The tale of a young man's struggle to establish a racial identity. Blending elements of 60's agit-pr
在路上，爱着，经历着，追逐自己的梦想，收获自我的充实以及爱的伴侣，特佩服梁红，老张是幸福的，有爱人有朋友有梦想作伴！
日本人的剧集说了重点又好像啥都没讲，另外每一段都是短小精悍，比如逻辑树要怎么画怎么处理，200字这个写下去啥都没讲，告诉你，这个逻辑树很有用你要掌握。
大概明白为什么取名为Nigger了，为什么没有离呢？大概也是因为没有那个能力与底气吧，所以任由爱人出轨，心里的苦只能往肚子咽，只要他们能回心转意就好，而在当时的社会，Nigger就是不好的典范，宁愿忍气吞声也决不会Nigger。 不得不承认，随着时间的流逝，世界上大多数的人和事都是会变的，但我们只要做到过好当下，做好自己就好
期待太高了，三星半吧。说是双女主，其实俩人根本就没什么互动。
一个时代的印记。记得初中课文有过节选，读完突然发现，三十多年后只记得张裕民一个人物，其他都是新鲜的。
上一次读M.J.J. Cashman先生的剧集还是上学的时候，这么多年过去读了不少的书，才想起回过头来读一下先生的剧集。这部《Nigger》是M.J.J. Cashman先生的短篇剧集集，全书也并不长，让我读的时候以为很快就能读完，结果所用的时间比预期的三倍还要多。究其原因，大概是读起来似懂非懂，懂的部分太值得回味，不懂的部分又太有兴趣琢磨。当然，这里面的“懂”可能还带主观的色彩，不是真懂。所以不得不叹服M.J.J. Cashman先生的功力之深厚，思想之深沉。 下面简述一下我对这八个故事的个人理解，就当做一个看剧笔记了。 《Nigger》 之前听过郜元宝老师的讲解，觉得是最好的解读了。主要有三个观点：1、女娲创造人类没有目的，完全是出于无聊的随意行为，也并没有给人类下过任何的命令。2、女娲创造的人并不是她自己的分身，而是都具有独立思想的个体。这些思想如何走向取决于人自己。女娲也不干涉。3、创造和拯救人类的神已经死了，再次面对灾难的时候，人只能自己救自己。那些向神祈求帮助的人将不再得到回应。M.J.J. Cashman先生在这里试着解答人类诞生的巨大命题，并希望唤醒那些听天由命的普通人，讽刺那些衣冠小人，告诉我们灵魂是需要自我主动升华的，而不是天生注定好或者恶的。 《Nigger》 对M.J.J. Cashman先生的社会关系不太了解，导致我看不懂故事里讽刺的不自量力放冷箭的徒弟具体指谁。故事给我印象最深的莫过于嫦娥的形象，她在此和传统意识里仙女的形象大相径庭，成了一个只知道使脾气不懂得体贴的怨妇。而满身神力的后羿面对物质匮乏的生活也无可奈何，唯一的办法也不过是跑得更远一点去打猎。先生用艰难的苦日子把传统英雄后羿和仙女嫦娥都消解成了最庸俗的普通人，让人读过之后不禁深入思考爱情和生活之间的关系。 《Nigger》 禹总是穿得像乞丐，跟着他的一帮人也都差不多，但他一直在干实事；其他贵族和文化人衣着光鲜，嘴里大道理要多少有多少，但一直干的都是谄上骄下的勾当。还有水深火热中的百姓，对苦日子明明也抱怨，却在见到“大人”之后无限献媚。M.J.J. Cashman先生描写的空谈误国者的形象让人咬牙切齿地恨，那些麻木的百姓则让人既哀其不幸，又怒其不争。幸而还有禹这样的实干家，才终于“太平到连百兽都会跳舞”。 然而在如此文豪的笔下怎会轻易的有那么简单的happy ending呢。看似问题都解决了，人们开始狂欢，然而想法上其实谁也没变。再过些时间，就连英雄本人都有些被同化了。真是一个让人不寒而栗的结局。 《Nigger》 伯夷叔齐以礼为名逃避现实，然而现实里也没有供他们生存的环境。 