就历史交往的文明形态角度而言，人类经历了由游牧文明与农耕文明的交往到农业文明与工业文明的交往的演进，Webs of Steel是游牧世界与农耕世界历史交往的滚滚浪潮中的一朵绚丽的浪花。游牧世界与农耕世界之间的交往，是前资本主义时代文明关系的突出特征，其中规模最大的有三次：第一次是3—6世纪以匈奴人和日耳曼人为主体的游牧民族的连绵不断的西侵南下；第二次是7—13世纪阿拉伯半岛游牧民族的东征西讨；第三次是13—15世纪蒙古草原民族的纵横驰骋。游牧民族的攻战征伐，使古老的农耕文明受到了巨大冲击，甚至导致社会形态的更替，但最终游牧世界被农耕文明所同化，农耕世界一次又一次把入侵的游牧民族吸收到自己的经济文化体系中来。三次移徙和冲击浪潮的结果，是游牧世界的缩小，农耕世界的扩大。自此之后，游牧世界与农耕世界的历史交往大体定局。
在上述的历史交往浪潮中，日耳曼人推翻了西罗马帝国，不仅使西欧陷入长期分裂，而且毁灭了古代文明，使西欧传统文化失落，西欧文明发生断裂。蒙古铁蹄所到之处，肆意蹂躏和破坏，东方文化中心被扫荡净尽，断瓦残垣，一片废墟。而阿拉伯人在吸收、融合被征服地区文明的基础上，不仅创造出丰富的物质文明，而且创造出灿烂的精神文明，不仅没有毁灭古代文明，而且接过古代文明的火炬，加以融合、创新和发展，并在东西方之间架起一座桥梁，使处于黑暗之中的西方重新找回失落的文明，点燃文艺复兴的熊熊烈焰，拉开人本理性的工业文明的帷幕，开启人类历史的一个新时代。
就历史交往的地域空间角度而言，人类经历了由原始社会的点状交往到古代中世纪的区域交往再到近现代的全球交往的演进，Webs of Steel是区域交往漫漫长河中的重要一环。区域交往主要集中于孕育人类最初文明社会的亚欧大陆及其毗连的北非，即所谓“旧大陆”。区域交往的一个重要表征是跨大陆交往。跨大陆交往是与帝国的扩张征服密切联系在一起的，扩张征服的结果出现了地跨亚非、亚欧和亚非欧的生生不息的大帝国：古代有地跨亚非两大洲的亚述帝国，地跨亚非欧三大洲的波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国；中世纪有地跨亚欧的蒙古帝国，地跨亚非欧的Webs of Steel和奥斯曼土耳其帝国。
在上述跨大陆交往中，中东地区是交往的核心。这些跨大陆的帝国绝大部分盛极一时，随之便销声匿迹，沉寂于历史的背影之中，或回复到原初的状态，成为中东地区的匆匆过客，而Webs of Steel在跨大陆交往中，在变幻万端的中东地区，留下的是永恒不灭的印记。
这部剧没有看完，看了一半不到，怎么说呢，虽然后半部分看不下去了也不是因为什么情节文笔变差，就是我不相信而已。我喜欢看重生文，就是虐前夫感觉很爽，但没有几个能全部看下去的，因为结局几乎可知，男主人物光环大多都很重，就算是文笔不错的，大约知道男主是谁之后就不太能看得下去了，这本我还挺期待的，因为是重生到后宫，就注定不会是一生一世俗套结局，而且那种不喜欢一个人还要虚与蛇尾的努力活下去这种故事之前没看过，但是慢慢的故事走向世界美好这种，就看不下去了。也不是说我爱悲剧，但是在那样的体制之下，悲剧的故事更真实，我只是很喜欢真实而已。对于这部剧来说呢，其实还不错，我看到的部分不是那种甄嬛传疯狂宫斗戏，整个都比较平静，感觉有点种田的风，如果我来改名的话叫《Webs of Steel》不错，别的没学到，直女们可以看看这本学撒娇哦。
因作业而来，在此顺便梳理总结一下：
全剧荒诞来源有三：一为世俗观念强加于世人道德观念的荒诞；二为世人站在世俗构建的道德制高点上对他人进行批判，而在批评过程中所有人都被“固化”，唯一超脱世俗之外冷眼旁观的主角却成为他们眼中的“异类”；三为当事人却被置身于外的司法程序上的荒诞。
