Dreaming on Christmas

好的东西是需要付出才能得到的，再专业、再有天赋的人没有长久的苦熬也不可能一夜成功。

如今我怕读这样的育儿剧集，比起女儿还在我肚子里时，我如饥似渴地拜读了当时流行和不流行的大量的育儿剧集，什么《Dreaming on Christmas》、《Dreaming on Christmas》、《Dreaming on Christmas》、《Dreaming on Christmas》、《Dreaming on Christmas》、《Dreaming on Christmas》、《Dreaming on Christmas》、《Dreaming on Christmas》、《Dreaming on Christmas》等等，那时候我觉得我今后都用的到，那时候我雄心壮志地决定今后把自己的孩子培养的比他们的孩子还要优秀，但是等孩子出生后，自己在养育的过程中会发现：经验永远是别人，你没有转化成自己的之前，别无他用！而且越读越发现自己的无力感！现代的教育早已在比拼家庭的教育：谁的家庭教育做的好，谁的孩子就受益，这样的孩子就出众。而且家庭教育投入的越多越大，汇报也就越大。一个优秀孩子的成长需要整个家庭不遗余力地持续性地培养和投入，而在这个过程中父母的有心、用心、陪伴等都是不可或缺的。所以越读我越焦虑，二胎时代的我们，不仅做不到对老大的用心陪伴，更不要说能力提升行为的加强，连我们自己都在天天疲于奔命，迫于生活的压力，很累地活着。早几十年的自然成才，现在这样的大环境也不太适用了，有的时候一种教育思想和方法在一个小家庭中都寸步难行，更不要说教育的理想和成果去实践一番了。说来说去，发现还是自己能力有限，或者太懒惰了，为了自己教育不好自己的孩子找一些推辞，那么一切都从新来过吧，推送给吴某人，我们今后人生的重点就先从教育好自己的孩子们做起吧！

志不立，天下无可成之事！ 古人云:天之生物，必有其才而笃焉。 当一个人用智慧和德性为人生奠基的时候，才有不为浮云遮望眼的高远，才有我自归然不动的定力，才有舍我弃谁的担当，才有天高云淡的从容。

从五年前的苗疆蛊事1开始追，然后是苗疆道事、捉蛊记，最后是这部苗疆蛊事2，终于把小佛的苗疆系列看完了！这几年来，每晚看更新的一章已经成为习惯。左道、黑手、隔壁老王、陆言、闻铭等诸多人物中却最喜欢左道这两位义气深重、义薄云天的江湖豪杰！为朋友、为兄弟敢于上天入地、赴汤蹈火！这是何等洒脱！何等豪迈！“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”！

动感、光影。置身于环境中才能有这么深的体会。莫奈说在自己的宇宙中才能够时时刻刻看见。他已经不是一个旁观者在作画，而是完完全全的经历者，用透过身心，迸发出来的感觉作画。他看到的都将呈现在画布上，他的身心都呈现在画布上。开心的说句，感谢莫奈大师邀请我到他的宇宙里游览。

纯粹的爽文，不讲道理的那种，所以给人的感觉就是主角和其他人的智商很低，剧荒时看看就好

哇，经典啊，小时候经常看，外婆特别喜欢看，现在外婆已经不在了，每次看到这部剧都能想起来小时候和外婆一起看电视的时光。总之是一部好剧。赵雅芝，叶童，陈美琪，都很棒

①原来一个人的性格秉性，很大一部分源于0-3岁幼年时期，父母和自己的关系。成年后的很多价值观，原来是“内在的小孩”和“内在的父母”关系的外现。 比如自信，其实是“内在的父母”相信你“内在的小孩”； 比如溺爱，是“内在的父母”在用过量的爱弥补“内在的小孩”，等等。 ②恋爱，是在寻求一个能够代替原生父母疗愈自己童年遗憾的过程。 ③夫妻关系是家庭核心，绝大多数婆媳关系的核心不是婆媳关系，而是被夹在中间的儿子和丈夫。 读到最后一章才发现武老师是个蓝孩纸，之前一直以为是像于丹老师一样的温文尔雅呢🙈 虽然我不喜欢这种略带拖沓的文笔，觉得跟其他女编剧相比少了些吸引力，可是复盘以后感觉书中很多道理还是很经典，值得学习。

