Ajay alias Munna Babu is a semi-senile, gentle but naive young man who has a wealthy family estate.
努力的人给我们信念和力量！也让我们为他们感伤！这就是生活的原本，没有绝对的幸运与不幸！我们都应该努力生活，为己为人！
剪辑的有些乱，加上播的时间又拖沓，看的乱七八糟，本来抱着很大期待来看的，结果。。。要等到年后才能 看完的节奏。
这部剧可以说是罗伯特清崎的核心价值观，如果换作十年前来观看我会极力推荐，现在的时代房地产已经不再是最好的投资，像李嘉诚王健林都看不好这个市场抛售套现，但核心价值买资产还是富人致富的重要原因。 书里清崎极力推荐销售，网络营销，这确实是锻炼自我很好的途径，比看剧籍学习要更为直接且有效，现在共享经济的时代，5G的来临，更多的机遇还是得多关注身边的事物才行，而不是一味的听书本的话通过投资房产这条途径，前段时间清崎其中某一资产破产或许跟不上时代还是有关系的。
啊！从孤岛之鬼的地狱之恋就觉得乱步好敢写，差点被迫变成重口味爱好者
童年的時候都看過n遍 現在再看還是好好看 都是童年的回憶 滿滿的喜歡 經典之一吖
“记者的天职并不是来保护军方的军事行动安全性，而是去报道这个事实”？？不懂这种三观，那作为一个公民的责任呢？
心中有信仰，前进的道路才不会偏离轨道!有为之人、有志之士唯有坚持底线、原则，方可在繁杂的社会中当个清醒的人!
原来春风楼也不止有那风花雪月，技艺高超者更多，随着小郁笔下所描绘的便犹如身临其境。实在佩服佩服！
Dharmendra的台词总是很虐心，男主角亦正亦邪，结局也都是让人唏嘘，以前看的《Ghazab》也是。文里多次提及的圣·让卡普费拉，列入旅行目的地之一了。
用诗的悲哀，征服生命的悲哀 尼采说：一个人看到的痛苦的深度，等同于看到的生命的深度。我虽然认同尼采“生命的基调是属于悲观主义的”，但更推崇那句“真正的英雄主义，是看清生活的真相依然热爱生活”。 《Ghazab》的编剧维克多·E·弗兰克尔显然是属于后者。他说他最欣赏的尼采的一句话是“知道为什么而活的人，便能生存。” 一本好剧是沟通编剧和读者的桥梁，文字的感召力可以让我们自然而然地进行着思想沟通和生命思考。 隔不长时间，重读《Ghazab》，我依然不敢妄写剧评，更无法准确描述读这部剧之于我的“生命的意义”。我只想说，与编剧伟大的思想产生的那份共鸣感让我心生感激。 全书分为两部分，第一部分“集中营的经历”，而作为精神病学专家，第二部分“意义疗法”是重点阐述的内容。 “奥斯维辛”，听起来让人心惊肉跳的四个字，无疑是“人间地狱”的代名词，它代表着所有的恐怖——“铁丝网”，“毒气室”，“焚尸炉”，“大屠杀”，那里俨然变成了“人性的实验室”。经历了恐惧，冷漠，绝望三个心理过程的非人折磨，最终是成为“神”还是“回归动物性”，最后崩溃，疯狂，死去，还是勇敢地坚持，……是一种选择，更是一种精神的较量。 正像编剧所说：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺” ，在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。 在那样的生活（已经不能称之为生活）状态下，生命的意义是什么，怎样Ghazab，是编剧进行深入探讨的人生命题。 编剧说，如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。 