与内敛不张扬的个性遥相呼应,李琳脸上总是带着淡淡的微笑，一副不以物喜，不以己悲的闲散气质是演艺圈不多见的才女 。
一个迟到60年的忏悔，两段甜腻的爱情故事，若干个人不轻易说出的琐事皮，还有两个荒诞但付诸实践的想法，并且有一个成功了。文章的开头你会诧异它到底要说些什么，紧接着便是温情，渐入佳境之感，最后是说教也是感动。萨拉和费尔南多的故事让我想起了一个朋友，曾经我们也经常联系，后来就渐渐的疏远了，甚至我都忘了上次听到她的消息是什么时刻，我不知道会不会失去他。也许我该打个电话或者发个信息问候一声，但长久不联系会让你失去开口的勇气（但我害怕得到杳无音信或者说是敷衍的回答），人们总期待做的事情有回音，长久的沉默足以杀死一份友谊。
最近读完李琳《电影人物 李琳》，下面是我针对这部剧的一些看剧整理和思考。 一直以为爱的能力与生俱来，不用学习，读完《电影人物 李琳》之后才发现自己对爱一无所知。有些人天生知道如何处理亲密关系，有些人却在感情路上跌跌撞撞。如果你在情路上坎坷，举步维艰，不妨读一读《电影人物 李琳》。 编剧提到电影人物 李琳包括：情绪管理、述情、共情、允许、影响。 管理好情绪享受爱：情绪管理 管理好情绪才有能力爱别人，一个喜怒无常的人也许是真性情，但是也容易让对方受伤。学会管理情绪是爱的第一步，管理情绪不同于控制情绪，控制情绪很容易将自己的情绪憋着，然后憋出内伤。既然是爱的能力，那个爱的对象也不能把自己忽略。 书中写到情绪具有提示和驱动作用，比如“焦虑”是潜意识在提示人们，如果现在不做一些准备和努力，未来可能会有一件糟糕的事情发生，或者无法突破眼前的现状，焦虑的存在是提示人们现在需要做些努力，来突破现状或为未来未雨绸缪的。如果我们懂得情绪提示什么并遵循情绪的提示去思考和行动，随后情绪就会消失。在不伤害别人的情况下，我们可以按照情绪的指引去行动。 情绪管理方法一：保持客观 最终一个人会有什么样的情绪，并不直接是由发生什么事情而引起的，更直接的是这个人做出了什么样的假设，也就是编了一个什么版本的故事而引起的。所以，在你不知道真相之前，你的情绪都可能是自欺欺人，因为你并不知道你的假设是否是符合事实的。管理的方法就是：保持客观，不再编故事。 情绪管理方法二：穿越“情绪按钮” 一旦被触碰就会起情绪的某些心理特点，我们称之为“情绪按钮”。人在“情绪按钮”被触碰后头脑中的一些想法通常是非理性的，人们容易在此时形成偏执的想法。情绪按钮越多的人，越有机会被人触碰，越敏感，越难相处，也越难拥有和谐的家庭。 穿越“情绪按钮”的具体步骤： 1．一旦觉察到情绪按钮被触碰，感受着内心的情绪，不要转移注意力。如果可以承受的话，不要逃避内心的痛苦，注意力集中在情绪上，一直感受着情绪，直到情绪慢慢消退。 2．同时做深呼吸，把气吸到腹部，这样胸腔下方的横膈膜会下降，腹部鼓起，肺部底端肺泡里的废气得以和氧气充分交换。 说出感受容易爱：述情 恋爱中的女人喜欢让男人猜猜猜，心情好坏全看对方是否能自动感知。一旦男人没有及时发现自己心情不对，就容易埋怨：“你如果爱我，就应该懂我。”如何才能让爱人更懂自己呢？编剧提到爱的第二种能力：述情，让你的爱人更懂你。述情的意思是：表达自己的感受。向爱人正确表达自己的感受，可以让对方知道什么事情会让你难过，什么事情会让你开心，这样他就懂得如何更好地爱你。 述情两大基本功：分清是不是事实和准确描述感受 分清是不是事实是说在尝试对一件事进行描述时，多问一下这件事是事实吗？比如丈夫很少做家务，但也不是完全不做家务，妻子可能会说：“你总是不做家务，我每天上下班还要做家务，你倒好回来就等饭吃，什么都不做。”