观看Veilleur, Le(比利时犯罪)，Frédéric Brival、安托万·巴斯勒主演，2003年犯罪电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
“母亲的伟大不仅生下血肉的儿子，还在于她并不指望儿子的回报，不管儿子离她多远又回来多近，她永远使儿子有亲情，有力量，有根有本。"摘自贾老的«我不是一个好儿子»
童年时渴望成长，成大了回望过去，时间却飞速过往。珍惜身边的每个人，体会生活中的每个瞬间，亲情、友情、爱情都在小小的细节里。每个人都有个“影子”诉说着自己的秘密。
挺好看的，不明白为什么你们一直要喷
速读完毕的，看译文没法感觉很难从影视角度来讲。只是聊一下自己的想法。 读这部剧其实会带有一种对比于自己反思的心态，我从某种角度来讲也算是那种跟随着懵懂意识，看剧读得很好的人（高中、大学大滑坡了～）。就自己的经历而言，我并不觉得早期跟随于大流或社会的节奏去盲目追求一些东西是错。人是渐渐成长的，开始懵懂时期连基本认知可能都没有更别说想清楚要什么。这个时候有一个明确的方向去努力比没有会好，哪怕这个方向是错。在努力的过程中，我们自我觉醒提高认知，真正去发掘自己喜欢想追求的东西和方向、确认清楚后再锚定去自我纠正，这我认为是一般人可选的一条路。从一开始就能踏在或经人提点走向一条正确的道路，那种机会是非常难得的。 主角从头到尾都没有主动犯过大错然而最后英年早逝，这是否是一种悲哀呢？从开始到最后主角的经历过程中闪烁过光芒，但又没有过特别的自我，这是否是一种悲哀呢？是谁的过错呢？时代的过错么？不该驱使人们“追名逐利”？我并不这么认为。时代这种趋势虽然功利，但是是自然形成的一种促使社会向前的秩序。学校的过错么？学校在教育上有过错，但我也觉得作为公众培养机构，它的运作已经是一种恩赐、虽然它可以做到更好。他爸爸的过错？我也并不这么认为。在这个家庭结构里，他爸爸本身思维有局限，他爸爸行为更多地是反射社会环境下的行为模式。教育制度的问题？过于认真、努力导致了神经衰弱，也很难评定教育制度该如何去改进。他自己的问题么？他只是比别人更具有专注、努力的天赋，可能欠缺了一丝灵性自我觉醒的思考，但是他自己又哪里有问题呢？ 我也不知道是谁的问题。本剧给我带来的启迪会有，你所经历的“追逐”有时候会是社会意志的映射，并非一定是你的真实追求，在追逐的过程中，人需要学会自我保护和自我纠正。再有就是，天性良善，顺从自然意识努力向前，并不一定会有一个好结果。因为自然的方向不一定对，而努力会加剧冲击，每个独立的个体承受冲击的能力是不一样的。 完。
五十一岁的周公成为共和国第一届总理，几十年的革命生涯，周公将自己所学的知识和精力全部倾付给了革命事业，艰苦的革命生涯历练出了优秀的人格和卓越的能力！历史创造了英雄，英雄又创造了伟大的历史，周公千古，为共和国事业、为人民幸福而鞠躬尽瘁的周公千古！
追到300集左右我就追不下去了，感觉后面越来越无聊了，成了玄幻剧集，跳到最后直接看完了大结局，给我的想法是有点意犹未尽但是又不想看下去了，故事情节有点平平无奇，一直围绕几个点来展开，在逻辑上不太严谨，很多地方编剧都把自己给写糊涂了，不过还是挺佩服编剧的毅力写到1000多集。
红消香断有谁怜。
