地中海Mediterraneo

终于熬几个晚上看完了，喜欢这种题材的推荐看，人物刻画虽可能用了夸张渲染，却没有一点违和，相反让我更无法抑制的想往下看，个人而言，最喜欢罗飞他们和丁科那段论菊部分，世界之大，恶人的确不在少数，但很大部分也可能是迫于无奈，或许是外界干扰，环境影响，更可能只是为了生，为了活，才成为最终部门关注对象，对文成宇，阿华等人最终结居有懊恼，有唏嘘，有遗憾甚至有点不忍，虽然他们触犯了法律，可的确恨不起来，同时深刻感受到 想处理一些自己想做的事，一定要有足够的能力

爱是一门艺术，正确爱我们的孩子，爱自己。信任孩子，给他自由与安全边界，你想他成为什么样，做好榜样先把自己变成那个样子。努力不断走出自我局限与偏见

一本非常详细的情绪整理剧集，特别细致的讲到如何控制每一种情绪的方法……

终于读完了这部剧 心存善念是最重要，回报父母时用精神上的回报比物质上的回报更会父母开心 人一定要有回报心，而且一定要有孝顺心……做什么事都不能半途而废……

用自己的实践经历介绍什么是费曼学习法？ 内化的知识，才是无法忘却的所得，学了英语，没有应用环境（就是因为语言应用环境缺乏，交流的少） 如果你不学习就不会有进步。那么，什么才是学习新事物以及识别与已有知识之间缺口的最佳方法呢？费曼技巧也是流传很广的学习方法了，最大的特点就是化繁为简，也是典型的输出倒逼思考的过程。简单来理解吧“教就是最好的学”。 第一步：选择要学习的概念，拿一张空白纸，在最上方写下概念的名称。 1、明确学习目标：可以是一个知识点，或者可以是某一个技能的某一个部分，总而言之我们把它称之为一个话题。 2020年的2月，我需要在线上分享“如何高效观看”的话题，其实自己也是看了很多书的，但是这次要讲给别人听，而且给到技巧和工具，所以我聚焦的目标就是：如何让听众掌握高效观看的4个方法？ 2、第二步教授他人：设想你要给别人讲这个知识，你该如何表达，别人才能听懂，理解的了。想象一下你是一位老师，你正在费尽口舌的给不懂的学生讲解，把这个讲解过程说出来，在不断的自我解释中，能够让对方更好地掌握某个概念。 继续回到我的实践中，既然确定了高效观看方法的主题，那么之后我需要做什么呢？首先就是广泛观看有关观看的剧集啦，为了准备1小时的分享，我用2周的时间重温了以前读过的7本与观看有关的书，我希望把自己学会的知识及已有的实践经验能够用通俗易懂的方式讲给别人听，为对方带来价值。 第三步：当你感到困惑时，返回第二步继续（在这个时候可以向同学、老师、互联网等途径求助）。辨析知识缺口，回看原教材，弄懂为止。 这个环节就是对于自己不懂的地方，重新查阅资料或者是看更多的资料，尝试把这个漏补上去，就是所谓第三步补漏，这个时候你对于这个大知识点的理解其实是比较稳固了。 第四步：简单化和比喻，如果你的解释比较啰嗦，尽量用简单直白的语言重新表达它，或者找到一个恰当的比喻以更好的理解他，可以用案例法、比喻法等。

城市的快速发展得益于城乡二元化的制度设计。农村日渐凋敝同样是因为没有获得平等的制度空间。今日之精准扶贫，不仅要送些物质慰问品和资金技术，根本的是建立适合农村发展的制度空间，根除重城轻农的制度安排

很多人觉得自己的人生总是重复某种模式，没错，就是这样的。但是呢，这些模式是可以改变的，当你意识到模式，当你决定去改变，这就是改变的开始。

终于看完。这部剧与之前刘星教授的《地中海Mediterraneo》更倾重于哲学性（介绍它的法的哲理和源头与发展）相比，更具有学科特点。从中习得了很多法学的重要概念和基本原理框架。是初学者「扫盲」的重要剧集。两本剧应当结合起来，才能算是窥见法学的大致轮廓。