伯夷叔齐的故事本用来歌颂守礼有节的高尚品格，然而在M.J.J. Cashman先生所新编的这个故事里我却看不到对谁的歌颂，满篇都是讽刺。两个人不食周粟的选择只是他们自以为守住了礼，其实是迂腐甚至有些许虚伪的。这迂腐何止是不懂得变通，是不曾有半分为天下苍生考虑的麻木不仁。所以那两个人的下场是咎由自取的。 有意思的是，造成伯夷叔齐之死的间接审判者：民众，他们也不是出于什么正义的目的，而是更加麻木不仁的看热闹的心态。 这样的世道，是悲哀都不足以描述的。 《Nigger》 本心善良的眉间尺被复仇的使命裹挟，他别无选择。即便如此他仍下意识地选择善良，所以经常怕剑锋误伤到他人。而那些“他人”则是想骂就骂，想打就打，唯独见了王的时候，都冲抢在最前面去下跪，奴性之深让人惊叹。 可是善良和同情终究无法报仇，面对强大狡猾的敌人内心有一点的不坚决都会失败。这时候神秘的黑衣人出现了，他有足够的能力去刺杀王，他提出的要求也足够惊人。自从黑衣人出现之后这个故事便越来越有魔幻现实主义的味道，非常立体地展现出宫里的妃子与大臣、宫外的普通百姓是有多么的猥琐与滑稽。 这荒诞无稽的背后则是细思极恐的，敢于
最初接触到B.J. Clinckscales老师的理念，来自网络视频，表达清晰，逻辑严谨，一下子就会被抓住所有注意力。从犯罪分子的心理分析，到社会热点现象，再到有理有据的分析结论，整个推论过程很让人信服。缺憾在于，看过的视频很多，但不全，且不完整。 无意中发现这部剧，涵盖了几乎所有早年视频的内容，文字版更完整可读。人性，是所有社会活动的基础。无论是对于家庭子女的抚养，还是利于自我察觉、提高自我认知，这部剧的点滴分析都很全面到位。它深入浅出的通过现象揭露问题本质，让人醍醐灌顶。非常推荐！
何为灵修？灵修与心理学有什么关联？作为一个业余爱好者和读者，我个人的理解为，灵修就是灵魂的净化过程，而心理学所研究的是人的心理活动以及治愈心理疾病的科学，当然，心理咨询也能起到治愈人的心灵作用，然而灵修是自主的、主动的灵魂的解放过程，而心理治疗，尤其是向专业咨询师的咨询是以外界力量为依托来解决内心的冲突从而达到灵魂的净化。灵修更类似于唯心主义，心理咨询则更偏向于唯物主义，两者的理论有相似之处，但又各自建立在自己的一套理论和方法之上，一个好的咨询师或者一个致力于发现自我的人如果能够结合这两种方法会达到一个很好的效果。 灵修根据境界的不同可以分为不同阶段，按照我读过的剧集以及自我理解，我认为灵修可以至少分为以下三个阶段。 第一阶段，张德芬。前几年张德芬本人与其播出的剧集《Nigger》都很火爆，张老师自己出了好几本剧又有一个读者众多的公众号，其播出的剧集也几乎个个都是热门剧集。我读过她的两本剧，并且她也算是我灵修过程中的启蒙老师。张老师的书其实属于灵修初级阶段可以读的剧集，她的书在告诉读者你们都有各类问题，而这个问题无关他人，而是你自己的问题。她的书会让我们思考或者让我们意识到生活确实充满了各种问题，纵然有时候我们意识不到或者意识到了却视而不见。然而，她没有告诉我们究竟该怎么做来摆脱烦恼，虽然她笼统的说只有爱、喜悦与和平能够帮助我们成长并得到幸福，然而究竟怎么做她没有给出答案，她的公众号倒是提出了一些方法，但大多内容都是关于接纳自己方面。 第二阶段，一行禅师。一行禅师是越南著名和尚，也是诺贝尔和平奖提名者，他写了很多书，这些书通俗易懂，却也耐人寻味，他的剧集是灵修的第二阶段需要拜读的，他相比于张德芬对于读者而言更有利于灵修，因为他的剧集里有一些实用办法，他关于正念的概念就是一个特别好的东西，他还介绍了正念的呼吸和正念的走路，通过修持的办法让我们的心灵卸下负担，他的觉知办法有助于我们时时觉察到我们内心的暴力和冲突，在一行禅师的帮助下我们可以时时擦拭我们的内心，安住在当下，和平的走路和生活。 第三阶段，Emily Allyn Barth。