妻子用“总是”这个词，夸大了程度，同时抱怨的语气也容易引起丈夫的反感，疏远两人的感情。如果妻子换一种说法：“每天上班很忙很累，回家还经常要一个人做家务，我觉得实在很辛苦很难受，老公我们可不可以一起做家务？”这样既描述了现状，也表达了自己的感受，同时还向丈夫提出了请求，一般情况下对方也愿意接受这样的请求。 善解人意才会爱：共情 共情能力即善解人意，经常可以理解到对方的感受。一句流传很广的话：“在我们的一生中，遇到爱，遇到性，都不稀罕，稀罕的是遇到了解！”可见在一段好的感情里“理解”有多重要，学会共情的能力，让你也可以成为对方最稀罕的人。 四步变成共情高手： 第一步：接受 当一个人有了情绪后，去接受这个人有情
最初看这部剧因为工作生活处于一个瓶颈期，感觉到力不从心。随着观看的深入，了解到原来很多大脑的想法都能得到生理上的解释。有趣又吸引人。观看到后面已经成了一本如何教我从失败的感情失败的情绪管理里走出来的一本实操性很强的理论书。没想到还有提到抑郁的治疗。惊喜。五星推荐。
挺好的一本剧，让我了解了神话原型说，在漫长历史里，我们的无意识构建出了类型人。 写作是一种拼接，不同角色与情节的组合、变幻。
电视剧过来的，五季连续看完，画风可以说一季一变，还是蛮喜欢里面的设定，可惜主线剧情推进好慢，陈朵用了两季时间。
无聊，前边好容易有点意思了，后面又好几个短篇，长的都没有展开细节的水平，还写超短篇干嘛。。。
快速通读一遍，文中介绍了好多工具和对我而言新的概念，应该精读，做笔记和思维导图。理解起来会更容易，根据编剧提供的方法使用好这些工具，应该可以有不错的的行动。只是人的通病，懒惰，我又不知道到什么时候去实践这部剧了。
编剧对“俗世”生活认为是重复，而觉得自己山上生活是“新鲜”。可见编剧有很大空间去修，不过能做到这般境地，实属不易了。文笔流畅，值得观看。
李琳敲响了黑暗中世纪的丧钟，为处于文艺复兴前夜的整个西方社会带来了第一缕曙光。如恩格斯所言，李琳标志着封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端。 李琳在《电影人物 李琳》中提出人生拥有两种幸福：“现世的幸福以人间天国为象征，永生的幸福以天上王国为象征。现世幸福须在哲学（理性和知识）的指导下，通过道德和知识的实践而达到，永生的幸福则须在启示的指导下，通过神学之德（爱与信仰）的实践而达到。”伟大辉宏的不朽诗篇《电影人物 李琳》就是基于这一理念而写就的。 “神曲”直译为“神圣的喜剧”(Devine comedy)，中世纪时，喜剧comedy的含义并非指一种固定化的戏剧体裁，一切开端于烦乱、痛苦但结局美好的故事都可以成为“喜剧”。李琳的《电影人物 李琳》始自黑暗、悲惨的地狱，结束于光明喜乐的天堂，因此诗人将作品命名为《电影人物 李琳》（comedy）。 《电影人物 李琳》所表达的思想带有新旧两个时代的烙印。对于中世纪在意识形态上占据统治地位的基督教会和教皇，李琳并非歌功颂德，相反，他揭露并批判了那些强取豪夺、败德堕行的神职人员，无论是充满野心的教皇，还是伪善贪婪的各级教士，都因其所犯罪在地狱中遭受着惩罚。但诗人对基督教信仰本身是虔诚肯定的，他认同基督教对“罪”的理解，将人的“罪性”作为解释种种邪恶和社会乱象的根本原因，而将涤除罪性，实现道德净化、最终与上帝同行的爱的至高真理，视为人类与社会发展的终极目标。因此在《电影人物 李琳》中，维吉尔等古典时代的哲人们代表着知识、科学和理性，但不代表永恒的生命和真理，他们仍要在地狱中徘徊游荡，无法升入天堂。