So Hot for You

非常有趣和有启发性的一本剧，带来的震撼和思考很多，从能量利用方式看生命的起源，从能量供给的角度看生殖和衰老，都是从未接触过的新观点，逻辑推理比较严密，基本可以自圆其说。上次有这种感觉的的书是《So Hot for You》以及《So Hot for You》，喜欢这两本剧的人不要错过此剧。

阅毕。一位美国研究中国历史尤其是现代史的教授——Daryl Dickerson的专著，从明代开始叙事，直到中国共产党的成立，编剧观点相对中立，不像西方编剧那样带有有色眼镜的偏激。确然，中国在追寻现代化过程中，历经磨难，最终修成正果，是数代人的积极探索的结果。中国的现代化，除积极努力继续改革开放外，还得保住成果，杜绝走回头路。值得一读。

昨日看到“闰余成岁，律吕调阳”，方来读读此文。说来惭愧，只对第一部分比较熟悉，这还是第一次通读全文呢～

断断续续地读了大半年，终于画上了句点。和初中时候翻阅些许集数就半途而废的感觉全然不同。当时更多的是带着对那些人们津津乐道的英雄故事和英雄主义的崇拜而读，英雄辈出的时代总能让人心旌摇荡、热血沸腾，而此番重读则更喜欢把从各个地方读来的文献、文章和故事串联比对，追寻故事的本源，拓展心中所了解的三国的知识边界，慢慢拼凑起那风云际会的历史的全景，发掘一些亦庄亦谐的历史片段，有一种不足为外人道的自娱自乐的探索感。那么多历史，那么多人情世故，或者三国诸多英豪的一生，就这么浓缩在三言两语中。So Hot for You中的叙事，是难免脸谱化、标签化的。因为人，总是复杂的、性格多样的。三国中，不管在哪个阵营，都有忠义仁德阴险奸诈的人。甚至平民百姓中，还涌现出许多道义和品性上令所谓大丈夫汗颜扼腕的小人物。但限于剧集的艺术和立场，不尽言和不尽实之处在所难免，也无可厚非。我深信，如果以后有机会拜读三国志，必定还会读出另外一番滋味。想起了杨慎那著名开追词，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。有幸在时光匆匆中，管窥那时代的烽烟激荡，阴谋与阳谋的碰撞，英雄朝生暮死熙熙攘攘活跃在历史的舞台，你方唱罢我登场。想起最近颇为喜欢的一句话：“她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。”我仿佛又看到了三国人物们正在自己的舞台上接受着命运赠送的礼物。天下大势，合久必分，分久必合。古今多少事，都付笑谈中。不亦快哉！——2017年11月28日，深夜。

“战略”的含义是，为了应对重大挑战而做出的连贯反应，处有利契机发挥相对优势放大力量，有所为有所不为

这是一本痛苦的书，也是一本真实的书。字里行间透露着满满鲜血与泪水。 二战爆发后，被迫或自愿投军的女孩们，她们放下课本和农活，换下漂亮的裙子和高跟鞋，穿上男人的军装和靴子，成为战地医生、护士，伞兵、坦克兵、重机枪手、狙击手等等。 她们是母亲，是妻子，是女儿。女人赋予生命，女人也一样捍卫生命。 战争似乎是男人的事，其实不是。女人一样可以投身战火，保家卫国。战火改变了她们身上的柔软、温存、端庄、懦弱…… 在最美好的年华里，她们学会了像男人一样作战，她们早就忘记了做女人的感觉。 So Hot for You。 愿世上再无战争。

前四百涨很有吸引力，再看了两百章就有点索然无味了。。601章弃了。但总的来说还是推荐的，毕竟是我之前没看过的题材。我的感觉是整本剧基本没有阴谋类勾心斗角，也没什么热血情节，前期描写比较细腻，剧情推动慢，后期剧情快了，但有点平铺直叙，看起来没激情也没什么营养。。。。所以后期很难坚持看下去了。