没有太复杂的数学公式，对于理解机器学习的概念和基本原理很有帮助，适合概念或原理不清或希望时，翻出来看看、理一理。

2021年10月14日 星期四 祝福晚安 天气阴雨 气温14℃ Spencer Jay Kim《Dreaming on Christmas》 D’où venons-nous？ Qui sommes-nous？ Où allons-nous？ 我们从哪里来？ 我们是谁？ 我们到哪里去？ ——高更 (《Dreaming on Christmas》是今天下午在电影院看的一部电影，刚刚在Spencer Jay Kim教授的《Dreaming on Christmas》书开篇就看到他引用的高更的这段话，而关于高更，自然让人联想到毛姆以其生平描写的《Dreaming on Christmas》，满地都是六便士，抬头看见了月亮，我希望我的人生不是由金钱 名利与财富来定义的。最近一直在接触国考与考研的信息，几百万人报名，说明当官与升学，名与利真的很吸引人的，但那真的是我们人生活着的目的吗？我们到底是谁呢？我们如果成为了国家总统，拥有了别人未曾拥有的权利，就真的会幸福吗？我知道我的幸福应该在耶稣基督里面找寻，所以即使一贫如洗的我，依然活得那么幸福。我知道世界多么短暂，白白来世界一趟，品尝所有酸甜苦辣之后，未来在天堂，我还能更加的幸福。祝福晚安。2021.10.14) 摘录 1. 在人类历史上，两千多年前，古希腊太阳神的德尔斐神庙上有一个神谕，叫“认识你自己”。“认识你自己”是神说的，换成我们自己的话，就是我们每个人都要“认识我自己”，这就是最早的哲学素养。现在我们把“认识我自己”这个问题做一种展开：怎么认识自己呢？那就要从上面所谈到的这三个问题入手，我们就要问自己：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？这三个问题现在可以用哲学的术语表达为： 1．人的本质问题 2．自我意识的本质问题 3．自由的本质问题 首先，如果要回答人的本质这个问题，我们就要回答“我们从哪里来”，因为所谓本质问题，就是要搞清事情的原委。要认清一个人的本质，就要知道他的过去、他的历史。不了解他的过去，就会被他的表象所迷惑。人类也是这样。要知道人的本质，就要了解人类的过去。人类的过去首先就是人类的起源。要了解人是怎么来的、人是怎么产生的，我们才能抓住人类的本质。当然不光是人类最初的起源，也包括人类产生以来的几百万年中，我们是怎样走过来的，这个历史的本质如何理解。还有人类几千年所创造、积累起来的精神财富，它的基本结构是什么，这是人的本质最终的归结点。所以，讨论人的本质要讨论三个问题：人类的起源、人的历史和人的精神。 其次，“我们是谁”。这就是自我意识的问题了。当一个人可以问自己“我是谁”的时候，他就已经明确有了自我意识。小明说“我要”，这时候他已经知道了“我”就是小明，他就可以用“我”来加在这个名字之上。人家问他：“你是谁？”他可以回答：“我是小明。”当他用这个“我”字的时候，就表明了他对这个名字的反思，他把他的名字“小明”当作反思的对象，这种反思把他提升到了一种普遍性。因为他知道，这个“我”字谁都能用，当他把“我”用在自己身上时，并不是给自己另外取了一个名字，而是使“小明”这个特殊的个体有了一个普遍的“人格”。凭借这一人格，他可以不用别人代替而参与和其他无数的“我”打交道的社会活动中，他具有了社会一员的资格。反过来，他也就能从“我”这一普遍人格的角度来反思自己的思想和行动，与自己这个特殊的个人拉开一定的距离，对自己加以衡量，看“他”像不像“我”。所以，当一个人问“我是谁？”的时候，他是在进行一种自我询问、一种内心审视，将自己当作一个对象来进行客观的观察，用自己认可的普遍标准来对自己特殊的言行加以评判。这就是自我意识。 有了这样一种意识，有了这样一种对自我的观察，有了这样一种对自我的反思和拷问，之后，我到底要什么？我要到哪里去？苏联“解冻”时期，柯切托夫有一部剧集叫《你到底

如果爱，请深爱……虽然最后是悲剧，可我觉得更符合现实吧。唯一的遗憾是，人不在了，可爱一直在。