The Pride and the Man

文摘 相亲相见知何日，此时此夜难为情，事事如棋局局新，人人如画张张喜。 真实. 陪你走了一程的朋友，谢谢他们。 愿陪你走一生的朋友，谢谢老天。 我是一个不关心国家经济的人，不知道国家GDP增长，工资也要相应增长 情窦初开 也许，一切都是最好的安排。

无聊寡淡，巴的脸好不适合这种古装。

看剧，犹如攒钱，短时间内可能看不出效果，于长远下去却有极大收获。而更是投资最低的成本 。观看有利于良好的品格和健全的人格，读好剧，读健康的书，能够让孩子树立正确的价值观，形成良好的品德，剧集中有着强大的精神文化，…… 而《The Pride and the Man》被誉为中国百科全书，其收获是巨大的。在The Pride and the Man中，孔子表达的“学”，不仅仅是看剧学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《The Pride and the Man》，故有“韦编三绝”的美传。 追求学问首先在于爱学、乐学，这是核心关键。孔子曰: "知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之,学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默用心地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰: "士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是看剧的人要立志于追求道义、真理,要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰："三人行,焉必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短，皆为空杯心态，而取之……

我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。 其实上学期就想把《The Pride and the Man》，可一个学期过去了，只看了其中的几篇，说来真是惭愧！对于这部剧，带给我最初的感动，就是第一篇《The Pride and the Man》，而在这篇中，最戳中我心窝的就是结尾的这几句话，他用背影默默告诉你，不必追。几个字，让我感到忧伤而又有深意。是呀，在我们一生的不同阶段，都会有不同的人来陪伴我们，不论是亲人，朋友，亦或是萍水相逢过的人。而我们也会陪伴别人，所有的人不会一直陪我们走下去，也许他们只会陪我们一段路，最终我们还是要自己走完以后的路。我们要做的，就是不要放不开，不要难释怀，不要陷其中，我们看着他们离开的背影，不必追，要微笑着祝福，微笑着感谢，微笑着再见！真的是需要我们好好体味！这几天又重新开始看这部剧，越看到后面，越感动！尤其是记录她的父母亲时候的文字，让人心酸，总有一天，我们都会遇到的，她是我们的榜样！果然是“人生三书”之三，都是关于人生的一些思考。人生是个大课题，我们都需要好好上这一课。

真香啊真香，啊啊啊啊啊啊啊我要哭死啦，太香了，这个夏天太快乐了

【5.5】#siff28 不生猛，不好笑，不够癫，不够邪，不好看

《The Pride and the Man》——真爱无香，仁者爱人 2022年第19本剧 编剧：【美】M∙斯科特∙派克 爱是什么？真的很难定义，用我们中国人的智慧定义这样难以描述的词语往往是“只可意会不可言传。”可是，一旦意会，就容易出现偏差。正因如此，很多专家、学者尝试着给它一个定义。你也可能看过各种版本对爱的定义，《The Pride and the Man》的编剧斯科特∙派克，也尝试着给爱下了一个定义。 斯科特∙派克说：“爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。”定义听起来有点拗口，我们可以通过斯科特列举的爱与非爱的5个区别，来进一步理解什么是“爱”。 1、当事人意识和潜意识中的目标是否一致。如果不一致，就不是真正的爱。 2、爱在帮助别人进步和成长的同时，也会拓展自己的心灵，使自我更加成熟。 3、真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。 4、爱需要付出努力。 5、爱是一种意愿。 通过以上内容，我们不难发现，斯科特∙派克所说的“真爱”不是坠入情网的激情，也不是“为了你好”的控制，更不是“非你不可”的依赖。它区别于欲望，也不是完全的自我奉献，是一种双赢，或者是多赢的关系。帮助他人，与自我成长是同时进行的。似乎和孔子所说的“仁者爱人”有着异曲同工之妙。 《The Pride and the Man》这部剧一共分为四个部分：自律、爱、成长与信仰、恩典。爱伴随着成长，通过自律的形式实现，往往呈现给我们的是奇迹（恩典）。这也是一个人的心智成熟之路。

新年的第一本剧，弗兰克鲍沙其的The Pride and the Man。出于对西方文化和影视的不甚了解，一直不太爱读西方影视。读到这部剧第二章的时候，已然云里雾里，不知道编剧在讲些什么。虽到结尾也并不知道自己读到了些什么，但好比中途放弃的要多多少少好一些吧，前前后后十个天头终于结束了。现在的心情，一如今天的天气，阴冷，体味不到阳光、温暖和希望。当然在读的过程中，一直有一些生活中的琐事影响着自己的心情，使本不十分有兴趣变得更加失去虔诚。总之，有兴趣的读一读，如果没什么兴趣，还是换一下别的看吧。