翻开这部剧的海报，扑面而来是告诉你这是一部致敬阿加莎的侦探剧集。 读了一半的时候，我沉浸在以庞德为主角的侦探故事里，跟随寻找杀害玛丽和马格纳斯爵士的凶手。谁知，后面的故事缺失了，凶手还没找到就没有了。 接着忽然话锋一转，又回到伏尾区苏珊·赖兰的陈述，创作侦探庞德故事的编剧艾伦·康威死了。 赖兰陷入寻找康威死因与《Veilleur, Le》残缺文本中，而此时才勾勒出本剧的大致轮廓。 书内、书外两个故事交叉在一起，两个侦探案件，两个侦探：庞德和赖兰。而当这一切接近尾声的时候，你会发现这可能并不是一本侦探剧集，有推理、有侦探，但却不限于侦探剧集。 这是一个非常创新的剧集模式，Isabelle Colassin用庞德的故事（甚至构建了一个以庞德为中心的侦探宇宙）来致敬阿加莎·克里斯蒂，写作手法也非常相像；同时，又用一个艾伦·康威的故事来表达衷于影视的理念。 侦探剧集是快餐吗？也许是，但是我们很多人都很喜欢，它有逻辑和精彩的推理过程。那影视作品呢？它深奥，有思想。我想也没有什么高低比较，就像萝卜青菜各有所爱，我看我喜欢的，你爱你中意的，互不干扰，当然两者都爱的也不在少数。 所以，我并不喜欢安东尼最后的设定，康威不想写侦探剧集，但毕竟是自己写的，自己做过的事，为什么要全盘否定呢？不否认，也可以有全新的开始。
读Isabelle Colassin的历史书，就像是看那种剧集与杂文合体的感觉，所以才会这么被人喜欢吧。 读者可能对一本剧由各种不同的视角和理解。我的总结是，希腊的历史是以亚历山大时代（其实是由其父腓力二世）划分的。 在此时代之前，希腊是一个多民族的多城邦国家的统称。其中以经历了吕库古改革的斯巴达和梭伦改革的雅典最为强盛。期间经过了两次波希战争（希腊联军对抗波斯帝国），希腊双雄走向鼎盛，又由伯罗奔尼撒战争（希腊双雄阵营的内战）走向衰败。 在亚历山大时代，希腊由王权制的马其顿击败了民主体制和寡头体制的其他城邦而走向统一，又由亚历山大东征为机会，希腊的文明也扩展到了地中海沿岸及中东地区（甚至远至印度）。 希腊文明的璀璨之处，包括哲学、科学、戏剧、军事等被后来的罗马认可并继承、发扬。直至今日，西方文明的很多地方依然可以看到希腊的影子。 一部好剧，叫人看着过瘾、又有很多收获。 ——2019年10月于北京地铁上
怎么越看越像是富二代出国镀金的故事时代不同了，过去镀个金回来就是历史伟人了，现在镀个金回来连个屁都不是
看到书名，脑中出现便是天主教十诫中的“不可贪恋他人的妻子”。染指Veilleur, Le不仅是道德与法律的禁区，更是西方社会的宗教禁忌。以此为书名，我想似乎是宗教社会世俗化的一个标志。特立斯摘取了当时最具代表性的人物事迹，为读者绘制出一部波澜壮阔的美国近代性文化史。在50~70年代这20年间，性逐渐成为人们争取自由的一种权利，一些人开始通过各种社会行为不断试探着法律的底线，社会的容忍。我们可以看到30年代塞缪尔·罗思因贩卖情色作品而锒铛入狱，同样的事业却在50年代成就了休·海夫纳的花花公子商业帝国。60年代崇尚自由的夫妻搞起了实验性质的性爱自由俱乐部“砂岩”，其中的会员不乏社会精英。70年代开在纽约街头的“按摩院”为那些充满幻想却又无助的男士开启了奥德赛之旅。 对于性自由可能带来的危害，法律也在不断自我完善。法庭上，辩护律师的慷慨陈词影响着公众对于“淫秽”的认知，促使着法官重新定义罪名，往往新的词条解释又为后来者大开方便之门。深究这些前赴后继者的精神内核便会发现，有人将性视为探索自我与治愈痛苦的冒险之旅，有人将性视为自由的权利而化身斗士甘愿身陷囹圄，而有的人将性视为发财之路，在遮羞的门面下赚着见不得阳光的钱。 愈加开放的社会环境，公众有更多的机会接触到相关作品，也有机会观察自由所带来的结果。公平是人类的特有的生物属性，嫉妒，自私，强权，仇恨往往与性的失衡相伴，忠贞的婚姻是家庭和谐的基础，是抚育后代丰沃的土壤。也许在一个开放的环境中，我们有更多渠道去满足猎奇的心理，但是真正能满足我们内心的，是对伴侣的专一，对家庭的责任。