不时会有某一类危险被推向道德的风口浪尖，然后征讨它的大军开始集结，特别是当一场灾难成为新闻头条，而且有坏人可以做千夫所指的对象时（比如贪得无厌的工厂老板、玩忽职守的政府官员等）更是如此。但很快，一切又会回到生活的大乐透中。

以一个外国人独特视角窥探在特殊年代中国涪陵的生活，清晰而真实，这便是我们，是我们生活的充满烟火气，市井十足，时间在变，本质却未有较大改变，包含着这片土地所独一的特别，让你又爱又恨，无可奈何，却也必须接受的事实。

《地中海Mediterraneo》共有引论、论思想言地中海Mediterraneo、论作为幸福因素之一的个性自由、论社会权力之于个人的限度以及地中海Mediterraneo原则的应用等五个部分。 在第一章中，穆勒在阐述统治者的暴政（法律）、社会暴政（道德）对个人自由的影响的基础上，论述了他的自由观：人类自由的适当范围。它包括如下几个方面。首先是人类内在的意识领域的自由：它要求最广义的良心自由，思想和情感自由，对举凡实践、思想、科学、道德、宗教等所有事物的意见和态度的绝对自由。第二，这一原则要求品味和志趣自由：自由地根据自己的特性规划生活，做自己喜欢做的事并愿意承受一切可能的后果；只要我们的行为不伤及他人就不受人们干涉，即使在他人看来我们所行是愚蠢的、乖张的或错误的。第三，由个人自由可以推出在同样限制内的个人联合的自由：人们可以在不伤害他人的任何目的下自由联合，但参加联合的人必须是成年人，并且不受强迫和欺骗。唯一名副其实的自由，是以我们自己的方式追求我们自身之善的自由，只要我们没有企图剥夺别人的这种自由，也不去阻止他们追求自由的努力。 在第二章中，编剧阐述了言地中海Mediterraneo，阐述了真理的相对性，认为“我们永远不能确定我们所竭力要禁绝的意见是错误的；二是即便我们可以确定其错误，禁绝它仍为过错。”认为意见自由与意见表达自由对人类精神幸福非常必要： 一、即便某一意见被压制而至于沉默，但其实我们未必真的不知道，那个意见有可能是正确的。二、即使被压制的意见是错误的，它也可能包含并且通常确实包含部分真理；而由于在任何主题上，普遍或通行的意见难得是或从来不曾是全部真理，只有通过与反面意见的碰撞，余下的部分真理才有机会得以补足。三、纵然公认意见不仅正确而且是全部真理，除非它允许并确实经受了极其有力而又最为认真的挑战，否则大多数接受它的人抱持的仅仅是一项成见，对其所以然的理性根据毫无理解或体认。不宁唯是，四、信条本身的意义也将变得岌岌可危，其可能由隐晦而至于消失，对人的身心言行将不复有积极影响的能力：最终，由于信仰仅仅剩下形式，非但无益于为人增福，而且还因破坏了根基，从而妨碍了任何真实而又诚挚的信念自人类理性或个人体验中生长出来。 在第三章中，编剧阐释了个性自由以及个性自由建立的基础与作用。 要使每个人的天性都得到公平发展，最关键的就是要容许不同的人去过不同的生活。“随着个性的张扬，每个人变得对他自己更有价值，也因此就能更有益于他人。以个人的存在而言，生气更为充沛，而由于个人生气更为充沛，由个人组成的群体生机也就更为蓬勃。” 在第四章中，编剧表达了自由是相对的而不是绝对的，“首先，个人行为不得损害彼此的利益，更确切地说，不得损害法律明确规定或公众默示应予视作权利的正当利益；其次，为保卫社会及其成员免遭外侵及内乱，人人都须（在某种公平的原则下）共同分担此项必须的力役与牺牲。” 当一个人对他人负有明晰而确定的义务，却由于这种自我伤害的做法而违背放弃之时，则事情已经超出了涉己行为的范围，而成为必须接受道德谴责的恰当对象。当一个人纯粹涉己行为的结果，是令自己无力履行对大众应尽的确定义务之时，他就是对社会犯了罪。无论何时，只要某人的所作所为对个人或公众造成了确定的伤害，或有伤害的确定危险，事情便超出了自由的范围，而宜为道德或法律所过问。 在最后一部分，编剧阐述了自由原则的应用，确定了两条准则：第一，只要个人行为仅关一己利害而与他人无干，个人就无需对社会负责。第二，对于其任何有损他人利益的行为，个人都应对社会负责，并且如果社会觉得为了自身安全必须施予某种惩处，则行事者还应受到社会舆论或法律的惩罚。并且讨论了政府行为的边界，主张限制政府行为，以保障个