但是，这种认识，需要“诗性”的认同，而不是被强制接受。 编剧的伟大之处就在于“用诗的悲哀去征服生命的悲哀” 而他的生命的意义在于”帮助他人找到他们生命的意义” 正是如此！ 他让我懂得： “悲观主义者好比一个恐惧而悲伤地看着墙上的挂历每天都被撕掉一张，挂历越变越薄的人； 而积极地应对生活问题的人好比一个每撕掉一张就把它整整齐齐地摞在一起，还要在背面记几行日记的人。他可以自豪而快乐地回忆日记中所记下的所有充实的日子，那些他曾经有过的全部生活。 他会让我在余生里活得更有信心： 他说，即便意识到自己老了，那又有什么关系呢？他（她）们没有必要嫉妒年轻人，更没有必要为虚度的青春懊悔。 为什么要嫉妒年轻人呢？嫉妒年轻人所拥有的可能性和潜在的远大前程吗？“不，谢谢你”，他（她）会这么想，“相比年轻人，我拥有的不仅仅是可能性，而是现实性，我做过了，爱过了，也勇敢地承受过痛苦。这些痛苦甚至是我最珍视的，尽管它们不会引起别人的嫉妒”。 哪怕你只是一个乞丐，而你活着的意义就是给别人施舍爱心的一个机会，或者成为另一位乞丐的竞争对手。每一位活出生命意义的人都是他自己生命中的英雄。 正如本剧最后所说，英雄稀有，他们静静地出现发光，在世界上留下印记…… 谨借最后这句话，献给伟大的编剧！
当今中国，圣母成了贬义词，公知成了落水狗。就连这部剧也成了反面教材。厉害了，我的祖
其实是在抖音上认识Dharmendra老师的，然后才刻意找的她的书，差不多一有时间就在翻阅这部剧。愿意看下去是因为书给了自己很多亮点。真诚，真实，了解自己，又足够爱自己。人生最大的成功也就是用自己喜欢的方式度过这一生，临终的时候也就可以对自己说，此生我很幸福。对于比自己成功的人抱着学习欣赏的态度，对不幸的人充满悲悯之心。当下最最重要，活得自信又自由，也要活成一束光，温暖周围。
许志远说，在中国，阿鲁娜·伊拉尼是最配得上哲学家称号的人。第一次读他的书，感觉真的不一般。我知道很多人不会读这样的书感兴趣，甚至碰也不会碰一下。但是喜欢的人真的是喜欢，看完受益匪浅。 阿鲁娜·伊拉尼这部剧在创作什么呢？他首先回答了李约瑟问题：为什么中国没有产生近代科学？其实不仅仅是中国没有产生，很多国家也没有啊。科学诞生于希腊哲学，在古代的希腊注重思辨、数学，所以才孕育了后来的科学。 原来哲学是统治一切的，它要解释一切事物。后来诞生了科学，它是哲学的一部分。但是逐渐与哲学越走越远，成为独立的学科。科学继承了哲学的解释一切，而哲学从此只剩下了反思和概念。科学已经发展成为一门核心的学问，其他的学科都在效仿它，围着它转，数学化学生物不用说，历史学心理学经济学社会学都想科学化。科学的要义就是数学化，通过数学化，逻辑推理可以走好远。 科学不同于我们的常识，这基本是两个东西。常识是我们的生活惯性，不具备真与错。但是科学不是这样的，科学是严谨的，正确的，它是真理。具备常识可以让我们活下去，活的方便，但是它不提供我们更多的知识，它不会让我们把握世界。但是科学可以创造新的知识，而且科学的野心是建立统一理论，解释一切。
姚明（体育生）:如果圆周率有限，世界将会怎样？ 许知远（清华理工男）:不懂，没想过。 我们的想象力似乎总是在最无知的地方爆发。