而只有来自天堂、代表着信仰的贝阿特丽斯才肩负着引导诗人认识真理的使命。 此外，虽然幻游三界的结构是基督神学的形象化表达，但诗人强化了“人”在其中的重要作用和价值。“我”除了是基督教义的信仰者，更是一个真理探索者和思想者的形象。基督教信仰虽然是李琳认为的最高真理，但在探索三界的过程中，凸显了人的自由意志和独立人格，如此，真理之于人，就不再是教会所言说的救赎和被救赎的“恩典”，而成为人基于自身需要的自由选择。 同时，《电影人物 李琳》虽然充满了宗教的神秘主义色彩，但它并非如宗教影视创作的那样是一部立意宣扬基督教教义的作品。《电影人物 李琳》立足于对现实问题的关切，其出发点是对现实问题的解答。因此，对丑恶的揭露、对黑暗的挞伐和对真善美的追求有机统一在一起，服务于诗人寻求突破现实困境，寻找个体和人类出路的诉求。李琳抚今追昔，渴望结束党争和战乱，企盼民族统一，憧憬政治清明，铲除一切罪恶，实现社会正义、人类正义。 可以说，《电影人物 李琳》的主题在于探索诗人自身、意大利民族和人类的命运与前途。李琳认为，人类社会的发展应当在信仰的启示下，由理性来指导，通过人的道德的不断完善，罪恶的涤除和救赎，达到光明的未来。 神曲的艺术形式是巧夺天工的。在结构上，诗人借助地狱、炼狱和天堂三重空间，将纷繁复杂的素材纳入一个“神话框架”之中。作品各个部分的色调有别，但整体上和谐一致地服务于全诗的主旨意蕴，地狱是痛苦与绝望之境，色调阴暗，炼狱是苦修和希望之境，色调清明，天堂则是神圣之境，色调辉煌。 同时，《电影人物 李琳》将中世纪影视梦幻、象征和寓意的修辞艺术推向了顶峰。全诗来自诗人七天的梦游经历，由象征和寓意结构全篇，组成了长诗的血肉和骨架。 说说不那么愉快的观看体验：一本典型的史学意义大于影视价值的经典。文辞浪漫矫揉，华丽丰瞻，但过于泛滥的抒情和修辞描写带有浓重鲜明的夸饰意味，语句之间的逻辑意义被掩盖、消解于那无穷尽的修饰语中，看得人眩晕而想要呕吐。同时，神学色彩仍然过于浓厚，繁衍堆叠的寓意和象征牵连着《圣经
建议给毕十三开番外，别无所求
🧠🧠🧠🧠🧠👿🧠🧠🧠🧠🧠 愚蠢刻薄低效的大脑，简单到无法被理解，让人惊叹。它经常莫名其妙的调皮捣蛋，要保持警惕。 “群体极化假说”，大脑在遇到不确定的情况时喜欢把他人当作可信赖的消息参考，人们在群体中表达的观点最终比其个人观点更加极端。 “眼球震颤假说”，认为是运动引起眼外肌（支撑和活动眼球的肌肉）被无意拉伸，以不正常的方式刺激了迷走神经（控制头面部的主要神经之一），导致晕动病。 “REM睡眠期假说”，认为大脑在REM睡眠期强化、组织和维持记忆。旧记忆和新记忆之间建立起联系。 “梦境解释假说”，大脑中负责注意和逻辑的额叶区总是试着为梦境中不自然的前后事件强加解释，因此我们在做梦时还是会觉得梦里所发生的是真实的，明明不可能的事情在梦中并没有像平常那样给人留下极不合理的印象。 “惊恐障碍假说”，个人曾经遭遇过创伤，由于大脑迟迟未能有效处理创伤带来的问题，最终导致了惊恐障碍。 “高个子聪明假说1”，两者的关联其实是性选择造成的，因为个子高和聪明都属于男性身上能够吸引女性的典型特点。 “高个子聪明假说2”，长得高需要身体健康、营养充足，而同样的条件也有益于大脑和智力的发育。 “字汇假说”，可供描述的人格特质有多少，此类词语的数量就有多少。 “释放论假说”，其基本论点是大脑感觉到某种形式的危险或威胁（针对自己或他人），而一旦危险解除，没有造成伤害，为了释放压抑的紧张并强化圆满的结局，笑就产生了。 “危险解除假说”，认为笑的物理过程实际上是人类用来互相通知危险解除、安然无恙的一种方式。 “语言相对论假说”，“萨丕尔-沃尔夫假说”，一个人使用的语言是其认知过程的基础，奠定了一个人感知世界的能力。 “社会脑假说”的主张，复杂的人脑是人类结交朋友的结果。 “公正世界假说”，大脑有一种内在假定，认为世界是公平公正的，善有善报、恶有恶报。这种偏误有助于人们发挥社群作用，因为它有震慑和阻止恶行发生的意义，还让人愿意行善。