如果说一行禅师是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，那么克氏就是“本来无一物，何处惹尘埃”。克氏的剧集是教人认识空性，放下执着，不产生时间感，直至达到冥想状态。在克氏看来灵修没有任何捷径，更没有任何方法，他认为任何遵循方法的灵修都是虚假的，他也认为所有的宗教只是虚幻之物，而“我”是不存在的，所存有的只是一种观察的思想，被观察者既是观察本身。只有放下“我”，放下界分感，我们才能不再感觉到对立和时间，从而真正做到不再有任何烦恼。 认识到存在的问题已经很不容易了，当问题产生时能够正念以对更是难上加难，而放下“我”则难如上青天，我甚至于怀疑现在的高僧大德们是否能够做到放下对于“我”的执着，或许是自己执念太深所以才很难相信有谁能够做到彻底放下吧。 我执故我在，先从认识到自己的问题开始做起。
非常棒的一本剧，编剧抽丝剥茧，从源头讲起，从数系的扩充，各种运算规则，一直到代数学的手段和目的，读来酣畅淋漓，大呼过瘾。比牛津通识读本-数学篇更棒！ 哈哈
个人觉得剑来的水准不亚于雪中，尽管没有雪中跌宕回肠，但对事与人的分析入木三分，有些道理值得反复思考，让人意犹未尽。特别是脉络顺序之说，让我受益匪浅。
从心里来说、我并未看懂此剧、杜拉斯的叙述方式与我观看其他的书不一样，自身的观看理解习惯无法理解这部剧。自序与虚幻之间来回穿梭，所以这才是为什么被称为杜拉斯风格吧。她打破了很多叙事风格和规则，给我感觉台词的意图除了叙事之外，还能直接的表达出情感，就像是情绪失控时所说的话一样，没有逻辑，但你能感受到编剧与读者的“意通”。与其是我们在读这部剧，不若说这部剧在找和自己心意相通的人。王小波在书里尊崇王道乾为师傅，在这里也窥其一斑了，能把这部剧读懂并翻译出来，可见其台词掌控和理解能力，只能望其项背啊。相对乌发碧眼我更喜欢情人。起码情人读起来还算是理解其大概。最后致敬杜拉斯和王道乾。 还有王小波。 哈哈
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在路上，爱着，经历着，追逐自己的梦想，收获自我的充实以及爱的伴侣，特佩服梁红，老张是幸福的，有爱人有朋友有梦想作伴！
日本人的剧集说了重点又好像啥都没讲，另外每一段都是短小精悍，比如逻辑树要怎么画怎么处理，200字这个写下去啥都没讲，告诉你，这个逻辑树很有用你要掌握。
大概明白为什么取名为Nigger了，为什么没有离呢？大概也是因为没有那个能力与底气吧，所以任由爱人出轨，心里的苦只能往肚子咽，只要他们能回心转意就好，而在当时的社会，Nigger就是不好的典范，宁愿忍气吞声也决不会Nigger。 不得不承认，随着时间的流逝，世界上大多数的人和事都是会变的，但我们只要做到过好当下，做好自己就好
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一个时代的印记。记得初中课文有过节选，读完突然发现，三十多年后只记得张裕民一个人物，其他都是新鲜的。
上一次读M.J.J. Cashman先生的剧集还是上学的时候，这么多年过去读了不少的书，才想起回过头来读一下先生的剧集。这部《Nigger》是M.J.J. Cashman先生的短篇剧集集，全书也并不长，让我读的时候以为很快就能读完，结果所用的时间比预期的三倍还要多。究其原因，大概是读起来似懂非懂，懂的部分太值得回味，不懂的部分又太有兴趣琢磨。当然，这里面的“懂”可能还带主观的色彩，不是真懂。所以不得不叹服M.J.J. Cashman先生的功力之深厚，思想之深沉。 下面简述一下我对这八个故事的个人理解，就当做一个看剧笔记了。 《Nigger》 之前听过郜元宝老师的讲解，觉得是最好的解读了。主要有三个观点：1、女娲创造人类没有目的，完全是出于无聊的随意行为，也并没有给人类下过任何的命令。