布利斯的爱情The Trouble with Bliss

Sub dengji（）

女主角没一个喜欢的 一个比一个讨厌= =

导推荐了这部剧，读来受益匪浅。从平庸到优秀者，你总要默默走一段路。蜕变的过程是痛苦的，但是每一次的蜕变都会给我们带来成长的惊喜，坚持的人，终究也会被岁月温柔以待。在温柔的时光里开出最美的花。

三观扭曲，人物性格分裂，充斥着对贫穷阶层的恶意和对上流社会的意淫。整个剧只是一部包装的很好的玛丽苏而已。演员被剧情拖累。有时候细节好并不能反映出戏好。

看到最后时，发现“全书已读完”，有点傻眼。这结尾有点意犹未尽之感，结束得太突然了些。感觉思绪突然被掐断了。才回过神来。 编剧还是不改用轻松戏谑的文字风格，通过穿插历史和现代的例子，向读者展开一个个观点。这里面有些观点是老生常谈，有些观点对我来说，却是醍醐灌顶。只要能有一两点能为自己受用，达到“知行合一”，便受益匪浅了。

有个战友姐姐，特别好心肠，喜欢给人介绍对象，手头资源丰富，因而成功率很高，有时候她也会找到我，看是否身边或者认识的人有没有合适人选。 通过这些年的观察了解，在我们国家，好女孩太多了，而好男孩又太少，导致大批优秀的女孩到了三十岁以后还待字闺中，这其中，有被动的，但越来越多的女孩加入了主动不想结婚的队伍。 说说所谓的“好男孩”吧。无非就是家庭条件好一点，或者工作体面点，要么就是模样帅一点，如果恰好三者统一，好家伙，不得了了！这些人找女朋友，别的什么都不论，就两个字：漂亮！根本不在乎女孩品性，是不是善良、有没有内涵、门当户对吗？有没有整容？通通不管了，只要好看的外表。说实在的，对这种肤浅男人，我嗤之以鼻。 回到正题。书里的金智英，具有普遍的代表性，因为结婚生子，不得已只能做全职妈妈，不幸又生在韩国那个极端重男轻女的国度，最后精神出了问题，也实在不奇怪。 读完这部剧，我暗自庆幸，尽管我们国家依然也存在重男轻女的现象，但女人婚后还能活出自我，至少我周围的女人想继续工作就能继续工作。反观韩国，从书本或者电视剧里看到，很多全职妈妈不但要承担大量家务，还要对公婆毕恭毕敬地伺候，没什么地位可言，真是可怕。 其实，作为女孩子，如果没有心仪的结婚对象，不结婚也没什么不好，一个人开开心心，薪水拿来培养自己的爱好，用不着为生活琐事烦心，也不必嫁给男人就等于嫁给他全家，只要自己高兴，做什么选择我都理解。现如今，越来越多优秀又独立的女孩已经找到了答案，此生只为遵从自己的心，如此，甚好！

亨利的父亲的确不够理智，但在那个时代眼睁睁的看着自己的同胞受到日本军队的迫害，有几个中国人能保持理智？！就算是现在，还是有许多人不能释怀，这点在志玲姐姐嫁给日本人上能看出来，很多人还是不能释怀。 别总说中国人要往前看，不要因为历史波及现在的日本人。要中国人释怀，那现在的日本人为什么不敢承认他们的祖先做过南京大屠杀呢？不仅仅是中国人，日本人也是，谁能从那段历史中释怀呢？更别说就生活在那个时代的亨利的爸爸。 在前言里编剧说自己是中国人，不知道他是依据什么作出这样的判断。就因为他会说中国话？因为他知道中国“四”和“八”的谐音梗？在我看来，他根本不能算是中国人。 不仅仅因为亨利对他童年时期中国所遭受的苦难的不理解，讨厌亨利这个角色更是因为他弃父母于不顾。就算亨利和惠子与中国日本两个国家都毫无关系，亨利这个角色依然招人讨厌。为什么大部分人都在为亨利的绝美爱情落泪？他的确是难得的对爱情忠贞的好男人，但他对父母是怎样的？他父母生了他养了他，而他对他们却永远只有口头上的愧疚，还总是在愧疚的下一秒继续去做忤逆父母的事。 亨利当时忤逆父母，不愿回广州看剧，因为他觉得惠子和她的家人需要他。那他自己的家人呢？亨利最后决定不继续找惠子，也只是因为另一端爱情。从头到尾，亨利就是爱情来爱情去，丝毫没为自己的父母考虑。 就这样的一个被爱情冲昏头脑的小孩儿，换一个国家换一个背景依然不值得喜爱。 呵呵，为亨利与惠子的绝美爱情落泪