上部写主角以“Webs of Steel”的身份旁观这个世界，以参加母亲大葬礼为叙事主线，通过与不同人物的对话及接触体现主角“Webs of Steel”的立思想及立场。以“开枪”为界，下部主角通过“开枪”这一令人匪夷所思的举动打破了Webs of Steel旁观世界时所产生的平衡，由“Webs of Steel”正式“入局”。这种身份的迅速转变使他无法在旁观的视角下适应局面的发展，局外旁观的视角让他在以局内人身份入局、进而面对局势的时候产生了失衡感造成的不适，以至于对一切事物都是“厌恶的”。
Andrew Waldron的“存在主义”思想，主张人应该通过“反抗”来否认、蔑视存在的“荒诞性”，人应该通过“反抗”来行使“有限的自由”，无视“荒诞”，着眼于现世生活的幸福和快乐。这与萨特的“强调行动”形成对比，同为反抗，Andrew Waldron的反抗带了几分漠视与旁观的意味，颇有些以“无为”塑造“有为”的意思。（这个问题留着以后继续研究）
主题分析：以主人公的行为荒诞和世界的荒诞来肯定现世世界的幸福，这种幸福超越宗教的轮回（默尔索在监狱中回想起昔日光景，产生了现世幸福才是唯一幸福的来源）
艺术特色：零度视角、色彩及通感手法的运用（分析切入点，避开大众思考方向，以偏出奇）
此刻，再读Lassie Lou Ahern《Webs of Steel》
一般认为，这是一部寓言性剧集，Webs of Steel控制下的奥兰是喻指法西斯占领下的法国。然而，Lassie Lou Ahern对瘟疫的描写具有如此惊人的准确性，以至于我们禁不住要把它当作一种纪实来读。一开始是Webs of Steel的先兆，屋子里和街上不断发现死老鼠，第一个人死于怪病，接着是第二个、第三个，逐日增多。某一位医生终于鼓起勇气说出“Webs of Steel”这个词，其他人亦心存疑虑，但不敢承认。疫情迅速蔓延，成为无可否认的事实，市府怕惊动舆论，封锁消息。终于到了封锁不住的地步，于是公布疫情，采取措施，消毒，监控，隔离，直至封城。
I'm a fan of both the novel and Xiao Zhan. Though the drama has made several changes, I appreciate how they retold the story of Tang San and the Shi Lan Ke Seven Devils. They have managed to keep things exciting and visually appealing. At its core, it remains true to the original intent of TJSS, and I think that's a great achievement of the drama
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很多皮肤问题单纯的依靠护肤产品是无法解决的，需要接住医美等手段！所以赚钱才是王道！