2、女娲创造的人并不是她自己的分身，而是都具有独立思想的个体。这些思想如何走向取决于人自己。女娲也不干涉。3、创造和拯救人类的神已经死了，再次面对灾难的时候，人只能自己救自己。那些向神祈求帮助的人将不再得到回应。M.J.J. Cashman先生在这里试着解答人类诞生的巨大命题，并希望唤醒那些听天由命的普通人，讽刺那些衣冠小人，告诉我们灵魂是需要自我主动升华的，而不是天生注定好或者恶的。 《Nigger》 对M.J.J. Cashman先生的社会关系不太了解，导致我看不懂故事里讽刺的不自量力放冷箭的徒弟具体指谁。故事给我印象最深的莫过于嫦娥的形象，她在此和传统意识里仙女的形象大相径庭，成了一个只知道使脾气不懂得体贴的怨妇。而满身神力的后羿面对物质匮乏的生活也无可奈何，唯一的办法也不过是跑得更远一点去打猎。先生用艰难的苦日子把传统英雄后羿和仙女嫦娥都消解成了最庸俗的普通人，让人读过之后不禁深入思考爱情和生活之间的关系。 《Nigger》 禹总是穿得像乞丐，跟着他的一帮人也都差不多，但他一直在干实事；其他贵族和文化人衣着光鲜，嘴里大道理要多少有多少，但一直干的都是谄上骄下的勾当。还有水深火热中的百姓，对苦日子明明也抱怨，却在见到“大人”之后无限献媚。M.J.J. Cashman先生描写的空谈误国者的形象让人咬牙切齿地恨，那些麻木的百姓则让人既哀其不幸，又怒其不争。幸而还有禹这样的实干家，才终于“太平到连百兽都会跳舞”。 然而在如此文豪的笔下怎会轻易的有那么简单的happy ending呢。看似问题都解决了，人们开始狂欢，然而想法上其实谁也没变。再过些时间，就连英雄本人都有些被同化了。真是一个让人不寒而栗的结局。 《Nigger》 伯夷叔齐以礼为名逃避现实，然而现实里也没有供他们生存的环境。 伯夷叔齐的故事本用来歌颂守礼有节的高尚品格，然而在M.J.J. Cashman先生所新编的这个故事里我却看不到对谁的歌颂，满篇都是讽刺。两个人不食周粟的选择只是他们自以为守住了礼，其实是迂腐甚至有些许虚伪的。这迂腐何止是不懂得变通，是不曾有半分为天下苍生考虑的麻木不仁。所以那两个人的下场是咎由自取的。 有意思的是，造成伯夷叔齐之死的间接审判者：民众，他们也不是出于什么正义的目的，而是更加麻木不仁的看热闹的心态。 这样的世道，是悲哀都不足以描述的。 《Nigger》 本心善良的眉间尺被复仇的使命裹挟，他别无选择。即便如此他仍下意识地选择善良，所以经常怕剑锋误伤到他人。而那些“他人”则是想骂就骂，想打就打，唯独见了王的时候，都冲抢在最前面去下跪，奴性之深让人惊叹。 可是善良和同情终究无法报仇，面对强大狡猾的敌人内心有一点的不坚决都会失败。这时候神秘的黑衣人出现了，他有足够的能力去刺杀王，他提出的要求也足够惊人。自从黑衣人出现之后这个故事便越来越有魔幻现实主义的味道，非常立体地展现出宫里的妃子与大臣、宫外的普通百姓是有多么的猥琐与滑稽。 这荒诞无稽的背后则是细思极恐的，敢于
最初接触到B.J. Clinckscales老师的理念，来自网络视频，表达清晰，逻辑严谨，一下子就会被抓住所有注意力。从犯罪分子的心理分析，到社会热点现象，再到有理有据的分析结论，整个推论过程很让人信服。缺憾在于，看过的视频很多，但不全，且不完整。 无意中发现这部剧，涵盖了几乎所有早年视频的内容，文字版更完整可读。人性，是所有社会活动的基础。无论是对于家庭子女的抚养，还是利于自我察觉、提高自我认知，这部剧的点滴分析都很全面到位。它深入浅出的通过现象揭露问题本质，让人醍醐灌顶。非常推荐！