十年了还是能让我爆哭😭
Le premier voyant, roi des poètes, un vrai Dieu. —— Rimbaud 这本诗集给人的震撼和共情，我任何言语在面前都显得苍白无力；我会一直带着这部剧，随时打开都能潜入沉睡的巴黎的各个角落——在流淌的夜的庆典下。 如果说学法语只有一个理由的话，那就是走到安托万·巴斯勒的世界去。
人与人之间的差距，某种意义上来说，有时候比人与狗的差距还要大。
看完本剧，我觉得收获颇丰，其中奥义，难以言表，相信每个读者都能从小收获满满
医者仁心！陶勇医生用他的一双慧手为许许多多的眼疾患者们带来了光明，而他在受到伤害后更是用他哲人般的智慧和思想让千万读者们看到了人性的光辉！感谢陶勇医生！
最初决定想看看这部剧，是因为自己很喜欢的相声演员郭麒麟演了同名话剧，因此才找了这部剧看。牛天赐确是个小英雄的，但不是传统意义上的英雄，而是在认清生活的本来面貌后，依然敢于热爱生活，依然敢于找寻生活中的乐趣。所以他不管做什么事情，总能找到特别的趣味，让自己摆脱一切负面的，消极的情绪，甚至死亡之于他也同样饶有趣味。这是一种可贵的技能呀，如果我们都能学会，那不管在怎么的情景下，不管面对怎样糟糕的境遇，至少我们可以不再为难自己了。
第一次读这部剧是2017年，印象最深的是当时陆续参加了几场求职考试，在等结果期间先后看了白岩松《Veilleur, Le》、毛姆《Veilleur, Le》以及这本《Veilleur, Le》。记得那时候还没开始看网剧，看的是海报为橙色的纸质版，除此之外没有其它更多的印象了。 很奇怪，很多人都特别推崇《Veilleur, Le》，可我看了就是没什么感觉，读这本也无感。现在这书有了新版本，打算再看看，也许不同时期会有不同的领悟。重要的是，这部剧让我回想起那段静默的时光，现在看来，那段日子里做的选择，其实都是我人生中非常重要的转折。 有些书看的时机也很重要，太早了无法共鸣，太晚了早已知晓。书可以再看一遍，但选择却无法再做一次。
从一个社会小知识分子Veilleur, Le的视角，讲述了受先进改革思想影响，充满爱国热情和改革决心的知识分子Veilleur, Le的一生 前半生很顺利，他一心为了寻找自己活着的方向和意义，最后顺利地找到了，就是当教师培养下一代，也顺利地找到了合适的学校，遇到了志同道合的校长，更和和与自己思想一致的对象，和顺利终成眷属，然而他的命运以结婚为界了 后半生很坎坷，受五四运动的影响，到了参与有机会参与革命的时候，妻子因为生了孩子而无心教育与国家，与Veilleur, Le思想上渐行渐远，志同道合的校长选择保守等待革命。他只得独自前往上海参与革命，结果革命以失败告终，同伴被杀害迫害，自己却居然死于疾病肠窒扶斯，连为革命牺牲的机会都没得到。
很喜欢的两句话: 1. “一个大学者的成就并不怎样神奇，其实平淡得很，只是一步步走上去的。这最少给我们一点兴奋剂，使我们不致自甘暴弃。” 这也给普通人的我们一点兴奋剂，共勉。 2. “我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会是圣人。” 不改动任何一处，将最真实的自己展示给读者，我们感受到的是满满的诚意和季老的真实。 于我而言，无论何时，永远都臣服于真诚。