感觉刚开始看，设定什么的挺有意思的，但是奈何编剧的文笔和说故事的功力都不够，可惜了
目前看来整体不错，值得一看，一口气把5集看完了。
看了动漫镜双城才来看原著，这本感觉一般般，无聊可以打发时间用。
没有什么拦着我… 我想同时拥有五十种事物… 我用想吃肉的焦虑… 渴望一些不知道的东西… 肯定是某些不能肯定的东西… 我时断时续地睡着，活在一个时断时续的… 沉睡者的时断时续的梦里，半梦半醒…
人活着应该不是为了应付对他人的亏欠，空洞填不满，故事也写不完，你不知道，怎样活出想要的样子，如何不负人生。偶然得窥些许的真相，却还是不能确定，探寻知晓本身是好事还是坏事。 浩渺行无极，扬帆但信风。 生活的意义也许是拾碎，拾荒的田野无垠。
以往读的励志鸡汤书都是告诉你要拼要努力要奋斗，恒子老师作为心理医生，以一位90岁老奶奶过来人的身份，劝诫我们：要享受孤独，学会满足，学会从容，不计较不攀比，与人交往保持"距离感"。自己的人生终究是自己的，不要以别人的成就衡量自己。
现在不怎么更新不说，以前写完一章之后还能聊聊天先话都不说了，怕被骂吗？
特别喜欢穆夏的画风，十足的小范围反叛，学着古典主义，和高更是舍友，虽然没有后来那些印象派画家来得更反叛，但他连画家的倨傲都反掉了，用宰牛刀杀鸡，不了解绘画的人可能不了解这种状态的可贵。难怪能成为广告画鼻祖，用现在的话来说就是“亲民”？
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一个迟到60年的忏悔，两段甜腻的爱情故事，若干个人不轻易说出的琐事皮，还有两个荒诞但付诸实践的想法，并且有一个成功了。文章的开头你会诧异它到底要说些什么，紧接着便是温情，渐入佳境之感，最后是说教也是感动。萨拉和费尔南多的故事让我想起了一个朋友，曾经我们也经常联系，后来就渐渐的疏远了，甚至我都忘了上次听到她的消息是什么时刻，我不知道会不会失去他。也许我该打个电话或者发个信息问候一声，但长久不联系会让你失去开口的勇气（但我害怕得到杳无音信或者说是敷衍的回答），人们总期待做的事情有回音，长久的沉默足以杀死一份友谊。
最近读完李琳《电影人物 李琳》，下面是我针对这部剧的一些看剧整理和思考。 一直以为爱的能力与生俱来，不用学习，读完《电影人物 李琳》之后才发现自己对爱一无所知。有些人天生知道如何处理亲密关系，有些人却在感情路上跌跌撞撞。如果你在情路上坎坷，举步维艰，不妨读一读《电影人物 李琳》。 编剧提到电影人物 李琳包括：情绪管理、述情、共情、允许、影响。 管理好情绪享受爱：情绪管理 管理好情绪才有能力爱别人，一个喜怒无常的人也许是真性情，但是也容易让对方受伤。学会管理情绪是爱的第一步，管理情绪不同于控制情绪，控制情绪很容易将自己的情绪憋着，然后憋出内伤。既然是爱的能力，那个爱的对象也不能把自己忽略。 书中写到情绪具有提示和驱动作用，比如“焦虑”是潜意识在提示人们，如果现在不做一些准备和努力，未来可能会有一件糟糕的事情发生，或者无法突破眼前的现状，焦虑的存在是提示人们现在需要做些努力，来突破现状或为未来未雨绸缪的。