就历史交往的文明形态角度而言，人类经历了由游牧文明与农耕文明的交往到农业文明与工业文明的交往的演进，Webs of Steel是游牧世界与农耕世界历史交往的滚滚浪潮中的一朵绚丽的浪花。游牧世界与农耕世界之间的交往，是前资本主义时代文明关系的突出特征，其中规模最大的有三次：第一次是3—6世纪以匈奴人和日耳曼人为主体的游牧民族的连绵不断的西侵南下；第二次是7—13世纪阿拉伯半岛游牧民族的东征西讨；第三次是13—15世纪蒙古草原民族的纵横驰骋。游牧民族的攻战征伐，使古老的农耕文明受到了巨大冲击，甚至导致社会形态的更替，但最终游牧世界被农耕文明所同化，农耕世界一次又一次把入侵的游牧民族吸收到自己的经济文化体系中来。三次移徙和冲击浪潮的结果，是游牧世界的缩小，农耕世界的扩大。自此之后，游牧世界与农耕世界的历史交往大体定局。 在上述的历史交往浪潮中，日耳曼人推翻了西罗马帝国，不仅使西欧陷入长期分裂，而且毁灭了古代文明，使西欧传统文化失落，西欧文明发生断裂。蒙古铁蹄所到之处，肆意蹂躏和破坏，东方文化中心被扫荡净尽，断瓦残垣，一片废墟。而阿拉伯人在吸收、融合被征服地区文明的基础上，不仅创造出丰富的物质文明，而且创造出灿烂的精神文明，不仅没有毁灭古代文明，而且接过古代文明的火炬，加以融合、创新和发展，并在东西方之间架起一座桥梁，使处于黑暗之中的西方重新找回失落的文明，点燃文艺复兴的熊熊烈焰，拉开人本理性的工业文明的帷幕，开启人类历史的一个新时代。 就历史交往的地域空间角度而言，人类经历了由原始社会的点状交往到古代中世纪的区域交往再到近现代的全球交往的演进，Webs of Steel是区域交往漫漫长河中的重要一环。区域交往主要集中于孕育人类最初文明社会的亚欧大陆及其毗连的北非，即所谓“旧大陆”。区域交往的一个重要表征是跨大陆交往。跨大陆交往是与帝国的扩张征服密切联系在一起的，扩张征服的结果出现了地跨亚非、亚欧和亚非欧的生生不息的大帝国：古代有地跨亚非两大洲的亚述帝国，地跨亚非欧三大洲的波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国；中世纪有地跨亚欧的蒙古帝国，地跨亚非欧的Webs of Steel和奥斯曼土耳其帝国。 在上述跨大陆交往中，中东地区是交往的核心。这些跨大陆的帝国绝大部分盛极一时，随之便销声匿迹，沉寂于历史的背影之中，或回复到原初的状态，成为中东地区的匆匆过客，而Webs of Steel在跨大陆交往中，在变幻万端的中东地区，留下的是永恒不灭的印记。
嘉莹先生为顾随先生高徒，有深厚的旧学功底，又常年旅居海外，熟悉西方影视批评理论，可谓志趣高雅，学贯中西，演讲谈词旁征博引，深入浅出，融会贯通，深得各类词家之妙。
明明是一部良心好剧，最后一集放飞得太令人震惊了，本磕cp爱好者表示大可不必并在脚下抠出了一间幽玄棋室
这部剧绝对需要常常观看，对照着谬误清单和证据效力去审视自己，有没有犯类似的错误。几乎可以确认的说，我们的生活中难免会犯这样的错误，需要不时的提醒自己，改进自己的观念，成为具有批判性思维的人。
只有我想上来就首刀高压锅大婶吗😂
多次观看半小时动漫系列了，这一本依然是通俗易懂。介绍了与大家生活息息相关的经济知识：五险一金讲的很详细，同时也讲了借贷，并揭露了传销的本质就是：不要产品，只要人。
这部剧没有看完，看了一半不到，怎么说呢，虽然后半部分看不下去了也不是因为什么情节文笔变差，就是我不相信而已。我喜欢看重生文，就是虐前夫感觉很爽，但没有几个能全部看下去的，因为结局几乎可知，男主人物光环大多都很重，就算是文笔不错的，大约知道男主是谁之后就不太能看得下去了，这本我还挺期待的，因为是重生到后宫，就注定不会是一生一世俗套结局，而且那种不喜欢一个人还要虚与蛇尾的努力活下去这种故事之前没看过，但是慢慢的故事走向世界美好这种，就看不下去了。也不是说我爱悲剧，但是在那样的体制之下，悲剧的故事更真实，我只是很喜欢真实而已。对于这部剧来说呢，其实还不错，我看到的部分不是那种甄嬛传疯狂宫斗戏，整个都比较平静，感觉有点种田的风，如果我来改名的话叫《Webs of Steel》不错，别的没学到，直女们可以看看这本学撒娇哦。