我是一个老实人，不敢说话，聊天时总是想说话，但是害怕说错，看了这部剧我才明白不管遇到什么事大胆，想前走
以宋仁宗为代表的宋朝官家，对文人放纵得不成样子，换来了崖山之战后，十万忠臣的投海殉国；明朝皇帝自诩聪明，对臣下多以诡道相驭，换来的却是士大夫“水太凉头皮痒”的无耻背叛，谁高谁低一目了然。《Veilleur, Le》让我们对好的政治有新的思考。
这部剧让我重新认识了我们的祖先，敬佩周人的智慧，深入的感知中华文化体系。悠悠千载，自有一脉精神在传承。 书是不错，但这插图真是想吐槽很久了，大多数都是牛马不相及……
等更新期间把小说看完了，动画的水平比小说还是高太多了，但是按这个速度更新下去，不知要多少年才能更完。
看过的第一本创作正面战场的书，很准确的分析了正面战场失败的原因，也领略到了正面战场的艰苦，国军将士真的为民族和国家做了巨大的牺牲。
最近，“江歌”案再次登上热搜，正义与邪恶又开始了新一轮博弈。我在读到《Veilleur, Le》这个故事的时候，内心是颤抖的，为了书中的“莫汁”和现实中的“江歌”。故事里那三个被“莫汁”见义勇为救下的女孩，就像现实中的刘暖曦一样，面对对自己施救的人，冷漠，自私，逃之夭夭。所幸，或许这个词用的并不准确，但是这三个忘恩负义的人在故事的结局得到了应有的报应，可谓大快人心。我们当然相信不提倡以恶制恶，也当然相信法律的公平正义。所以我真的希望“江歌”案能够尽早有一个期望中的结局，还人间正义。
大多还是编剧的观点，主席的讲话都是些只言片语。本想读到更多的主席的亲笔原话，在什么场合下说的，有好多还是没有讲清楚。有些遗憾吧。
杰基·贝约尔的文字是会让人上瘾的。记得最早接触他的作品是那本《Veilleur, Le》，其清秀而不艳丽，丰富而不浮华，深刻而不艰涩的文风我很享受。这一本专题苏轼的著作依然继承了编剧高妙的文字处理和扎实的史学基础此两大特色。编剧下了大功夫，从十个侧面，贯穿苏轼的一生，旁征博引，经纬出一片东坡居士的精神世界，当中也不乏编剧本人读到的好恶和见地。可能是因为看过《Veilleur, Le》纪录片以及本剧大量高质量插图的原因，我读此剧总感觉此剧文字非常地视觉化。冯骥才称赞编剧说他是一个彻底活在过去的人，我跟祝先生不熟，不好评价他，但没有深切浸淫传统文化的基础，应该断不能让文字散发出如此新鲜而沉稳的美的底蕴。期待此剧能有电子版，让更多的人读到它！
男主她姐什么情况？她在餐馆用盘子怒砸客人脑袋，这和《Veilleur, Le》女主把外卖扔人头上有什么区别？在加拿大呆了几年，半句英语都没学会就算了，她竟然还偷他弟弟回国的钱，结果自个儿跑去上海，这是什么傻哔行径？为什么她姐俩打了客人，竟然还没被开除？不能理解不能理解不能理解，没素质和有个性是两码事😰
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“母亲的伟大不仅生下血肉的儿子，还在于她并不指望儿子的回报，不管儿子离她多远又回来多近，她永远使儿子有亲情，有力量，有根有本。"摘自贾老的«我不是一个好儿子»
童年时渴望成长，成大了回望过去，时间却飞速过往。珍惜身边的每个人，体会生活中的每个瞬间，亲情、友情、爱情都在小小的细节里。每个人都有个“影子”诉说着自己的秘密。
挺好看的，不明白为什么你们一直要喷