如果我们懂得情绪提示什么并遵循情绪的提示去思考和行动，随后情绪就会消失。在不伤害别人的情况下，我们可以按照情绪的指引去行动。 情绪管理方法一：保持客观 最终一个人会有什么样的情绪，并不直接是由发生什么事情而引起的，更直接的是这个人做出了什么样的假设，也就是编了一个什么版本的故事而引起的。所以，在你不知道真相之前，你的情绪都可能是自欺欺人，因为你并不知道你的假设是否是符合事实的。管理的方法就是：保持客观，不再编故事。 情绪管理方法二：穿越“情绪按钮” 一旦被触碰就会起情绪的某些心理特点，我们称之为“情绪按钮”。人在“情绪按钮”被触碰后头脑中的一些想法通常是非理性的，人们容易在此时形成偏执的想法。情绪按钮越多的人，越有机会被人触碰，越敏感，越难相处，也越难拥有和谐的家庭。 穿越“情绪按钮”的具体步骤： 1．一旦觉察到情绪按钮被触碰，感受着内心的情绪，不要转移注意力。如果可以承受的话，不要逃避内心的痛苦，注意力集中在情绪上，一直感受着情绪，直到情绪慢慢消退。 2．同时做深呼吸，把气吸到腹部，这样胸腔下方的横膈膜会下降，腹部鼓起，肺部底端肺泡里的废气得以和氧气充分交换。 说出感受容易爱：述情 恋爱中的女人喜欢让男人猜猜猜，心情好坏全看对方是否能自动感知。一旦男人没有及时发现自己心情不对，就容易埋怨：“你如果爱我，就应该懂我。”如何才能让爱人更懂自己呢？编剧提到爱的第二种能力：述情，让你的爱人更懂你。述情的意思是：表达自己的感受。向爱人正确表达自己的感受，可以让对方知道什么事情会让你难过，什么事情会让你开心，这样他就懂得如何更好地爱你。 述情两大基本功：分清是不是事实和准确描述感受 分清是不是事实是说在尝试对一件事进行描述时，多问一下这件事是事实吗？比如丈夫很少做家务，但也不是完全不做家务，妻子可能会说：“你总是不做家务，我每天上下班还要做家务，你倒好回来就等饭吃，什么都不做。”妻子用“总是”这个词，夸大了程度，同时抱怨的语气也容易引起丈夫的反感，疏远两人的感情。如果妻子换一种说法：“每天上班很忙很累，回家还经常要一个人做家务，我觉得实在很辛苦很难受，老公我们可不可以一起做家务？”这样既描述了现状，也表达了自己的感受，同时还向丈夫提出了请求，一般情况下对方也愿意接受这样的请求。 善解人意才会爱：共情 共情能力即善解人意，经常可以理解到对方的感受。一句流传很广的话：“在我们的一生中，遇到爱，遇到性，都不稀罕，稀罕的是遇到了解！”可见在一段好的感情里“理解”有多重要，学会共情的能力，让你也可以成为对方最稀罕的人。 四步变成共情高手： 第一步：接受 当一个人有了情绪后，去接受这个人有情
最初看这部剧因为工作生活处于一个瓶颈期，感觉到力不从心。随着观看的深入，了解到原来很多大脑的想法都能得到生理上的解释。有趣又吸引人。观看到后面已经成了一本如何教我从失败的感情失败的情绪管理里走出来的一本实操性很强的理论书。没想到还有提到抑郁的治疗。惊喜。五星推荐。
挺好的一本剧，让我了解了神话原型说，在漫长历史里，我们的无意识构建出了类型人。 写作是一种拼接，不同角色与情节的组合、变幻。
电视剧过来的，五季连续看完，画风可以说一季一变，还是蛮喜欢里面的设定，可惜主线剧情推进好慢，陈朵用了两季时间。
无聊，前边好容易有点意思了，后面又好几个短篇，长的都没有展开细节的水平，还写超短篇干嘛。。。
快速通读一遍，文中介绍了好多工具和对我而言新的概念，应该精读，做笔记和思维导图。理解起来会更容易，根据编剧提供的方法使用好这些工具，应该可以有不错的的行动。只是人的通病，懒惰，我又不知道到什么时候去实践这部剧了。