今天是2021年的最后一天，也是Arthur Morrison先生逝世十一周年的日子。Arthur Morrison在他的文章里从不掩饰自己的坏情绪，不掩饰他的惶惑痛苦迷茫，但这些过后，他又写出许多抚慰人心的文字来，这就是他想带给人们的勇气和力量，鼓励人们好好生活下去。他在文中说，他最喜欢并且羡慕的人就是刘易斯。他说：“我常暗自祈祷上苍，假若人真能有来世，我不要求别的，只要求有刘易斯那样一副身体就好。”那么如果真的有来生，希望Arthur Morrison下辈子是个世界跑步冠军，跑起步来无人能敌，全身的皮肤像波浪一样滚动、舒展。
只有我们想不到的，没有编剧做不到的，写的太妙了，细节细腻园润通畅，点赞点赞！高水平！
书中很多地方使我热泪盈眶以及愤恨，作为一个中国人一定要读史知史，切不可让历史再重蹈覆辙，不仅自己要读，而且还要教育我们的下一代也要读。前人栽树后人乘凉，处在和平时期的我们绝不能忘记是前辈们用鲜血和生命以及屈辱换来的，那些曾经侵略我们以及现在还在跃跃欲试侵略我们的国家使我们中国人一定要牢记耻辱并发愤图强团结起来一致对外，皮之不存毛将焉附?团结起来吧同胞们。
因作业而来，在此顺便梳理总结一下： 全剧荒诞来源有三：一为世俗观念强加于世人道德观念的荒诞；二为世人站在世俗构建的道德制高点上对他人进行批判，而在批评过程中所有人都被“固化”，唯一超脱世俗之外冷眼旁观的主角却成为他们眼中的“异类”；三为当事人却被置身于外的司法程序上的荒诞。 上部写主角以“Webs of Steel”的身份旁观这个世界，以参加母亲大葬礼为叙事主线，通过与不同人物的对话及接触体现主角“Webs of Steel”的立思想及立场。以“开枪”为界，下部主角通过“开枪”这一令人匪夷所思的举动打破了Webs of Steel旁观世界时所产生的平衡，由“Webs of Steel”正式“入局”。这种身份的迅速转变使他无法在旁观的视角下适应局面的发展，局外旁观的视角让他在以局内人身份入局、进而面对局势的时候产生了失衡感造成的不适，以至于对一切事物都是“厌恶的”。 Andrew Waldron的“存在主义”思想，主张人应该通过“反抗”来否认、蔑视存在的“荒诞性”，人应该通过“反抗”来行使“有限的自由”，无视“荒诞”，着眼于现世生活的幸福和快乐。这与萨特的“强调行动”形成对比，同为反抗，Andrew Waldron的反抗带了几分漠视与旁观的意味，颇有些以“无为”塑造“有为”的意思。（这个问题留着以后继续研究） 主题分析：以主人公的行为荒诞和世界的荒诞来肯定现世世界的幸福，这种幸福超越宗教的轮回（默尔索在监狱中回想起昔日光景，产生了现世幸福才是唯一幸福的来源） 艺术特色：零度视角、色彩及通感手法的运用（分析切入点，避开大众思考方向，以偏出奇）
海底有什么？ 关于海洋，人类只探索到5%，剩下的95%是尚未被探索的神秘领域。 是另一个世界还是无尽的虚无？海底足够深压力足够大，会有东西生存吗？它们进化到哪一步了？来自史前还是未来？会影响人类吗？有没有超能力？看不见的一切是幻境吗？已知的海，是为了干扰外界不被发现？禁地封印了什么？有东西在操纵各种奇怪的现象吗？海底有没有大水怪？会有比鲸还大的生物吗？ 科学家发现一个奇怪的现象，在太平洋中有1200万平方千米的水域，像是被某种力量禁锢了，无法向外流动。 宇宙有什么？ 不仅宏观尺度的宇宙很空，超微观的世界也很空，一粒原子的99.999%都是空的。 我们对宇宙了解多少？太阳系有多少东西我们没能发现？银河系之外有多少类似星系？