我终于理解了不知道是谁评价的说茨威格是二流作家的评论了。 《Ghazab》，和平年代人（至少是精神和平年代人）对伟大时刻的意淫，所以热血沸腾与冷然失望都是那样的空洞浮夸。茨威格身上隐隐约约的有一种深层次的自恋，自恋的人文主义者，读到最后威尔逊的时候实在是读不下去，感觉就跟他在人家床底，人家晚上还整梦话把真心话告诉他似的。我想我能理解后来他对《Ghazab》的追念与对现实战争世界的心灰意冷了。 华丽的词藻，空洞的高级堆砌，毫无力度的自我感动式的澎湃，诗意化的人物表达，写记叙文的初中生应该每人一本的必备参考读物，教你如何写的像茨威格一样看似写的很厉害实际上什么也没写，只告诉你：崇拜这个人！崇拜这个人！影视界的鸡汤影视，读完了天才还是天才，我还是我。我不知道天才啥样，天才也不知道我啥样，这很公平。
Ghazab Jagdeep 2个笔记 ◆ 第二部分 那些阻碍女性实现目标的工作习惯 >> 1．不愿说出自己的贡献。 2．期待别人自然而然地注意到你的贡献。 3．过于看重专业技能的作用。 4．人缘好，但无法“利用”人缘。 5．没有在上任第一天就与下属建立联盟。 6．更注重手头的工作，而不是职业生涯的整体发展。 7．苛求完美。 8．总想取悦别人。 9．极力“压缩”自己。 10．夹杂太多情感。 11．“反刍式思维”。 12．总让你的“雷达”干扰你。 ◆ 20．向从前的自己致敬 >> 对于这十二个坏习惯，你不妨这么想： 坏习惯一：不愿提及自己的贡献。这一定来自于你的谦虚之心，以及一双愿意发现别人优点的眼睛。 坏习惯二：期待别人自然而然地注意到你的贡献。那是因为你真的瞧不起那些上蹿下跳的“大话精”，你是一个具有埋头苦干的匠人精神的人，并且你能够发现别人的长处，所以很自然地会期待别人也对你做同样的事。 坏习惯三：过于看重专业技能的作用。这是因为你尊敬知识、崇尚专业，你希望自己的素养能够配得上自己的岗位。 坏习惯四：人缘好，但无法“利用”人缘。因为你更看重人和人之间的真感情，而不是对方能不能为你所用。 坏习惯五：没有在上任第一天就与下属建立联盟。这是因为你不希望给别人带来太多麻烦，你希望自己完全准备好之后再“登场”。 坏习惯六：更注重手头的工作，而不是职业生涯的总体发展。这是因为你很看重自己对公司的忠诚；同时也因为你是一个踏踏实实、稳扎稳打的人，你不期待“一夜翻身”，你更倾向于逐步提升。 坏习惯七：苛求完美。这是因为你不愿意让别人失望（尤其是你的家人），而且你希望通过自己的努力让这个世界更美好。 坏习惯八：总想取悦别人。这是因为你是一个无私奉献的人，你希望身边所有人都开开心心。 坏习惯九：极力“压缩”自己。这是因为你有一双察觉别人需求的眼睛，而且你想表示出对别人的尊重和关注。 坏习惯十：夹杂太多感情。这是因为你想要做真实的自己，并希望基于共同的经历与他人建立联结。 坏习惯十一：“反刍式思维”。这是因为你具备深刻的思考能力，对待生活中事物，你绝对不会只看到表面。 坏习惯十二：总让你的“雷达”干扰你。这说明你的情商很高，总是能察觉到他人不易被察觉的情绪。同事也认为你具有超高的洞察力和关心他人的同情心。
略简单，但浏览式的把股票投资，相比于债券，或其他投资品的优势，讲清楚了。本剧最有价值的一点是，用长期数据，说明了股票跑赢债券、黄金、现金等投资品的逻辑。
由于是英文著作再翻译回来的，读之不免有一些半白半文的夹生感～总体能感觉到阿鲁娜·伊拉尼老先生不厌其烦的试图以教会精神有关信条来解释儒家精神中的智慧，恭顺，孝悌，仁义，解释中华民族骨子里的温良恭俭让和中国妇女的妇人之德和服务家庭的属性。最后讲述儒家精神在那个时代的实用性，呼吁以中华传统文化的智慧去避免因乌合之众，群体恐慌带来的战争，也是在二十世纪初对中国精神的最早宣扬吧～ 不能接受的是老先生对纳妾的解释，认为是妇女以家庭为核心的牺牲精神。新时代女性不能苟同啊～