编剧对“俗世”生活认为是重复，而觉得自己山上生活是“新鲜”。可见编剧有很大空间去修，不过能做到这般境地，实属不易了。文笔流畅，值得观看。
李琳敲响了黑暗中世纪的丧钟，为处于文艺复兴前夜的整个西方社会带来了第一缕曙光。如恩格斯所言，李琳标志着封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端。 李琳在《电影人物 李琳》中提出人生拥有两种幸福：“现世的幸福以人间天国为象征，永生的幸福以天上王国为象征。现世幸福须在哲学（理性和知识）的指导下，通过道德和知识的实践而达到，永生的幸福则须在启示的指导下，通过神学之德（爱与信仰）的实践而达到。”伟大辉宏的不朽诗篇《电影人物 李琳》就是基于这一理念而写就的。 “神曲”直译为“神圣的喜剧”(Devine comedy)，中世纪时，喜剧comedy的含义并非指一种固定化的戏剧体裁，一切开端于烦乱、痛苦但结局美好的故事都可以成为“喜剧”。李琳的《电影人物 李琳》始自黑暗、悲惨的地狱，结束于光明喜乐的天堂，因此诗人将作品命名为《电影人物 李琳》（comedy）。 《电影人物 李琳》所表达的思想带有新旧两个时代的烙印。对于中世纪在意识形态上占据统治地位的基督教会和教皇，李琳并非歌功颂德，相反，他揭露并批判了那些强取豪夺、败德堕行的神职人员，无论是充满野心的教皇，还是伪善贪婪的各级教士，都因其所犯罪在地狱中遭受着惩罚。但诗人对基督教信仰本身是虔诚肯定的，他认同基督教对“罪”的理解，将人的“罪性”作为解释种种邪恶和社会乱象的根本原因，而将涤除罪性，实现道德净化、最终与上帝同行的爱的至高真理，视为人类与社会发展的终极目标。因此在《电影人物 李琳》中，维吉尔等古典时代的哲人们代表着知识、科学和理性，但不代表永恒的生命和真理，他们仍要在地狱中徘徊游荡，无法升入天堂。而只有来自天堂、代表着信仰的贝阿特丽斯才肩负着引导诗人认识真理的使命。 此外，虽然幻游三界的结构是基督神学的形象化表达，但诗人强化了“人”在其中的重要作用和价值。“我”除了是基督教义的信仰者，更是一个真理探索者和思想者的形象。基督教信仰虽然是李琳认为的最高真理，但在探索三界的过程中，凸显了人的自由意志和独立人格，如此，真理之于人，就不再是教会所言说的救赎和被救赎的“恩典”，而成为人基于自身需要的自由选择。 同时，《电影人物 李琳》虽然充满了宗教的神秘主义色彩，但它并非如宗教影视创作的那样是一部立意宣扬基督教教义的作品。《电影人物 李琳》立足于对现实问题的关切，其出发点是对现实问题的解答。因此，对丑恶的揭露、对黑暗的挞伐和对真善美的追求有机统一在一起，服务于诗人寻求突破现实困境，寻找个体和人类出路的诉求。李琳抚今追昔，渴望结束党争和战乱，企盼民族统一，憧憬政治清明，铲除一切罪恶，实现社会正义、人类正义。 可以说，《电影人物 李琳》的主题在于探索诗人自身、意大利民族和人类的命运与前途。李琳认为，人类社会的发展应当在信仰的启示下，由理性来指导，通过人的道德的不断完善，罪恶的涤除和救赎，达到光明的未来。 神曲的艺术形式是巧夺天工的。在结构上，诗人借助地狱、炼狱和天堂三重空间，将纷繁复杂的素材纳入一个“神话框架”之中。作品各个部分的色调有别，但整体上和谐一致地服务于全诗的主旨意蕴，地狱是痛苦与绝望之境，色调阴暗，炼狱是苦修和希望之境，色调清明，天堂则是神圣之境，色调辉煌。 同时，《电影人物 李琳》将中世纪影视梦幻、象征和寓意的修辞艺术推向了顶峰。全诗来自诗人七天的梦游经历，由象征和寓意结构全篇，组成了长诗的血肉和骨架。 说说不那么愉快的观看体验：一本典型的史学意义大于影视价值的经典。文辞浪漫矫揉，华丽丰瞻，但过于泛滥的抒情和修辞描写带有浓重鲜明的夸饰意味，语句之间的逻辑意义被掩盖、消解于那无穷尽的修饰语中，看得人眩晕而想要呕吐。同时，神学色彩仍然过于浓厚，繁衍堆叠的寓意和象征牵连着《圣经
