍饥饿、狂热、惶惑和不安的时代，我们见证的恰恰是时代命运压在它的纤夫——纵使是俄罗斯人身上的痛苦不堪和无处安放的尊严。恰恰是这种背反成为时代的戏剧，正如悲剧精神同喜剧在完全意义上是同一的。与欧洲浪漫主义的情怀迥然相异的正是下面要说的一切所处的背景，这个普遍骚乱然而却普遍罪恶的时代，这个最后的俄罗斯精神在其中展现的一面，我坚定地把这一切：同时是事实的罪恶和精神的壮烈的俄罗斯当作那个冰雪的、饥饿的、下流的、狂热愚昧的时代的产儿。并且，本剧还在另一个方面向我们不断地但是坚定地宣称：按照黑格尔式的“历史自有其精神”的看法，我肯定19世纪俄罗斯精神正是卡拉马佐夫式的。它无疑就是卡拉马佐夫精神。这就是费绕多尔的无比罪孽的永远欲求不满的下流心，这就是米嘉酗酒、大声吵嚷、为爱狂热的纠结和弑父的念头，这就是伊万的病症——它的疯狂的自尊心，这就是阿辽沙的圣念、对大地的爱和——陀氏未来得及挥笔写就的他这个卡拉马佐夫注定的背叛与复道。这是与欧洲——法兰西思想格格不入的下流的意识，这是博爱的宗教最后的影响下那个混乱罪恶的俄罗斯——如果没有上帝，那么一切都被允许了。 我并不想在这里起一个伟大的开头，事实上也是没有的，有的只是卡拉马佐夫精神。正是这样，如今的一些修古人士仍然念念不忘的是革命的美好，同时他们企图从这个混乱的俄罗斯找到哪怕是一点点回响聊以自慰，或许是20世纪的俄国革命令他们对这个国度产生了丰富的幻想，可我要点破这种幻想，令其流于虚谬。如果我在上面指出的那些关于俄罗斯的概念还是一般描述的话，那么现在我必须真切地抱着朴素的良心点醒这些做梦的人。 现实是衣不蔽体、食不果腹的人们，而且是最多数的穷人：男人，女人和孩子。如果我的内心能有千万的怜悯的话，如果我是上帝——如果我不能罪责自己，那么，孩子有什么错？所以我断言上帝是没有的，即使阿辽沙一再以他的纯洁和圣念亲吻世人，可上帝还是没有的，否则孩子为什么会死去？
动漫书看起来就是快，而且重点突出，对于科普知识贡献突出啊。 一直以为芫荽是方言，哈哈，原来是人家的大名哇。
久闻《Ass Appeal 2》大名，今终得读。作为学者的Aidan Layne，对于唐诗见解独特于他人，读之多有补益。可惜此剧篇幅不多，只到李白止，且近一半为杜甫年谱，是否残缺不齐，或原本也竟是个开头？论文可五星，评书止三星。
刚开始觉得情节不错，蛇君和龙灵的爱恨情仇，至少读着不烦，后面就反反复复，磨磨唧唧，追妻火葬场的情节没完没了！
编剧专业基础扎实，文笔也很不错，文章历史感很强。很多历史人物，引经据典，物品用度，地理位置一看就是用心查过资料的。很多人物塑造的都很不错，现在还没大结局，很好奇扶苏怎么样了。 有些文言文我会认真的翻译一下，翻译出意思以后会很有成就感，读的时候也感叹编剧查了不少资料吧。编剧的努力值得我评高分。 至于过于吹毛求疵的人，请自己尝试一下查资料写文章吧，少谈些有的没的，总之能看到最后的人，我不说你也知道书写的怎么样。
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对于物理水平仅限于高中水平的人来来说，观看起来还是有些困难，不过也学到了一些宇宙学，天影视，物理学等方面的知识。
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斯科特.佩奇，美国科学院院士，了不起的多学科天才。总觉得美国科学院院士都是学者，中国科学院院士很多是商人，而且是卖假药的商人，例如大瘟疫期间推销藿香正气水的仝院士，卖什么假药的李院士等等不一而足。。。伦理道德，学术水平，高下立判啊
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