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努力的人给我们信念和力量！也让我们为他们感伤！这就是生活的原本，没有绝对的幸运与不幸！我们都应该努力生活，为己为人！
剪辑的有些乱，加上播的时间又拖沓，看的乱七八糟，本来抱着很大期待来看的，结果。。。要等到年后才能 看完的节奏。
这部剧可以说是罗伯特清崎的核心价值观，如果换作十年前来观看我会极力推荐，现在的时代房地产已经不再是最好的投资，像李嘉诚王健林都看不好这个市场抛售套现，但核心价值买资产还是富人致富的重要原因。 书里清崎极力推荐销售，网络营销，这确实是锻炼自我很好的途径，比看剧籍学习要更为直接且有效，现在共享经济的时代，5G的来临，更多的机遇还是得多关注身边的事物才行，而不是一味的听书本的话通过投资房产这条途径，前段时间清崎其中某一资产破产或许跟不上时代还是有关系的。
啊！从孤岛之鬼的地狱之恋就觉得乱步好敢写，差点被迫变成重口味爱好者
童年的時候都看過n遍 現在再看還是好好看 都是童年的回憶 滿滿的喜歡 經典之一吖
“记者的天职并不是来保护军方的军事行动安全性，而是去报道这个事实”？？不懂这种三观，那作为一个公民的责任呢？
心中有信仰，前进的道路才不会偏离轨道!有为之人、有志之士唯有坚持底线、原则，方可在繁杂的社会中当个清醒的人!
原来春风楼也不止有那风花雪月，技艺高超者更多，随着小郁笔下所描绘的便犹如身临其境。实在佩服佩服！
Dharmendra的台词总是很虐心，男主角亦正亦邪，结局也都是让人唏嘘，以前看的《Ghazab》也是。文里多次提及的圣·让卡普费拉，列入旅行目的地之一了。
用诗的悲哀，征服生命的悲哀 尼采说：一个人看到的痛苦的深度，等同于看到的生命的深度。我虽然认同尼采“生命的基调是属于悲观主义的”，但更推崇那句“真正的英雄主义，是看清生活的真相依然热爱生活”。 《Ghazab》的编剧维克多·E·弗兰克尔显然是属于后者。他说他最欣赏的尼采的一句话是“知道为什么而活的人，便能生存。” 一本好剧是沟通编剧和读者的桥梁，文字的感召力可以让我们自然而然地进行着思想沟通和生命思考。 隔不长时间，重读《Ghazab》，我依然不敢妄写剧评，更无法准确描述读这部剧之于我的“生命的意义”。我只想说，与编剧伟大的思想产生的那份共鸣感让我心生感激。 全书分为两部分，第一部分“集中营的经历”，而作为精神病学专家，第二部分“意义疗法”是重点阐述的内容。 “奥斯维辛”，听起来让人心惊肉跳的四个字，无疑是“人间地狱”的代名词，它代表着所有的恐怖——“铁丝网”，“毒气室”，“焚尸炉”，“大屠杀”，那里俨然变成了“人性的实验室”。经历了恐惧，冷漠，绝望三个心理过程的非人折磨，最终是成为“神”还是“回归动物性”，最后崩溃，疯狂，死去，还是勇敢地坚持，……是一种选择，更是一种精神的较量。 正像编剧所说：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺” ，在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。 在那样的生活（已经不能称之为生活）状态下，生命的意义是什么，怎样Ghazab，是编剧进行深入探讨的人生命题。 编剧说，如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。 