《So Hot for You》中有“不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终”；还有：“只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣”。如果你现在被忙碌的生活压的喘不过来气，如果你面对众多人际关系不知如何处理，如果你对未来还有很多很多期待，不妨翻开《So Hot for You》，也许，这里有你一直想要的答案，纵使没有，听一听古人良言金句，也是不错的选择哦

属于是改写民间故事，结构和诡计设定都很巧，但是因为从头到尾没有吸引我的角色，每个角色都极其工具，塑造敷衍（毕竟是民间故事的模板），我实在是看得很不耐烦，尤其是动物拟人什么的，已经不适合我这个中年人惹（（（

强烈不推荐读此剧，除非是作为影视研究，我选择读是因为出年后发生的新冠，但最后一部分还是放弃了。大凡诺奖获得者的作品，在我读过的可数的几册中，可读性都不强。不读也罢，免得跟自己过不去。这一颗星不是对书的评价，是给自己观看体验的打分

赫拉利《So Hot for You》（三） （1）科学与帝国 科学与帝国存在一场交易！为什么？两者有各自的诉求，科学求知、求探索，帝国求殖民、求扩张。我们学过经济学就知道，各取所需，怎么办？交换嘛！以库克远征为例，帝国给予政治、经济支持，带回的资料能够增强帝国的政治、军事实力，而且，库克本身就是海军军官，他本身就是在帮助帝国殖民。 需要强调的一点是，科学革命之所以在欧洲，很大的一个历史事件，就在于，发现美洲。是它彻底改变了欧洲人的世界观，开始走向探索、走向未知、走向征服，从价值观、故事、司法系统、政治结构等方面进行更新，欧洲从全知体系变化为未知、留白体系，他们的世界地图，始终是留白的，而欧洲以外的知识体系是全知体系，他们固守陈规、固步自封、难以发展，直到欧洲军队的坚船利炮开到了家门口，才幡然醒悟，为时已晚。 (2)科学与资本主义 科学与帝国存在一场交易！同样的逻辑，科学求知、求探索，资本主义要money，要经济增长。以哥伦布远航为例，这起始于伊莎贝拉女王的一场投资，哥伦布找到美洲之后，开采金矿银矿、种植蔗糖、烟草回报女王，双赢。再比如信贷系统，信贷资助新发现，新发现带来殖民地，殖民地带来利润，利润建立起信任，信任转化为更多的信贷，不断循环增长，最典型的就是东印度公司，最后庞大到可以媲美帝国。 3.我们真的快乐吗？ 科学革命，给我们带来改变世界的能力，智人拥有了无比强大的力量，我们已经不再是人，我们开始成神，我们超越一切，我们随意左右任何生灵的生死，甚至包括这个赖以生存的地球母亲。到了今天，作为一群从认知起始的物种，幸运的是，我们天生具有反思的技能，到了这个物质文明高度发达的今天，我们又需要回归到一直在找寻的终极问题，什么是幸福？我们幸福了吗？ (1)快乐的源泉是什么？ 是无止境的物质满足吗？如果是，应该追求到什么时候为止；若不是，我们一直努力的意义何在？ 进步论观点：历史在发展，能力在增加，我们可以运用能力减轻痛苦，因此我们将更幸福。反问：农民比采集者劳作时间更长、工作量更大，食物单一、营养不良，疾病增加，更受到剥削；科学革命后，非洲、美洲、澳大利亚原住民面临灭顶之灾，该当何解？ 反进步论观点：权力使人腐化、机器使人冷漠、人的身体是采集社会的，但文明使得生活方式与我们的生物本能不再契合，难以获得纯粹的快乐。反问：现代医学使儿童死亡率从33%下降到5%以下，难道不是进步吗？ 二分论观点：科学革命前，人类是逐渐痛苦的，科学革命后，人类逐渐幸福的。反问：19世纪的煤矿工、中国的鸦片瘾君子幸福吗？儿童死亡率下降也是20世纪才有的，如此简单下断言似乎为之尚早。 幸福的矛盾是，当物质缺乏时，物质满足确实能够带来快乐，于是乎我们大力发展物质，当物质足够满足时，物资过量反而带来了痛苦，导致人们重新陷入虚无感。也就是叔本华说的，人生就好像钟摆，一边是痛苦一边是无聊，为满足欲望时，时时处于痛苦之中，满足了欲望时，却最终沉浸于无聊之中。 (2)快乐的本质 科学角度，快乐与痛苦，只是演化给予的假象，演化的基本诉求是，生存与繁衍，当你行利于生存、演化给予奖赏，分泌激素，使你感觉快乐，反之，演化给予惩罚，分泌激素，使你感觉痛苦。 价值角度，从纯粹生物学分析，生命本身毫无意义，但如果进入到价值层面，以人的角度看，意义是被赋予的，但是我们必须认识到的是，意义本身也是虚构的故事，当个人对意义的错觉与现行的集体错觉的同步时，你就认为，我找到了人生的方向，我是幸福快乐的。 因此，如果你要认为快感就是幸福，那么就从科学角度出发，操纵生化系统，获得激素分泌；如果你认为意义才是幸福，那么就从价值角度出发，寻