我居然真磕到宝钢安排的CP线了

结合最近谷爱凌的各种报道，这部剧可以说是从多巴胺，去甲肾上腺素，肾上腺素，血清素，褪黑素，乙酰胆碱和内啡肽，七种分泌激素角度剖析了「为什么谷爱凌一天干那么多事还不会累的原因」。吃的好，睡得好，心情好，身体素质好，体内激素分泌比例常年平稳，真的是精英中的精英了。

很可惜，可惜在全员演技在线的基础上，却讲了一个有点平庸的故事，尤其是高开低走，到第六集第一个凶手揭晓的时候险些看不下去，结尾拉回来点，但还是总觉得哪里有点不对。没看过原著不好评价，但是总觉得它能落在一个更深刻更有力的点，而不是这样浮于表面。 23.4.25

很好的一本剧，自己第一次看这种类型的悬疑剧集，编剧先用了两条时间线叙事，但是很浅显易懂，且以一场案件来开场，很好的吸引了我的眼球，最后两条故事线汇合到了一起，使案件的真相一步步的出现在我们面前，书中主人公们之间的故事也一步步显现。总的来说，观看体验还是很好的。

本剧提供了全新的视角和有说服力的论据，人口这一长期被忽视的慢变量正在发生逆转，加速到来的老龄化和少子化，生育年龄的推迟，储蓄潜力的下降，老年护理需求的上升，都将推升名义利率和通胀。

点到为止  不会讲的很深奥  例子也很形象  没有技术背景的产品人都可以看下

家庭教育和学校教育，缺一不可。 看了前面几章，感觉后面的几章有点多余。不过用的来说，教育孩子是几十年的大工程，从生活点滴开始，在潜移默化的影响。

不要没有力量的肌肉；不要没有信任的友谊；不要相信不承担责任的观点；不要缺乏美感的变化；不要没有价值观的阅历；不要未拼尽全力的人生；不要把资源和精力浪费在自己不渴望的事情上；不要吃没有营养的食物；不要没有相互奉献的爱情；不要拥有了权力却抛弃了公平；不要缺乏严谨调查的事实；不要没有逻辑的统计；不要没有证明的数学；不要没有实践经验的老师；不要冷若冰霜的礼貌；不要无法付诸实施的理论；不要没有真才实学的文凭；不要没有打击能力的军事行动；不要没有文明的进步；不要没有相互投入的友谊；不要遵奉美德却又不敢担当；不要忽略概率的遍历性；不要相信没有风险的财富机会；不要辞藻华丽却又言之无物；不要把问题搞得很复杂却又没有思想深度；不要忽略决策的非对称性；不要以为质疑会阻碍科学进步；不要缺乏宽容的宗教。最后也是最重要的是：没有“风险共担”就一事无成。 没有风险共担，就一事无成

已阅。视野宏达，分析透彻，判断准确，虽然对编剧部分观点不敢苟同，但不失为一本研究国际关系和国际政治的好剧。 值得一提的是，编剧会单独拿出一部分篇幅讲述社会文化科学的发展，这是很难得的。

这是迈克尔·C·豪尔老师的第二本剧，读完受益蛮大，懂点营养学真的不错，于己于人都很好。健康的饮食才会造就健康的身体。爱自己从会吃饭开始。

相对于原著小说而言，剧版情节紧凑、人物细节突出，对于一些惨烈场面的拿捏恰到好处。全片突出了原著中关于个人在危急时刻运筹帷幄中时机把握与战略应对之计，即人不可能算破天机，但终归需要在可以抉择的层面寻找最优解。另外全片真情侣真的好嗑，看完心头暖！