速读完毕的，看译文没法感觉很难从影视角度来讲。只是聊一下自己的想法。 读这部剧其实会带有一种对比于自己反思的心态，我从某种角度来讲也算是那种跟随着懵懂意识，看剧读得很好的人（高中、大学大滑坡了～）。就自己的经历而言，我并不觉得早期跟随于大流或社会的节奏去盲目追求一些东西是错。人是渐渐成长的，开始懵懂时期连基本认知可能都没有更别说想清楚要什么。这个时候有一个明确的方向去努力比没有会好，哪怕这个方向是错。在努力的过程中，我们自我觉醒提高认知，真正去发掘自己喜欢想追求的东西和方向、确认清楚后再锚定去自我纠正，这我认为是一般人可选的一条路。从一开始就能踏在或经人提点走向一条正确的道路，那种机会是非常难得的。 主角从头到尾都没有主动犯过大错然而最后英年早逝，这是否是一种悲哀呢？从开始到最后主角的经历过程中闪烁过光芒，但又没有过特别的自我，这是否是一种悲哀呢？是谁的过错呢？时代的过错么？不该驱使人们“追名逐利”？我并不这么认为。时代这种趋势虽然功利，但是是自然形成的一种促使社会向前的秩序。学校的过错么？学校在教育上有过错，但我也觉得作为公众培养机构，它的运作已经是一种恩赐、虽然它可以做到更好。他爸爸的过错？我也并不这么认为。在这个家庭结构里，他爸爸本身思维有局限，他爸爸行为更多地是反射社会环境下的行为模式。教育制度的问题？过于认真、努力导致了神经衰弱，也很难评定教育制度该如何去改进。他自己的问题么？他只是比别人更具有专注、努力的天赋，可能欠缺了一丝灵性自我觉醒的思考，但是他自己又哪里有问题呢？ 我也不知道是谁的问题。本剧给我带来的启迪会有，你所经历的“追逐”有时候会是社会意志的映射，并非一定是你的真实追求，在追逐的过程中，人需要学会自我保护和自我纠正。再有就是，天性良善，顺从自然意识努力向前，并不一定会有一个好结果。因为自然的方向不一定对，而努力会加剧冲击，每个独立的个体承受冲击的能力是不一样的。 完。
五十一岁的周公成为共和国第一届总理，几十年的革命生涯，周公将自己所学的知识和精力全部倾付给了革命事业，艰苦的革命生涯历练出了优秀的人格和卓越的能力！历史创造了英雄，英雄又创造了伟大的历史，周公千古，为共和国事业、为人民幸福而鞠躬尽瘁的周公千古！
追到300集左右我就追不下去了，感觉后面越来越无聊了，成了玄幻剧集，跳到最后直接看完了大结局，给我的想法是有点意犹未尽但是又不想看下去了，故事情节有点平平无奇，一直围绕几个点来展开，在逻辑上不太严谨，很多地方编剧都把自己给写糊涂了，不过还是挺佩服编剧的毅力写到1000多集。
红消香断有谁怜。
翻开这部剧的海报，扑面而来是告诉你这是一部致敬阿加莎的侦探剧集。 读了一半的时候，我沉浸在以庞德为主角的侦探故事里，跟随寻找杀害玛丽和马格纳斯爵士的凶手。谁知，后面的故事缺失了，凶手还没找到就没有了。 接着忽然话锋一转，又回到伏尾区苏珊·赖兰的陈述，创作侦探庞德故事的编剧艾伦·康威死了。 赖兰陷入寻找康威死因与《Veilleur, Le》残缺文本中，而此时才勾勒出本剧的大致轮廓。 书内、书外两个故事交叉在一起，两个侦探案件，两个侦探：庞德和赖兰。而当这一切接近尾声的时候，你会发现这可能并不是一本侦探剧集，有推理、有侦探，但却不限于侦探剧集。 这是一个非常创新的剧集模式，Isabelle Colassin用庞德的故事（甚至构建了一个以庞德为中心的侦探宇宙）来致敬阿加莎·克里斯蒂，写作手法也非常相像；同时，又用一个艾伦·康威的故事来表达衷于影视的理念。 侦探剧集是快餐吗？也许是，但是我们很多人都很喜欢，它有逻辑和精彩的推理过程。那影视作品呢？它深奥，有思想。我想也没有什么高低比较，就像萝卜青菜各有所爱，我看我喜欢的，你爱你中意的，互不干扰，当然两者都爱的也不在少数。 所以，我并不喜欢安东尼最后的设定，康威不想写侦探剧集，但毕竟是自己写的，自己做过的事，为什么要全盘否定呢？不否认，也可以有全新的开始。