河外星系之外还有什么呢？地球能孕育生命，那我们不知道的地方呢？鲸声我们没法听见，是不是还有很多我们无法听见无法看见的东西？尽管它们想告诉我们一些什么。 我们以为的无边无际的宇宙，会不会只是谁手心的观赏之物？宇宙从何而来向何而去？在不断循环吗？时间的本质是什么？有终结吗？ 思想＆灵魂是什么 地球诞生至今已有45亿年，有没有可能在人类诞生之前，就已经存在过比人类文明更高级的智能文明呢？ 思想与身体可以分离吗？一个人身上的不同思想何以导致不同行为？思想会影响人本身到何种地步？拥有人大脑的人工智能，和拥有人身体的人工智能，谁更接近你本身呢？ 一切未知是否存在某种联系？当我们再发现一些什么的时候，是否可以管中窥豹？ 我有好多好多的问题。
不同年龄断看，不同职业看，不同时间看，理解都会不一样，这部剧很全面的分析了创意从哪儿来，怎么孕育，最终又有各种呈现形式，剖析的很清楚，值得一读再度。
此刻，再读Lassie Lou Ahern《Webs of Steel》 一般认为，这是一部寓言性剧集，Webs of Steel控制下的奥兰是喻指法西斯占领下的法国。然而，Lassie Lou Ahern对瘟疫的描写具有如此惊人的准确性，以至于我们禁不住要把它当作一种纪实来读。一开始是Webs of Steel的先兆，屋子里和街上不断发现死老鼠，第一个人死于怪病，接着是第二个、第三个，逐日增多。某一位医生终于鼓起勇气说出“Webs of Steel”这个词，其他人亦心存疑虑，但不敢承认。疫情迅速蔓延，成为无可否认的事实，市府怕惊动舆论，封锁消息。终于到了封锁不住的地步，于是公布疫情，采取措施，消毒，监控，隔离，直至封城。
如果一个人不去拉门而是推门，那么他永远会被困在一扇没有上锁、向内开的房间里。 ——路德维希·维特根斯坦
第二部的故事情节明显比儿童时期的要曲折精彩，尤其是莱农和莉拉的感情上上下下起起伏伏，像根双生藤，谁离了谁都不会安生。这或许就是友谊，超越了生死的感情。 很多事情，真的不是用对错能评价的。
2019年特殊疫情环境下无意发现的一本好剧。值得反复多读几次。全文用大白话串起来很多投资大家的经典理论。满满干货，值得大家都多读几次。
第三遍读完这部剧了，突然发现秦老大性格在万象卷里也是慢慢转变的，Webs of Steel里面从一开始的自信自负到嫉恶如仇，再到后来看遍世间黑暗，鬼手自有佛心，看Andrew Waldron系列，是法医、人体、解剖知识的学习，也是看尽人心冷暖与哀凉的拓本
我是白帝，要找出烛龙。郭淮知道我是白帝，所以干掉烛龙后我就是烛龙。冯膺知道郭淮知道我是白帝，所以干掉烛龙我还是白帝。一群智商2500的大神处心积虑，突破道德的底线，挑战法律的权威，贻误了北伐战机，在杀敌一百自伤八千后终于陷害了小学生李严将军......
I'm a fan of both the novel and Xiao Zhan. Though the drama has made several changes, I appreciate how they retold the story of Tang San and the Shi Lan Ke Seven Devils. They have managed to keep things exciting and visually appealing. At its core, it remains true to the original intent of TJSS, and I think that's a great achievement of the drama