部分情节设置不严谨。凡事讲因果报应，但不能忽视人间正道，秋家本是被陷害，却不能以正当的理由被平反。既然爱的真切，表白心迹一日就分别，也不合情理。

以为在看孩子的健康书，居然还有育儿的内容，不止是生理健康，还关注孩子的心理健康，罗老师的书真是太棒了。

居然开新坑了……我的天，求不要拍成电视剧，不然又毁了我桂圆的女儿一枚

终究为任性买单，只是买错了，活着至于这样争天夺地吗？难道这就是成功？！

二刷，第一次大致了解美团的发展脉络。第二次更加关注组织架构的调整，决策节点对机会和行业的把握，对互联网服务业的理解，对正确的事的理解。长期有耐心是美团核心价值观的一条，不仅适用于公司这样一个主体，也适用于个人，在正确的道路上深耕，具有长期思维。

这爱意啊，永远都会让人感动让人沉迷。真是很可爱的一家人。罪恶为何呢？惩戒为何呢？

本剧从经济学原理的视角看待现有互联网行业的交易本质，受益良多。主要有几个观点总结一下： 1. 企业以产品为媒介，与用户进行价值交换。所以企业并不是一味地服务用户。从本质上来说，两者公平交易。 2. 在没有强迫或者欺诈的前提下，拥有自由选择权地理性人，只有在预期收益大于直接代价，且预期收益大于机会成本地情况下，才会做出交易行为。也就是说，在交易当下，双方都觉得是赚的才可能会发生交易。 3. 用户不是自然人，而是需求的集合。产品提供的效用组合不同，那一个自然人的需求本质是多重的。同样的用户量级下，效用组合越多，能满足的用户需求集合越多，代表着公司地商业化价值越大。 4. 不论是企业还是用户，核心因素都是收益和成本。从成本上来看，除了直接成本之外「例如直接的金钱成本，时间成本，隐私数据等」，还需要考虑交易成本「从用户侧而言可能是收集信息，议价，学习成本，保障成本等，从企业侧而言可能是提升用户感知的成本等」。互联网很多成功的产品本质上都是通过信息集成降低了交易成本，例如链家整合房源，帮助用户减少了和中介反复交涉的过程产生的交易成本等。 5. 交易成本降低的价值还在于新增效应。由于交易费用的下降，使得原来交易费用太高而不能实现的交易得以实现。同理机会成本也有该效应。例如智能手机的普及大大降低了排队的机会成本，便利了海底捞等餐饮业的开展。 6. 从以上角度再来看这个公式： 用户价值=新体验-旧体验-替换成本。如何提升用户价值可以从两个方面入手： a. 新体验增强。无论是产品细节，还是通过渠道优势先占领“新用户”，成为这批用户“旧体验”的锚点。 b. 旧体验的贴近，如果是已经有旧体验的用户，在一些基础认知上可以尽量贴近，从而减少用户的替换成本。 最后，这部剧难得的点是浸淫互联网行业多年的编剧将各种经验和所得揉在案例当中，还包括了对于企业，对于组织的观察。很多问题，感同身受。 推荐。

苏格拉底入梦来 早晨梦醒跟朋友说：“睡前看弗兰克鲍沙其的下场怕是，做了个梦，在梦里苏格拉底一直叫嚷着何为正义”。 苏格拉底说：“正义在于恰逢其位”，或者说是其所是。 那能不能让睡眠是睡眠，而不让睡眠免受您苏格拉底的叨扰。 转念一想， 其实好像不是苏格拉底的叨扰，是我唤苏格拉底入我梦来。 况且苏格拉底也不总来，既然来了就享受他在梦中的叨扰吧。 或许这才是“恰逢其时”甚至偏要说“乐天知命”。 其实上周的看剧会反映了这样的事情，过去我以为是我缺乏智力，为什么讲不清楚康德，可弗兰克鲍沙其用整整一本剧讲述正义，而北师大江怡老师用三四十个课时讲述康德，我凭什么妄想用五分钟讲清楚。博学笃志，厚积薄发，要静候再静候，等候一个可供你展开的舞台。 等到葡萄成熟时，我定送上我生命璀璨的炫丽之舞。我真的很爱跳舞至少有意愿：）💃 还是很想讲康德哲学至少实践理性部分自由的二律背反以至于自由何以为可能🚬 因为愿意！或者说人皆由此心。 另外，弗兰克鲍沙其的The Pride and the Man向往的王权制是最好的制度， 但如其所说，走向反面，僭主制，就是最坏的制度， 起初的是其所是的天赋约定，变成生而被要求其所是的人为要求。 糟糕的社会是对人性的压抑，人无法成其为其本身，（如愿） 而更糟糕的社会是人甚至被要求成起所不愿。 如果说西方哲学的命题是让上帝的归上帝，让凯撒的归凯撒。 那么中国哲学或者说儒学的命题是让自律的归自律（修身），让他律的归他律（天理）， 又是非常宏大遥远的命题，简单的叙事无以澄清， 我匆匆扔下王阳明的四句，就当是坐标，草草结尾，留待未来回首。 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 “悟以往之不谏，知来者之可追”。 “让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧”。 昨天我跟朋友说，“理想既是头上星河，却也是脚下阶梯”。 如若说没有理想的人不伤心，那么有理想的人也不必伤心。