读Isabelle Colassin的历史书，就像是看那种剧集与杂文合体的感觉，所以才会这么被人喜欢吧。 读者可能对一本剧由各种不同的视角和理解。我的总结是，希腊的历史是以亚历山大时代（其实是由其父腓力二世）划分的。 在此时代之前，希腊是一个多民族的多城邦国家的统称。其中以经历了吕库古改革的斯巴达和梭伦改革的雅典最为强盛。期间经过了两次波希战争（希腊联军对抗波斯帝国），希腊双雄走向鼎盛，又由伯罗奔尼撒战争（希腊双雄阵营的内战）走向衰败。 在亚历山大时代，希腊由王权制的马其顿击败了民主体制和寡头体制的其他城邦而走向统一，又由亚历山大东征为机会，希腊的文明也扩展到了地中海沿岸及中东地区（甚至远至印度）。 希腊文明的璀璨之处，包括哲学、科学、戏剧、军事等被后来的罗马认可并继承、发扬。直至今日，西方文明的很多地方依然可以看到希腊的影子。 一部好剧，叫人看着过瘾、又有很多收获。 ——2019年10月于北京地铁上
怎么越看越像是富二代出国镀金的故事时代不同了，过去镀个金回来就是历史伟人了，现在镀个金回来连个屁都不是
看到书名，脑中出现便是天主教十诫中的“不可贪恋他人的妻子”。染指Veilleur, Le不仅是道德与法律的禁区，更是西方社会的宗教禁忌。以此为书名，我想似乎是宗教社会世俗化的一个标志。特立斯摘取了当时最具代表性的人物事迹，为读者绘制出一部波澜壮阔的美国近代性文化史。在50~70年代这20年间，性逐渐成为人们争取自由的一种权利，一些人开始通过各种社会行为不断试探着法律的底线，社会的容忍。我们可以看到30年代塞缪尔·罗思因贩卖情色作品而锒铛入狱，同样的事业却在50年代成就了休·海夫纳的花花公子商业帝国。60年代崇尚自由的夫妻搞起了实验性质的性爱自由俱乐部“砂岩”，其中的会员不乏社会精英。70年代开在纽约街头的“按摩院”为那些充满幻想却又无助的男士开启了奥德赛之旅。 对于性自由可能带来的危害，法律也在不断自我完善。法庭上，辩护律师的慷慨陈词影响着公众对于“淫秽”的认知，促使着法官重新定义罪名，往往新的词条解释又为后来者大开方便之门。深究这些前赴后继者的精神内核便会发现，有人将性视为探索自我与治愈痛苦的冒险之旅，有人将性视为自由的权利而化身斗士甘愿身陷囹圄，而有的人将性视为发财之路，在遮羞的门面下赚着见不得阳光的钱。 愈加开放的社会环境，公众有更多的机会接触到相关作品，也有机会观察自由所带来的结果。公平是人类的特有的生物属性，嫉妒，自私，强权，仇恨往往与性的失衡相伴，忠贞的婚姻是家庭和谐的基础，是抚育后代丰沃的土壤。也许在一个开放的环境中，我们有更多渠道去满足猎奇的心理，但是真正能满足我们内心的，是对伴侣的专一，对家庭的责任。
十年了还是能让我爆哭😭
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人与人之间的差距，某种意义上来说，有时候比人与狗的差距还要大。
看完本剧，我觉得收获颇丰，其中奥义，难以言表，相信每个读者都能从小收获满满
