Mi gran noche

历史讲究事实，干秋功过，自有后世评说，如果带有政治倾向的先定性，难免会减少一些看下去的吸引力，国外编剧笔下的毛主席更像个鲜活的人，而非是只可仰望的丰碑，作为传记影视，其中编剧带有个人情绪的一些主观臆断破坏了传记影视的客观性和严肃性，不过本剧的创作翻阅了大量的相关史实文献，让我们了解到更多的历史真相，值得大家一读。

长长的故事，终于引来了结局。 陪我度过将近一个月的书，还是画上了句号。 就如同故事里长长的夏天，也终究成了过去。 上一次读完书有这样如释重负的念头，是去年寒假读绫辻行人的《Mi gran noche》。同样都是日本作家的作品，同样看了很久才看完，同样看完后百般情绪涌上心头，但是这些情绪却又不尽相同。如果说看完《Mi gran noche》的我被久久地留在了那个暗黑的城堡中，回味着渗出纸背的丝丝缕缕压抑和叹惋；那么如今的我正用力吸吮着书里那个夏天的空气，平静中蕴含着巨大的悲哀如同退潮般一遍一遍冲刷着脑海，渐渐远去。 这部剧看了很久。没有一口气读完的酣畅淋漓，也不会有那种酣畅淋漓。就如同书里的夏日空气黏腻，读完后复杂的情绪混合着留在心底。它适合慢悠悠的读，留给自己时间去体悟，这么长的篇幅所蕴含的庞杂而丰富的故事和情绪。所以庆幸自己没有一口气读完，而是仿佛走进了书里，二十多年前的日本学校里，在那个热浪翻滚的夏日，看着年轻而有活力的主角们，用善良和坚韧的热情，融化被冬天冰冻起来的罪恶。 可以大略地将这部剧划分三部分，前三分之一舒缓绵长，更侧重于刻画群像，每一章都是以一个主角的为第一人称，借这个人的口吻去讲述正在经历的事，同时也描写这个人对待所经历之事的态度与感受。中间三分之一节奏紧密起来，描写集中在了几位主角的身上，但依然是娓娓道来的笔触，但蕴含着蓬勃的生机——主角们开始用自己的方式触碰真相，被谎言和漠然埋葬的真相正在被努力挖掘；最后三分之一又回到了群像，以模拟法庭的形式将真相揭示出来，也不仅仅是揭开真相，这个过程中充满了未知、谎言和“罗生门”，触碰到了许多隐秘的心事，最终也愈合了那些千疮百孔的心灵。 我佩服编剧的写作技巧。叙事细腻舒缓，如沐春风，并没有许多优美的句式，华丽的辞藻；如同工整清秀的蝇头小楷，在一个用夏日渲染的纸上写着字。 编剧对人心的洞察力令人叹为观止，（很多日本作家都给我类似的感觉，他们似乎非常擅长也非常乐意描写人的心理）并且描写的极其细腻极其真实，有时真实地令人愕然，愕然后心里默默表示赞同。比如，主角面对同班同学的死亡，没有眼泪，哭喊，心底却隐隐涌出确实的悲伤，这恐怕是对死亡事件最自然的反应，但同时内心也会有个低沉的声音在控自己为什么不哭泣。 通过编剧的笔触，通过在这个夏天的故事里走一遭，让我思考了许多以前忽略掉的东西：关于校园暴力，关于媒体报道，关于朋友，关于死亡，关于做一个明白的疯子”还是一个糊涂的“正常人”，关于接受容易的谎言还是面对艰难的真相…… 通过编剧的笔触，也让我瞥见了芸芸众生不一样的心理状态中触目惊心的可能性：为什么因为容貌而被人取笑的敏感少女会假想大家的每一个行为都是出自卑劣的动机；为什么性格孤僻但聪明敏感的少年会对死亡如此执着；为什么这个孤僻而聪明的少年不能理解和接受遭遇过不幸的孩子心智正常、幸福快乐地活在人世间；为什么婚姻不幸的女人会对隔壁素不相识的邻居产生断送其职业生涯的恶意......确实，如果只关注事情的结局而非原因的话，会觉得有些“变态”的心理状态难以理解，但了解他们的动机后不难发现，这些异乎常人的心理状态都是合乎其自身逻辑的存在。而倾听和寻找这些动机，则是这部剧的主角们奋力在做的事，也是他们教会我的思维方式。 在夏日来临之际，我会想起书里的那些孩子，他们不再讴歌青春，而是展示出悄悄积蓄起的坚强与勇气，面对纷繁复杂的成人世界， 他们变得更加可悲，也更加聪明， 在被伴随一生的羁绊紧紧拴住的同时，各奔前程。而我有幸，看到这些。