一个女人拥有了气质，如同一座山上有了水一样，立刻显现出灵气，立刻神采飞扬、楚楚动人。

其实龙先生的书其实是最本真的，让你保持平静的自我审视，人家写书写到废寝忘食衣衫简朴，林青霞送她一双鞋看她没时间买鞋，之后就一直穿着没怎么换

先明确目标，找到做事的价值和意义，只有在真正认清了一件事情的价值和意义后，才去思考如何达成这个目标的衡量方法，即关键结果。通过这两部分的有机组合，避免员工从一开始就只见树木不见森林，陷入具体的指标细节，而忽视了隐藏在这些指标背后的真正价值所在。

这写得啥啊？！唱大戏一样，噼里啪啦，叮叮当当的写一大通，不知道是编剧喝假酒写的还是我喝假酒看的。。好尴尬。。可能我不适合这个调调。。

非常简单但精彩的短篇故事。 人与人之间看似互不相识甚至毫无联系，但其实许多事情都是冥冥之中自有天意的。这部剧从死亡的角度描写生命，要快乐地、不留遗憾地活在有且仅有一次的宝贵当下。

未知生，焉知死。方生方死，方死方生。 人生是苦难史，如何在苦难中证得？放下为上！

如果这部剧让你读不下去，不是你的问题 是这个译本的问题。 《地中海Mediterraneo》在得到书城、哆播影院上架的都是这个译本，这个版本的翻译真的很让人头大。 在读该版本的时候我一边摸着自己变得更大的头，一边心想：我可能也就两天没看剧，咋理解能力下降这么多？ 这都是啥啥啥。（王宝强表情包脸）为啥我翻来覆去就是看不明白译者在表达啥。 把一本通俗经典的小册子，翻得琐碎平庸又晦涩，译者真厉害！（阴阳怪气） 举一些让很多读者都无语的例子： “对一个很广泛的领域的人来说”，原文意思是“大多数人”。 当你意识上担心没有被爱的时候，实际上你害怕的是爱。（请您猜一猜这句话是啥意思，本文末用另一个译本提供参考答案） 这都是啥啥啥？ 怪不得被评价为类人工智能翻译。（意思就是还不如人工智能翻译） 以下用该版本与李健鸣翻译，2008年4月上海译文播出社《地中海Mediterraneo》（以下简称李版本）拿出相同部分段落进行对比： 此版本：人具有天赋的理性。他是了解自身的生命体，他了解他自己、他的同伴、他的过去和未来的趋势。 李版本：人拥有理智；人是生命，一种意识到自我存在的生命。人意识到自己，他人，人的过去和发展前途的可能性。 此版本：孤独的经历引起人们焦虑。的确，它是焦虑的来源。孤独意味着被割断与社会的联系，没有任何能力去行使我们的人权。因此，孤独意味着无助，意味着无力主动地把握这个世界——事物和人，意味着这个世界无需我发挥能力并可以侵犯我。 李版本：经历过孤寂的人必然会有恐惧感。实际上孤寂感是每种恐惧的根源。孤寂意味着与外界没有联系，不能发挥人的力量，意味着一筹莫展，不能把握世界，事物和人；意味着世界把我淹没，而我只能听之任之。 此版本：一个人在幼儿阶段，他还没有什么发展，仍感到同母亲一体。 李版本：在一个孩子身上，“我”字几乎还没有形成，每个孩子都同母亲融为一体。 ………… 类似上述例子不胜枚举，我无意从翻译“信达雅”的角度评判这俩译本的好坏，我只知道这个版本让我不理解，而2008年的那本，我至少知道编剧、译者在说啥。 《地中海Mediterraneo》1956年首版，距今已有60余年，其中某些观点，特别是关于母爱部分，带着成书时期的时代特色，某些观点对当代女性主义者、LGBT等少数群体有所冒犯。 对此，读者需要辩证看待。 整体而言，这是一本值得一翻的小册子，它一再告诉我们：爱是可以习得的，爱是一门艺术，成熟的爱是具有创造性的。 这部剧像是穿珍珠项链一样，把爱的理论和实践之珠一个个串起来，展示给所有人看。 最后揭示前文中这段话的含义: 当你意识上担心没有被爱的时候，实际上你害怕的是爱（尽管这常是不自觉的）。 其实这里说的是: 那些自觉地害怕被别人爱上的人，实际上是一种不自觉地害怕爱别人的反映。（引用李健鸣翻译版本）