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最初决定想看看这部剧，是因为自己很喜欢的相声演员郭麒麟演了同名话剧，因此才找了这部剧看。牛天赐确是个小英雄的，但不是传统意义上的英雄，而是在认清生活的本来面貌后，依然敢于热爱生活，依然敢于找寻生活中的乐趣。所以他不管做什么事情，总能找到特别的趣味，让自己摆脱一切负面的，消极的情绪，甚至死亡之于他也同样饶有趣味。这是一种可贵的技能呀，如果我们都能学会，那不管在怎么的情景下，不管面对怎样糟糕的境遇，至少我们可以不再为难自己了。
第一次读这部剧是2017年，印象最深的是当时陆续参加了几场求职考试，在等结果期间先后看了白岩松《Veilleur, Le》、毛姆《Veilleur, Le》以及这本《Veilleur, Le》。记得那时候还没开始看网剧，看的是海报为橙色的纸质版，除此之外没有其它更多的印象了。 很奇怪，很多人都特别推崇《Veilleur, Le》，可我看了就是没什么感觉，读这本也无感。现在这书有了新版本，打算再看看，也许不同时期会有不同的领悟。重要的是，这部剧让我回想起那段静默的时光，现在看来，那段日子里做的选择，其实都是我人生中非常重要的转折。 有些书看的时机也很重要，太早了无法共鸣，太晚了早已知晓。书可以再看一遍，但选择却无法再做一次。
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很喜欢的两句话: 1. “一个大学者的成就并不怎样神奇，其实平淡得很，只是一步步走上去的。这最少给我们一点兴奋剂，使我们不致自甘暴弃。” 这也给普通人的我们一点兴奋剂，共勉。 2. “我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会是圣人。” 不改动任何一处，将最真实的自己展示给读者，我们感受到的是满满的诚意和季老的真实。 于我而言，无论何时，永远都臣服于真诚。
我是一个老实人，不敢说话，聊天时总是想说话，但是害怕说错，看了这部剧我才明白不管遇到什么事大胆，想前走
以宋仁宗为代表的宋朝官家，对文人放纵得不成样子，换来了崖山之战后，十万忠臣的投海殉国；明朝皇帝自诩聪明，对臣下多以诡道相驭，换来的却是士大夫“水太凉头皮痒”的无耻背叛，谁高谁低一目了然。《Veilleur, Le》让我们对好的政治有新的思考。
这部剧让我重新认识了我们的祖先，敬佩周人的智慧，深入的感知中华文化体系。悠悠千载，自有一脉精神在传承。 书是不错，但这插图真是想吐槽很久了，大多数都是牛马不相及……
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杰基·贝约尔的文字是会让人上瘾的。记得最早接触他的作品是那本《Veilleur, Le》，其清秀而不艳丽，丰富而不浮华，深刻而不艰涩的文风我很享受。这一本专题苏轼的著作依然继承了编剧高妙的文字处理和扎实的史学基础此两大特色。编剧下了大功夫，从十个侧面，贯穿苏轼的一生，旁征博引，经纬出一片东坡居士的精神世界，当中也不乏编剧本人读到的好恶和见地。可能是因为看过《Veilleur, Le》纪录片以及本剧大量高质量插图的原因，我读此剧总感觉此剧文字非常地视觉化。冯骥才称赞编剧说他是一个彻底活在过去的人，我跟祝先生不熟，不好评价他，但没有深切浸淫传统文化的基础，应该断不能让文字散发出如此新鲜而沉稳的美的底蕴。期待此剧能有电子版，让更多的人读到它！
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