一本好剧该如何读？厚厚的，哪有那么多时间呐，都是中年人~所以还得想点其它的好办法呀

迈克尔·C·豪尔《布利斯的爱情The Trouble with Bliss》 约翰.克罗是美国加州大学洛杉矶分校西班牙语言影视系教授，1937年开始于该校任教，曾任两届系主任，博士生导师。1974年退休并成为自由撰稿人。 20世纪20年代末，约翰.克罗在哥伦比亚大学攻读硕士期间，结识了彼时访问纽约的著名西班牙诗人洛尔迦。此后，约翰.克罗赴马德里大学继续深造，于1933年取得博士学位。他与洛尔迦在马德里再度聚首，并经诗人洛尔迦介绍融入了青年知识分子圈。在西班牙内战前夕的第二共和国学习与生活的这段宝贵经历，令约翰.克罗与西班牙结下了特殊的缘分。 约翰.克罗还是一位杰出的拉丁美洲研究员。在彼时盛行欧洲中心视角的学界，他是推动拉丁美洲影视与文化研究学科建制化的先驱之一。他在1946年播出的著作《布利斯的爱情The Trouble with Bliss》具有里程碑意义，为后来研习有关拉丁美洲的学生提供了宝贵的资料与学术指导。 迈克尔·C·豪尔所著《布利斯的爱情The Trouble with Bliss》一书，将历史的时空中横跨两千多年的西班牙文明史，以大历史观的手笔，描摹出一幅幅波澜壮阔的历史画卷。从伊比利亚半岛早在公元前12世纪与腓尼基人通商贸易算起，西班牙这片土地上先后经历了罗马帝国的征服、西哥特的入侵、摩尔人的统治、基督徒的再征服运动、天主教双君的大一统、十五世纪西班牙人大航海时代的兴起及对南美洲的财富的疯狂掠夺、哈布斯堡和波旁王朝的兴衰、十九世纪初 法国入侵西班牙，拿破仑册封其兄长约瑟夫为西班牙国王，再到二十世纪三十年代西班牙内战。直到1939-1975年弗朗西斯科·佛朗哥将军的专制统治。约翰.克罗以学者的严谨来考据上述重大历史史实，并着重关注政治事件表象下的思想潮流和民族特质。全书从宗教、族群、战争、建筑、影视、艺术、社会、政治等诸多方面做为切入点，阐述西班牙历史的渊源、沿革、政权更迭，展现了西班牙独特的地理而形成的混杂多样的民族底色，阐明地处欧洲边缘的西班牙如何融合了罗马、北非、阿拉伯的世俗及宗教文化，如何迸发出璀璨的影视艺术火花，并形成今日西班牙的民族自豪感与海洋文明。 睿文在本次观看过程中，将重点放置在了第三章《布利斯的爱情The Trouble with Bliss》与第四章《布利斯的爱情The Trouble with Bliss》两个集数上，通过编剧大费周章的阐述，我们可以大略地掌握西班牙民族历史演进与脉络走向，对了解当下西班牙特殊的民族结构、三教并存的宗教信仰、加泰罗尼亚的民族分离大有帮助，特别是对摩尔人的定义，有了一个延展性的启示。 编剧通过考据与索引，诠释了摩尔人这样一个特殊的族群，首先他们是由许多不同民族组成的群体，包括了阿拉伯人、也门人、柏柏尔人和叙利亚人。他们因伊斯兰教的共同信仰而团结在一起，并成功地将宗教与拓展生存空间融合在了一起，而犹太教、督基教、伊斯兰教三大宗教群体，在这片土地上，不断地上演“你方唱罢我登场”的生存角逐。而摩尔人这支生力军在西班牙的整个中世纪的历史进程中表现出旺盛的斗志，从安达卢西亚的格拉纳达，到科尔多瓦，再到塞维利亚，他们的生生不息的抗争，最终铸就了托莱多的民族辉煌。 “格拉纳达的壮丽平原景色。朝一个特定方向眺望，可以看到萨克罗蒙提洞穴屋，这里自15世纪以来就住着吉卜赛人。历史证据显示，欧洲吉卜赛人的来源可追溯到印度。1398年，闻名遐迩的东方征服者帖木儿入侵印度，成千上万逃难居民跨越国境。其中许多人最终抵达埃及，然后显然是从那里进入欧洲，因此称为“吉卜赛”，意指埃及人。1440年的时候，他们来到了西班牙。西班牙吉卜赛人保存了安达卢西亚古老的深歌和弗拉门科舞，但并没有创造它们。吉卜赛人是绝佳的模仿者，不过绝非创造者。话虽如此，安达卢西亚的古老音乐能保存到今天，很大一部分是他们的功劳。” 对历史的发掘，就如对地下矿藏的发掘

自由之思想，独立之精神，他是柏拉图所言的一生都在盯着真理的人，黑格尔所说的一个民族中仰望星空的人，鲁迅笔下的为民请命的、拼命硬干的民族脊梁。向吴先生致敬

底层人的生活，怎样才能改变，真的是如血倾诉，真的好难啊！特别对一名弱女子

读完此剧，颇多感慨，也见证了中华文化的宽度和长度。中华文化从巴颜喀拉山起源，逐步从一隅成长为一国，然后立足东亚，走向世界。中华文化如同长江，黄河，滋润了一代又一代的华夏子孙，并深深融入血脉。四大文明古国只有中国延续至今，不曾断绝，缘是文明不曾中断。不管是北方少数民族入主中原，建立政权，但都是赢得了土地，却被中原文化涵化，以或是近代外国入侵，数次意欲文化同化中国，但也并没成功。一个国家或者民族没有了信仰和文化，那就不能称之为一个民族。一个国家或者民族一定要有自己的信仰和文化，可以吸收借鉴其他民族的优秀文化，但一定要有自身独特的地方，这是长续发展的根基，中国历史上三个征服王朝赢在武力，终败于文化。中国文化不曾屈服于外族，更不会同化于其他国家。幸得经历百年磨难的中国如今已屹立世界民族之林，愿以吾辈之青春护佑华夏繁荣富强。