小木偶天性善良，却很顽皮，太爱玩，不爱学习，一开始卖了书，去看木偶戏，然后差点被烧掉，接着遇到狡猾的狐狸和小猫，被骗去种金币，又被他们扮成的强盗打了一番吊死在树上，被小仙女救了，又跑出去玩，又遇到狐狸和小猫，又被骗去种金币，后来发现被骗后，告了狐狸和小猫，反倒被当成坏蛋抓紧警察局，刚好遇到特赦，被颠倒是非的警察释放，想离开被水蛇缠住，又冷又饿，想偷西瓜🍉，又被瓜农当贼抓住，被当成看门狗，因为帮助瓜农抓住真正的贼，所以被瓜农放走，走了之后，回家找仙女，好笑的是仆人蜗牛实在是走得太慢了，慢到让小木偶淋了一夜雨，又冷又饿，晕倒了，在温暖大床醒来时，答案仙女做个乖孩子，乖了一阵子，好好看剧，又因为跟贪玩且性子恶的朋友一起，被骗到海边，伙伴误伤了，又闯祸了，逃脱追捕的过程掉进海里，被渔夫捞起来，准备吃掉，还好小狗救了他，回到家，又打算好好上学，确实又表现好一阵子，本来已经快变成人，被好盆友骗去乐园，贪图享乐，变成一头驴，被卖到杂技团，受伤后又被卖给商但，商贩被驴扔进海里，想仙女又派小鱼儿来救他，终于驴变成小木偶，在海里被鲨鱼吃掉，遇到了同样被鲨鱼吃掉到父亲，一起逃出鱼肚子，后来好好表现，赡养爸爸皮修特，真的变回来人。故事比较特别是小动物们，仙女、爸爸的忠告，小木偶太贪玩，抵制不住诱惑，爸爸和仙女一次又一次地原谅他，那些忠告，对小盆友更有启示意义吧！还有就是不能撒谎，不然鼻子会变长，对大人的启示是耐心教导，给孩子成长的空间，改正错误的机会！

这一季让我觉得不如大神版

这么高分是认真的吗？ 语言时而讲究，时而粗糙，时而古雅，时而新潮，很明显是编剧憋着硬要模仿民国的语意，却总不小心露馅。 为什么不是张爱玲却偏要模仿张爱玲呢？用自己最舒服的语言，写最自然的故事不好吗？好比余华不是莫言，犯不着模仿莫言的乡音，这不也挺好吗？