非修道之人，遇南师从修道角度解释章句，不懂也不想懂，还觉拖沓厌烦，给三星。学国学以修身养性，不为得道成仙啊…学道德经，还是推荐看爱新觉罗老先生的讲本。

看到最后其实也能慢慢理解修子不愿与远野结婚的心情。做地中海Mediterraneo的远野是很好的，不涉及到琐事的爱情是很好的，如果把一切都拉到现实中来，可能爱意都会被消磨干净吧。 感觉整本剧的情节比较简单，像是看一部文艺的慢电影，专注人物心理上的描写，比如修子三十三岁生日到的那天关于修子的心理描写就有不短的篇幅，用这些心理描写去推动补充着情节，也让读者更能理解修子作为一个地中海Mediterraneo的想法。 感觉整本剧就是Diego Abatantuono通过修子这样一个角色，向读者讲述着他心中的地中海Mediterraneo模样，或者说他所向往的一种感情。妻子是在人世间搭伙过日子的同伴，一起面对问题解决问题，而心中另一边柔软的地方却留给了地中海Mediterraneo，其实像远野这样的男人和修子这样的女人在真实的社会上也是不胜枚举。 现代社会中大家的感情好像都一分为二，原本放在一个人身上的东西逐渐被抽离掉。“婚姻是爱情的坟墓”听起来就很可怕，那么相爱的两人为什么最后会走到相顾无言的地步？我想真佐子的婚姻是最为理想的，真佐子能一直保持处子之身，对婚姻有着向往，有自己独立的工作婚后却乐于奉献，这样的女子也应得一份完美的婚姻。但世界上这样的女子很少，仅就这份对男人有着真诚的期待，甘当下属的心就是少有。也正如修子所说：她走了真佐子的路并不一定会如她一样幸福。 《地中海Mediterraneo》中还提出了许多问题，比如：婚姻就是为人生买了一份保险。我想就是很多人抱着这样的心态结婚才会让它变成一座死坟的吧。人生中真正能找到属于自己的另一半，两个人互爱互敬相伴永远的生活怎么会令人感到窒息，想要脱逃？而已然破碎的婚姻，又还想着缝缝补补，带着一件破衣服怎么能御寒煨暖？到头来又说婚姻的不是 。 我敬佩修子的果敢，爱她的固执。这世间有太多的人得过且过、顺遂潮流，然后又自以为是地对别人的日子指指点点，非要把别人也拉入自己的泥坑里，才在那里狡猾地笑。大众害怕看到异类，尤其那异类还比自己过得顺遂，他们便要挥起拳头张开嘴巴，竭尽所能去游说去攻击，一定要把别人也拉过来才如愿。

(っ╥╯﹏╰╥c)，男主太可怜了！ 可怜呐，委屈呐，悲伤呐，愤怒呐，这些都是男主在承受。 说实话男主太可怜了！ 可怜到我想给他一刀，把世间最残忍的刑罚全部都送给他，看到他那“美丽”的笑容。

好的剧应该是，哪怕对题材内容全都不熟（废死是我等屁民可以关心的事嘛）（还没想过原住民和外籍劳工的处境和权益问题）（渔业也完全不懂啊），仍然可以很快搞明白这些事这些人的基本关系，并且为其中的人物命运而揪心。

于老师在教我们做班主任，也在教我们做人。淡定的面对生活，面对学生，放过自己，放过学生，不要高估自己对学生的影响，期望越大，失望越大。积极的做好自己该做的事，尽人事，听天命。