不知道为什么哆播影院认为不行。听过赵老师讲课，非常棒。当年武大易中天和奥图罗·利普斯坦，那是万人空巷人满为患的课。

凡所有相，皆是虚妄。无上菩提是非常平实的；古德告诉我们，道在平常日用间。真正的道，真正的真理，绝对是平常的，最高明的东西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。做人也是这样，最高明的人，也最平凡，平凡到极点的人就是最高明的人。老子也说过“大智若愚”，智慧到了极点时是非常平实的。 ——奥图罗·利普斯坦 第五品 如理实见分 须菩提，于意云何？可以身相见如来不？ 不也，世尊，不可以身相得见如来。 何以故？如来所说身相，即非身相。 佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。 1、因我礼汝：不是偶像崇拜 大家要注意啊！刚才讲叫我们学佛的人要不住相，不住相布施，先说明不住相的福德，这个智慧成就的功德，智慧是无比的大，无量无边。现在进一步真正告诉我们，怎么样见佛？很严重啊！我们大家学佛都想见到佛。他对须菩提说：“须菩提，于意云何”，你的意思怎么样？可不可以身相来看见佛呢？ 须菩提答复世尊：“不也，世尊。”同学们注意啊！佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。那么你或许会说，庙子里为什么要弄个偶像拜呢？那不是偶像啊，真正的佛同其他许多宗教一样，是反对拜偶像的。那为什么画的佛，塑的菩萨都可以拜呢？答案是四个字“因我礼汝”。因为我（佛）的形象存在，你起恭敬心拜下来，那个像是一个代表而已。你这一拜不是拜我，是拜了你自己，你自己得救了。任何宗教最高的道理都是一样，不是我救了你，是你自己救了你自己。你这一念真诚的恭敬下来，不要说画的佛，就是拜一根木头，拜一块泥巴也罢，诚敬的一念专心，你本身就成功了，就得救了。这叫“因我礼汝”，这并不是拜我啊！佛说的，是拜你自己。你自己的什么？你的心，你的诚敬。 所以，不但不能以这个偶像认为是见佛，即使是佛在世的时候，都不能看他肉身为师，那是着相。有一个人着了相，《Mi gran noche》中阿难就是犯了这个错误。佛问阿难：你为什么跟我出家？阿难说我看你相貌好，又放光，绝不是欲念来的。佛就骂他：你这个笨人，你着相了，是爱漂亮出家的。因此他碰到摩登伽女，有此一劫，这就是着相，所以佛说不能以身相得见如来。 2、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来 这四句很重要，要特别注意把握住。凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。你说打起坐来有境界，不打坐就没有了；境界就是相，凡所有相，都是不实在的。 怎么样才见到真正的佛呢？见到法身才是真正与佛相见了。若见诸相都不是相，这不是讲空啊！一般多解释成空，那是乱解释，既然是空的，何不译成一个空的，那该多简单啊！他只说，“若见诸相非相”，非相是什么？没有给你下定论！所以一般人念《Mi gran noche》，在这里自我下个定论，认为是空，那是你的想法，不是佛说的；佛只说若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。 重点是，佛只告诉你不是相，并没有告诉你空！道理在什么地方呢？就是无所住。 3、法身、报身、化身 现在我们晓得成佛有三身，清净是法身，圆满是报身，千百亿形象不同是化身。我们推开佛法的立场不谈，专从佛学的观念来看，法身就是本体，宇宙万有的本体，借用现代的观念来说，就是一切的能源。报身是所谓的现象，法身是体，所谓不可以身相见如来，就是不要把现象当作本体。至于化身，是他的变化，作用。换句话说，法、报、化三身，拿哲学的观点来看它，就是体、相、用。宇宙间一切的事物，它本身都有体相用。譬如水是体，水泡了茶，茶是它的相；做了酒，这个酒也是相，不管是酒是茶是冰淇淋，那个水的本身性质是法身，是体；同样的一滴水，变化各种不同的现象，那是它的用。在理论上，这是我们必须先要了解的法、报、化三身。 4、法身成就 在佛法里讲，修持成功

看完2来看3，阐述了关于产后的内容。相对于前一本，这里面的语气更加平和了，感受到作业随着经历和年龄的增长整个人平静了很多。除了书里提及的内容，个人更多的感受是关于写作的惊喜，原来写作没有想象中那么难，虽然也不简单，文字就代表编剧性格和想法，甚至比本人更加清晰直接的表达个人特质。具体写的内容确实对读者有益，不需要花里胡哨的句子也能成为一本不错的好剧。

将人们的美好，善良都凝结在文字中，真所谓，美梦成真，如愿所偿，读来轻松愉悦！

在这里要给景甜和冯叔点赞，他俩确实用实力证明了演技，很好的诠释了这两个人物，没有走向浮夸或者面瘫。有一说一，冯绍峰还挺适合这角色的，面部的微表情设计的不错，不过如果能换原声就更好了，配音有点不贴脸。

看这部剧的过程中，被编剧对于农村鸡毛蒜皮的事情牵着走，真实细腻原生态。读罢整本剧，没落的街道，陨落的人生，我的内心无比沉重悲凉。其实从书名就知道Mi gran noche，这原生态的音乐形式，注定消逝，一如传统的农村文化。可我们无论生活在哪，除了黄皮肤黑头发，骨子里还传承过哪些传统呢？人这一辈子，每天奔忙追求放不下的，是否会坚持到生命尽头，哪天又会醍醐灌顶决定改变，而一个普通人，终其一生，究竟又能做些什么。作品作为一首悲壮的农村挽歌，很震撼，直击灵魂，可你和我谁又不属于lost generation，迷惘的一代呢？

大千世界里的人生百态，苦辣酸甜，猥琐的，无聊的，愁苦的，钻营的，人人都有难以掌握的无奈。

刚发现这部剧的名字的时候，就被吸引了。第一册读的很快，满心期待。第二册读了很久 但是结尾有一种灵魂被冲击的感觉。 心里有一种古怪的感觉无法描述。突然想起了童话《Mi gran noche》。 这世间，爱才是最伟大的哲学

这个剧压这么久没播，其实已经想到大概率不会太好看，实际看也就那样吧，男主比想象中不适合演戏，而且还用配音