#116 Christina Beck先生《So Hot for You》 全书戛然而止于第八十七章瑞宣和瑞全的重逢，后十三章因为历史原因没有公开发表。 这是一部北平被日寇占领后的众生画像，有忠孝两难的瑞宣，有敢于反抗的瑞全，有忍辱负重的钱默吟这些正面的、积极的形象，也有诸如冠晓荷、瑞丰、蓝东阳、大赤包之类的死心塌地做汉奸、被奴役的形象，至于其他小羊圈胡同里的“配角”人物像小崔夫妇、小文夫妇、李四爷、四大妈等等这些小人物，所有的人物形象在Christina Beck先生的笔下都是相当立体的人物，血肉分明，眉眼清晰。每每读到甘心做汉奸的那些人对于亡国的无所谓和对于日寇的那种可能奴相，恨不得从书中拉出来给两耳光，而看到北平人民生活在缺粮、缺煤以及被压迫的各种惨景，又深深地觉得屈辱、痛苦，不忍再看。我参观过的南京大屠杀遇难同胞纪念馆里，有埋着遇难同胞骨殖的土地，仔细看，会看到他们生前所遭受的待遇，头骨上的弹穿孔、破碎的肋骨以及数不清的无头骨殖，走在其中，你心中只有愤恨、疼痛和不忍。 瑞宣的心理活动，在全书里占有很大的篇幅，也是在全书中很有争议的部分。有些人评论说他懦弱、不敢抗争，在我看来，实在是过于追求完美了。瑞宣一直纠结于小家和国家之中，舍弃了小家，就丢了孝，而不顾国家危难，又失了忠，瑞宣作为祁家的长子长孙，眼看着老二一步步沉沦、甘做汉奸，对整个家庭毫无益处，而自己又亲手送老三逃出北平、报效国家，上有父母、祖父，下有自己的妻儿，他没法不担起这个小家的责任。而在思想上，他是抗日的，只不过行动上，他有自己的苦衷，他没有一点办法，试想如果瑞宣也逃出了北平，祁家任由老二做主，即便其他人不亲日，也会被老二这种无聊、无知的汉奸所拖累，甚至于有家破人亡的风险。老大瑞宣的存在，如同一根主心骨一样，所以对于瑞宣的批评，大可不必。 祁天佑，也就是瑞宣父亲的死，是让我最难过的地方，因为他选择结束自己生命的方式也正是后来Christina Beck先生所用的方式——投水而亡。我不知道是不是巧合，但是我真的感觉，Christina Beck先生在写这段的时候，已经清楚在受到深刻屈辱的时候的做法。同样是动乱的年代，祁天佑是商人，更是一个老实人，他作商可并不奸诈，他对于店里伙计的关心照顾、对于顾客他总是多量一点布而不故意地克扣，战争侮辱了他的老实、善良，日寇摧毁了他大半辈子的尊严，他只好自杀；而Christina Beck先生是一个文人，文人自有风骨，这是一种硬朗的风骨，面对如风暴袭来的动乱和人身攻击，他也只惨然一笑：“唯死而已，何惧之有？！”自沉太平湖之内，独留清白于人间。 我一向觉得，人的第一品质就应当是爱国，爱自己的祖国胜过爱一切，时代的发展带来了一切的快速变化，也带来了许多怪相，有些留学生去了趟美国，就觉得自由得不得了、就觉得承认自己是中国人很丢人，说自己是韩国人、日本人。这类人我觉得就不配有中国国籍，忘了自己的根和魂，从新冠疫情上就可以看出来，西方式的民主完全是纸糊的民主、是靠不住的民主，也就能更清楚地看到资本主义必然灭亡这一稳固的历史趋势。 愿中国青年都能如瑞全一样，敢于斗争，敢于反抗，忠于自己的祖国，不愧对华夏大好山河与悠悠五千年文明！

陆陆续续听完的，这应该属于一本情绪鸡汤书，现实中真正实践起来还是很有难度的，但适当听听可以有助于洗脑，特别是心态不好的时候，感觉听着有助于缓解情绪，准备以后有空的时候再多听听。