但是，这种认识，需要“诗性”的认同，而不是被强制接受。 编剧的伟大之处就在于“用诗的悲哀去征服生命的悲哀” 而他的生命的意义在于”帮助他人找到他们生命的意义” 正是如此！ 他让我懂得： “悲观主义者好比一个恐惧而悲伤地看着墙上的挂历每天都被撕掉一张，挂历越变越薄的人； 而积极地应对生活问题的人好比一个每撕掉一张就把它整整齐齐地摞在一起，还要在背面记几行日记的人。他可以自豪而快乐地回忆日记中所记下的所有充实的日子，那些他曾经有过的全部生活。 他会让我在余生里活得更有信心： 他说，即便意识到自己老了，那又有什么关系呢？他（她）们没有必要嫉妒年轻人，更没有必要为虚度的青春懊悔。 为什么要嫉妒年轻人呢？嫉妒年轻人所拥有的可能性和潜在的远大前程吗？“不，谢谢你”，他（她）会这么想，“相比年轻人，我拥有的不仅仅是可能性，而是现实性，我做过了，爱过了，也勇敢地承受过痛苦。这些痛苦甚至是我最珍视的，尽管它们不会引起别人的嫉妒”。 哪怕你只是一个乞丐，而你活着的意义就是给别人施舍爱心的一个机会，或者成为另一位乞丐的竞争对手。每一位活出生命意义的人都是他自己生命中的英雄。 正如本剧最后所说，英雄稀有，他们静静地出现发光，在世界上留下印记…… 谨借最后这句话，献给伟大的编剧！
当今中国，圣母成了贬义词，公知成了落水狗。就连这部剧也成了反面教材。厉害了，我的祖
其实是在抖音上认识Dharmendra老师的，然后才刻意找的她的书，差不多一有时间就在翻阅这部剧。愿意看下去是因为书给了自己很多亮点。真诚，真实，了解自己，又足够爱自己。人生最大的成功也就是用自己喜欢的方式度过这一生，临终的时候也就可以对自己说，此生我很幸福。对于比自己成功的人抱着学习欣赏的态度，对不幸的人充满悲悯之心。当下最最重要，活得自信又自由，也要活成一束光，温暖周围。
许志远说，在中国，阿鲁娜·伊拉尼是最配得上哲学家称号的人。第一次读他的书，感觉真的不一般。我知道很多人不会读这样的书感兴趣，甚至碰也不会碰一下。但是喜欢的人真的是喜欢，看完受益匪浅。 阿鲁娜·伊拉尼这部剧在创作什么呢？他首先回答了李约瑟问题：为什么中国没有产生近代科学？其实不仅仅是中国没有产生，很多国家也没有啊。科学诞生于希腊哲学，在古代的希腊注重思辨、数学，所以才孕育了后来的科学。 原来哲学是统治一切的，它要解释一切事物。后来诞生了科学，它是哲学的一部分。但是逐渐与哲学越走越远，成为独立的学科。科学继承了哲学的解释一切，而哲学从此只剩下了反思和概念。科学已经发展成为一门核心的学问，其他的学科都在效仿它，围着它转，数学化学生物不用说，历史学心理学经济学社会学都想科学化。科学的要义就是数学化，通过数学化，逻辑推理可以走好远。 科学不同于我们的常识，这基本是两个东西。常识是我们的生活惯性，不具备真与错。但是科学不是这样的，科学是严谨的，正确的，它是真理。具备常识可以让我们活下去，活的方便，但是它不提供我们更多的知识，它不会让我们把握世界。但是科学可以创造新的知识，而且科学的野心是建立统一理论，解释一切。
姚明（体育生）:如果圆周率有限，世界将会怎样？ 许知远（清华理工男）:不懂，没想过。 我们的想象力似乎总是在最无知的地方爆发。