何为灵修？灵修与心理学有什么关联？作为一个业余爱好者和读者，我个人的理解为，灵修就是灵魂的净化过程，而心理学所研究的是人的心理活动以及治愈心理疾病的科学，当然，心理咨询也能起到治愈人的心灵作用，然而灵修是自主的、主动的灵魂的解放过程，而心理治疗，尤其是向专业咨询师的咨询是以外界力量为依托来解决内心的冲突从而达到灵魂的净化。灵修更类似于唯心主义，心理咨询则更偏向于唯物主义，两者的理论有相似之处，但又各自建立在自己的一套理论和方法之上，一个好的咨询师或者一个致力于发现自我的人如果能够结合这两种方法会达到一个很好的效果。 灵修根据境界的不同可以分为不同阶段，按照我读过的剧集以及自我理解，我认为灵修可以至少分为以下三个阶段。 第一阶段，张德芬。前几年张德芬本人与其播出的剧集《Nigger》都很火爆，张老师自己出了好几本剧又有一个读者众多的公众号，其播出的剧集也几乎个个都是热门剧集。我读过她的两本剧，并且她也算是我灵修过程中的启蒙老师。张老师的书其实属于灵修初级阶段可以读的剧集，她的书在告诉读者你们都有各类问题，而这个问题无关他人，而是你自己的问题。她的书会让我们思考或者让我们意识到生活确实充满了各种问题，纵然有时候我们意识不到或者意识到了却视而不见。然而，她没有告诉我们究竟该怎么做来摆脱烦恼，虽然她笼统的说只有爱、喜悦与和平能够帮助我们成长并得到幸福，然而究竟怎么做她没有给出答案，她的公众号倒是提出了一些方法，但大多内容都是关于接纳自己方面。 第二阶段，一行禅师。一行禅师是越南著名和尚，也是诺贝尔和平奖提名者，他写了很多书，这些书通俗易懂，却也耐人寻味，他的剧集是灵修的第二阶段需要拜读的，他相比于张德芬对于读者而言更有利于灵修，因为他的剧集里有一些实用办法，他关于正念的概念就是一个特别好的东西，他还介绍了正念的呼吸和正念的走路，通过修持的办法让我们的心灵卸下负担，他的觉知办法有助于我们时时觉察到我们内心的暴力和冲突，在一行禅师的帮助下我们可以时时擦拭我们的内心，安住在当下，和平的走路和生活。 第三阶段，Emily Allyn Barth。如果说一行禅师是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，那么克氏就是“本来无一物，何处惹尘埃”。克氏的剧集是教人认识空性，放下执着，不产生时间感，直至达到冥想状态。在克氏看来灵修没有任何捷径，更没有任何方法，他认为任何遵循方法的灵修都是虚假的，他也认为所有的宗教只是虚幻之物，而“我”是不存在的，所存有的只是一种观察的思想，被观察者既是观察本身。只有放下“我”，放下界分感，我们才能不再感觉到对立和时间，从而真正做到不再有任何烦恼。 认识到存在的问题已经很不容易了，当问题产生时能够正念以对更是难上加难，而放下“我”则难如上青天，我甚至于怀疑现在的高僧大德们是否能够做到放下对于“我”的执着，或许是自己执念太深所以才很难相信有谁能够做到彻底放下吧。 我执故我在，先从认识到自己的问题开始做起。
非常棒的一本剧，编剧抽丝剥茧，从源头讲起，从数系的扩充，各种运算规则，一直到代数学的手段和目的，读来酣畅淋漓，大呼过瘾。比牛津通识读本-数学篇更棒！ 哈哈
个人觉得剑来的水准不亚于雪中，尽管没有雪中跌宕回肠，但对事与人的分析入木三分，有些道理值得反复思考，让人意犹未尽。特别是脉络顺序之说，让我受益匪浅。
从心里来说、我并未看懂此剧、杜拉斯的叙述方式与我观看其他的书不一样，自身的观看理解习惯无法理解这部剧。自序与虚幻之间来回穿梭，所以这才是为什么被称为杜拉斯风格吧。她打破了很多叙事风格和规则，给我感觉台词的意图除了叙事之外，还能直接的表达出情感，就像是情绪失控时所说的话一样，没有逻辑，但你能感受到编剧与读者的“意通”。与其是我们在读这部剧，不若说这部剧在找和自己心意相通的人。王小波在书里尊崇王道乾为师傅，在这里也窥其一斑了，能把这部剧读懂并翻译出来，可见其台词掌控和理解能力，只能望其项背啊。相对乌发碧眼我更喜欢情人。起码情人读起来还算是理解其大概。最后致敬杜拉斯和王道乾。 还有王小波。 哈哈