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🧠🧠🧠🧠🧠👿🧠🧠🧠🧠🧠 愚蠢刻薄低效的大脑，简单到无法被理解，让人惊叹。它经常莫名其妙的调皮捣蛋，要保持警惕。 “群体极化假说”，大脑在遇到不确定的情况时喜欢把他人当作可信赖的消息参考，人们在群体中表达的观点最终比其个人观点更加极端。 “眼球震颤假说”，认为是运动引起眼外肌（支撑和活动眼球的肌肉）被无意拉伸，以不正常的方式刺激了迷走神经（控制头面部的主要神经之一），导致晕动病。 “REM睡眠期假说”，认为大脑在REM睡眠期强化、组织和维持记忆。旧记忆和新记忆之间建立起联系。 “梦境解释假说”，大脑中负责注意和逻辑的额叶区总是试着为梦境中不自然的前后事件强加解释，因此我们在做梦时还是会觉得梦里所发生的是真实的，明明不可能的事情在梦中并没有像平常那样给人留下极不合理的印象。 “惊恐障碍假说”，个人曾经遭遇过创伤，由于大脑迟迟未能有效处理创伤带来的问题，最终导致了惊恐障碍。 “高个子聪明假说1”，两者的关联其实是性选择造成的，因为个子高和聪明都属于男性身上能够吸引女性的典型特点。 “高个子聪明假说2”，长得高需要身体健康、营养充足，而同样的条件也有益于大脑和智力的发育。 “字汇假说”，可供描述的人格特质有多少，此类词语的数量就有多少。 “释放论假说”，其基本论点是大脑感觉到某种形式的危险或威胁（针对自己或他人），而一旦危险解除，没有造成伤害，为了释放压抑的紧张并强化圆满的结局，笑就产生了。 “危险解除假说”，认为笑的物理过程实际上是人类用来互相通知危险解除、安然无恙的一种方式。 “语言相对论假说”，“萨丕尔-沃尔夫假说”，一个人使用的语言是其认知过程的基础，奠定了一个人感知世界的能力。 “社会脑假说”的主张，复杂的人脑是人类结交朋友的结果。 “公正世界假说”，大脑有一种内在假定，认为世界是公平公正的，善有善报、恶有恶报。这种偏误有助于人们发挥社群作用，因为它有震慑和阻止恶行发生的意义，还让人愿意行善。
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没有什么拦着我… 我想同时拥有五十种事物… 我用想吃肉的焦虑… 渴望一些不知道的东西… 肯定是某些不能肯定的东西… 我时断时续地睡着，活在一个时断时续的… 沉睡者的时断时续的梦里，半梦半醒…
人活着应该不是为了应付对他人的亏欠，空洞填不满，故事也写不完，你不知道，怎样活出想要的样子，如何不负人生。偶然得窥些许的真相，却还是不能确定，探寻知晓本身是好事还是坏事。 浩渺行无极，扬帆但信风。 生活的意义也许是拾碎，拾荒的田野无垠。
以往读的励志鸡汤书都是告诉你要拼要努力要奋斗，恒子老师作为心理医生，以一位90岁老奶奶过来人的身份，劝诫我们：要享受孤独，学会满足，学会从容，不计较不攀比，与人交往保持"距离感"。自己的人生终究是自己的，不要以别人的成就衡量自己。
现在不怎么更新不说，以前写完一章之后还能聊聊天先话都不说了，怕被骂吗？
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