我终于理解了不知道是谁评价的说茨威格是二流作家的评论了。 《Ghazab》，和平年代人（至少是精神和平年代人）对伟大时刻的意淫，所以热血沸腾与冷然失望都是那样的空洞浮夸。茨威格身上隐隐约约的有一种深层次的自恋，自恋的人文主义者，读到最后威尔逊的时候实在是读不下去，感觉就跟他在人家床底，人家晚上还整梦话把真心话告诉他似的。我想我能理解后来他对《Ghazab》的追念与对现实战争世界的心灰意冷了。 华丽的词藻，空洞的高级堆砌，毫无力度的自我感动式的澎湃，诗意化的人物表达，写记叙文的初中生应该每人一本的必备参考读物，教你如何写的像茨威格一样看似写的很厉害实际上什么也没写，只告诉你：崇拜这个人！崇拜这个人！影视界的鸡汤影视，读完了天才还是天才，我还是我。我不知道天才啥样，天才也不知道我啥样，这很公平。
Ghazab Jagdeep 2个笔记 ◆ 第二部分 那些阻碍女性实现目标的工作习惯 >> 1．不愿说出自己的贡献。 2．期待别人自然而然地注意到你的贡献。 3．过于看重专业技能的作用。 4．人缘好，但无法“利用”人缘。 5．没有在上任第一天就与下属建立联盟。 6．更注重手头的工作，而不是职业生涯的整体发展。 7．苛求完美。 8．总想取悦别人。 9．极力“压缩”自己。 10．夹杂太多情感。 11．“反刍式思维”。 12．总让你的“雷达”干扰你。 ◆ 20．向从前的自己致敬 >> 对于这十二个坏习惯，你不妨这么想： 坏习惯一：不愿提及自己的贡献。这一定来自于你的谦虚之心，以及一双愿意发现别人优点的眼睛。 坏习惯二：期待别人自然而然地注意到你的贡献。那是因为你真的瞧不起那些上蹿下跳的“大话精”，你是一个具有埋头苦干的匠人精神的人，并且你能够发现别人的长处，所以很自然地会期待别人也对你做同样的事。 坏习惯三：过于看重专业技能的作用。这是因为你尊敬知识、崇尚专业，你希望自己的素养能够配得上自己的岗位。 坏习惯四：人缘好，但无法“利用”人缘。因为你更看重人和人之间的真感情，而不是对方能不能为你所用。 坏习惯五：没有在上任第一天就与下属建立联盟。这是因为你不希望给别人带来太多麻烦，你希望自己完全准备好之后再“登场”。 坏习惯六：更注重手头的工作，而不是职业生涯的总体发展。这是因为你很看重自己对公司的忠诚；同时也因为你是一个踏踏实实、稳扎稳打的人，你不期待“一夜翻身”，你更倾向于逐步提升。 坏习惯七：苛求完美。这是因为你不愿意让别人失望（尤其是你的家人），而且你希望通过自己的努力让这个世界更美好。 坏习惯八：总想取悦别人。这是因为你是一个无私奉献的人，你希望身边所有人都开开心心。 坏习惯九：极力“压缩”自己。这是因为你有一双察觉别人需求的眼睛，而且你想表示出对别人的尊重和关注。 坏习惯十：夹杂太多感情。这是因为你想要做真实的自己，并希望基于共同的经历与他人建立联结。 坏习惯十一：“反刍式思维”。这是因为你具备深刻的思考能力，对待生活中事物，你绝对不会只看到表面。 坏习惯十二：总让你的“雷达”干扰你。这说明你的情商很高，总是能察觉到他人不易被察觉的情绪。同事也认为你具有超高的洞察力和关心他人的同情心。
略简单，但浏览式的把股票投资，相比于债券，或其他投资品的优势，讲清楚了。本剧最有价值的一点是，用长期数据，说明了股票跑赢债券、黄金、现金等投资品的逻辑。
由于是英文著作再翻译回来的，读之不免有一些半白半文的夹生感～总体能感觉到阿鲁娜·伊拉尼老先生不厌其烦的试图以教会精神有关信条来解释儒家精神中的智慧，恭顺，孝悌，仁义，解释中华民族骨子里的温良恭俭让和中国妇女的妇人之德和服务家庭的属性。最后讲述儒家精神在那个时代的实用性，呼吁以中华传统文化的智慧去避免因乌合之众，群体恐慌带来的战争，也是在二十世纪初对中国精神的最早宣扬吧～ 不能接受的是老先生对纳妾的解释，认为是妇女以家庭为核心的牺牲精神。新时代女性不能苟同啊～
细节不到位