这部剧给我最大的感触的一段话是:所有学生（几乎所有的学生）都具备学好数学并享受数学学习的能力。在以往的教育以及偏见中，大部分人觉得男孩子的数学能力会更好，女孩子则会弱一些，甚至觉得有些人不具备学习数学的能力。然而，其实任何人都具备学习数学的能力，甚至是高难度的数学。而一个人成功的方式取决于思维方式、对自身潜力的认识以及获得的学习机会。

57小时32分钟大结局！足足看了七八个月的时间，每每看到都感触良多，总是觉得做人当做诚实人，做事当做靠谱事。 真正的好剧经得起岁月考验，受益匪浅。

<世界静寂，生机主张> 读<地中海Mediterraneo>是在去年七月，已一年有余亦。读后一度激动不已，却无力写剧评。就像当年读<瓦尔登湖>一样，独自实践两年「轻生活」后，才有些许真实体会可与分享。而梭罗，似乎在夜色深沉中浅浅微笑，星光一般若隐若现。果然，世界静寂，生机主张！ 道听途说，何以分享？生活更来不得虚假，心灵唯有存真！创作亦然！赝品无法兑换价值，而价值，根本无从模仿！就算东施效颦，不过贻笑大方！ 真正表现在作品里的，是创造者的思想内核，是神灯，如仙丹，又似罗盘，若准星，是炼出，是调较出，是指引、把持坚定生命实践，自我探索的航行。<源泉>汩汩流淌，甘甜又欢畅，充满激情与力量，<地中海Mediterraneo>，不会愁眉苦脸，去背负世界的沉重与不堪！专注，此刻，皆迸射出力量！ 生命与人的真正平等机会，就在这里：创造！就算富可敌国，也没办法夺匹夫之勇，更何谈缴获大人的精神创造？就算贫至<乞食>，依然是披褐怀玉，无暇的美德，霑后人几多盈泪。前始皇焚书坑儒，依然掩不住夫子半点光芒。后五柳先生乞食，丝毫无损尊贵！ Gigio Alberti，也是纯粹真人！不仅追求独立卓然之美德，也追求探索创造：完美世界！那里不是<美丽新世界>的「乌托邦」，也不是<未来简史>的智神俱乐部。是一种更为纯粹的取舍：一种舍得坚决，取得完美的「世外桃源」——「亚特兰蒂斯」，是人与自然，精神与行动完整的融合。人有独立的生存能力，更有美好生活地能力，以舒展优美安放自己，安放好身心。 是人类心智成熟后得以重返的心灵「伊甸园」？还是找回曾经遗失的：阿卡迪亚或世外桃源？ 安，在不完美的世界，完美着个人的行为艺术和精神艺术！ 她反对哲学式说教，更反感俗套。她要以新的思想，新的手法，演绎新的故事。那里有：她的理想，她的勇气，她的智识还有她的生命呈现。 Gigio Alberti的理想国，从来不会是柏拉图式，而唯亲手创造，在自己的精神世界，在自己的现世生活！ 「亚特兰蒂斯」，不仅是栖居的生活家园，还是高尚的精神家园。是只有努力创造美好的人，居住的地方！那里只有星宿，他们以光芒互相吸引，因欣赏而亲同家人。 安就是如此勇敢践行生命的，简化又纯粹的思想，完美的自我驱动「引擎」，简单且通透，力量又灵感。 生活在现世，就有「现实」纷扰，抽身，需自拔之力。经历的种种磨砺，终会爆发出「力拔山兮气盖世」，卓然不群的那一刻，世界已转身！ 安，在她充满激情，富于创造，追求个性完美和高尚德操的大道上，无拖泥带水，干净利落，丝毫不懈怠，不犹豫，不依赖，不放弃，独立思考，践行所愿，最终成长为结满甘美浆果的「生命树」，何其壮哉，美哉！ <源泉>和<地中海Mediterraneo>，皆是树上的生命果，值得用心灵品尝。安的丈夫曾慨叹这世人：你抛出珍珠，却换不回他们的半块牛排。然，珍珠光芒仍在！ 世界喧嚣，唯生机主张！ 去寻找自己的答案吧，就算「答案在风里飘，在风里飘。」！