The Half-Breed's Daughter

以前看完了这部剧，个人觉得和最强反套路系统都不错，而且还是免费的啊，个人推荐一下，不喜欢的别打我

本该在二十多个国家轮番牢底坐穿的死骗子，竟然协助警方坑起老同行了哈哈，毕竟诈骗犯中的技术流，真的是我想是谁就是谁啊，这是什么开挂的人生，剧集都不敢这么创作，但是这剧集偏偏就是真人自传 ！我要疯了！我要去看小李子的盛世美颜压压惊！

看Rollin S. Sturgeon的书，还是很热爱的，一般不会让人失望。这部剧好在不长，一晚上看完。心得有几点： 1.原生家庭太重要了，将影响人的一生。 2.等待很煎熬，过程未知，但未来可期。 3.早日发现渣男并且远离他。 4.男女主的爱情神话在现实生活中应该没有，看这样的剧集总能弥补现实的残缺。

走向富有的路上并不拥挤，因为太多人做不到书中所讲的那些方法。

从嘉靖（炼丹修道）到隆庆再到万历（不勤政），给我的感觉是皇帝不做为，但嘉靖和万历都能掌理朝政四十多年，这是谜一样的存在。唯一能解释的是有治世之能臣（徐阶，高拱，张居正），有不世出之奇才（戚继光）。四百年前，就有抗倭援朝之壮举，为此明军的火炮，水雷着实让敌人望而生畏，七年的艰苦卓绝终将换来朝鲜的和平，换来了正义终将战胜狼子野心，扬我大明威武！

对这个世界的运行方式又多了一些了解，基爷爷的书视野开阔，格局宏大，非常推荐！

这算是一部历史剧集，一方面真实描绘出尼禄时期罗马帝国的文化，多神论、崇尚肌肉、酒池肉林、奴隶制度等。里面也有真实历史人物，如彼特罗纽斯，历史上确有其人，是诗人、作家，也是尼禄亲信，后被控参与阴谋而自杀（这跟书中情节一致）。 另一方面通过虚构人物维尼兹尤斯，从一个爱情故事起头，追求莉吉亚是因为喜欢，就用尽一切办法想得到她，但却在这个过程中，却被基督信仰吸引，体会到真爱，从而转变成为一名基督徒。这对情侣的结局是幸福生活在一起，按照书中情节看来有点突兀，但有可能是作家特意为之，因为这似乎是预表着历史的进程。 整本剧的结局是彼得转回走向罗马城。这一段不清楚是虚构，还是真实，但却是整本剧中最打动人心的，令人潸然泪下。Quo Vadis？你往何处去？

一个鬼迷日眼的人用鬼迷日眼的方法写了一本鬼迷日眼的书，于是我看完了也变得鬼迷日眼了

观看体验很不友好，充满了Edward Elkas老师的个人观点。不太客观，有一种他用自己的主观意志硬生生阉割了真实历史的感觉，似乎是为了说史而说史，很不严谨，很随意

大唐应该是我大中华历史上最为繁华的朝代了吧（我心中如此），虽然后面的大宋经济繁荣，去没有大唐如此的气魄，如此的风度，虽然后面大元的开创者成吉思汗开始打下的帝国横跨欧亚非大陆，却没有今日大唐的治世，大元也短短98年便走向灭亡，在我心中实在不太能算是一个朝代。大唐的繁华，可以说是“前无古朝，后无来者”了吧，引万朝来贺，这是怎样的繁荣昌盛，怎样的气宇轩昂，我们不禁为之自豪，生为华夏民族后裔，大唐的后代，我们通过这部剧似乎看到了我们民族最为昌盛的时代。可是，当我们看到安史之乱，看到宦官乱朝，看到两派唏嘘，如果这一切不会发生，我们民族现在又在走向何方。 这个朝代有中华唯一女皇帝，有各族的将军，治家，我们看到的是大唐的包容，却也通过看汤姆·鲍尔斯老师知道了佛教中国化之后的禅宗对我国文化的影响，从此逻辑思维可能就已经离我们远去，我们也离现代科学渐行渐远，又不禁去想，假如，，， 可惜历史不能假如，一切都已发生，我们已经走向现在，只能想着如何去改变 如何去改善中华民族对待科学的态度，也许一切会越来越好!!! 最后汤姆·鲍尔斯老师这部剧，总感觉不如前两本，嗯，，，就是感觉，说不上来为什么，也没有为什么，可能感觉的问题，也可能是写的东西有些我看的不是特别懂吧。。。

提到这部剧不得不提“钵扎”，这是一种微含酒精的传统土耳其饮料，在历史上伊斯兰宗教禁酒时期流行开来，这其中自有宗教发展固化和人性本身关系的错落之处，但似乎承载有更多民俗，生活，和“普通的人”的现实境遇的复杂意味。 这是我个人读到的第一本帕慕克的书，观看中一直被一种难以言传的欣喜往前驱动。书很好读，节奏没有想象中的舒缓，反而我觉得部分集数行进得特别急促。比如对拉伊哈的突然死亡，萨米哈的再嫁，麦夫鲁特和“阁下先生”的交往，甚至于最后集数中伊斯坦布尔的城市开发与急剧扩张的叙述，我觉得都有更多细节可以补充，但编剧勾画得比较急促。在我个人的认知里，这些地方是可以承载更多的信息和细节的。 一而再地看到麦夫鲁特对沿街贩卖钵扎特别坚持的情节，有些时候我会忍不住笑出来，但看到最后又会被一种深沉的情感所触动。这其中自有编剧寄寓的对往昔岁月人事物的深切追思和缅怀，怕更多的是对一种实际人生中精神性东西的缺失的一种遗憾和呼求吧。 就像最后卖夫鲁特的自语，“我最爱的是拉伊哈”，岁月沉淀下来一些东西，经验告诉我们一些东西，我们总该去思考生活中最值得珍视的部分到底是什么。 有的时候我会想，如果步入一段实在的亲密关系，甚至像他们说的，结了婚，我才会更踏实一些，不至于像现在一样虚浮，没有着落。或是我有了更体面的学历，更体面的工作，有了世俗意义上的成功，我会变得更踏实更平和。但似乎在一个地方，总有一种声音在提示我，我努力追求的不是这些，根本不是这些，总有一种更重要更终极的东西在远方又在近处，唯有它才可以让我安静平和。 这种会让人平和下来的东西究竟是什么，或者说在真实的生活里保持正直，良善，诚实和勇敢的品质是不是太难了以至于不合时宜了。麦夫鲁特这个纯粹的主人公身上似乎的确有一种滑稽的不合时宜的执着，但当我把目光回落到自己身上的时候，又有一种轻微的疼痛感，我觉得在最深处的认知里，我又是多么赞同麦夫鲁特，这古老的良知，昏暗的伊斯坦布尔的街道，野狗，墓碑，五色生香的真实的人的生活。那从麦夫鲁特喉咙深处发出的又迟迟不散去的钵扎的吆喝声就是麦夫鲁特给我们的回答。 总会有人买钵扎的，麦夫鲁特最爱的是拉伊哈，读到这里我会感觉到一种细弱的信念感升起来，这会给我一定的信心和力量。我依然会谨慎地尽力把理想化的东西剥除出去，但我依然又会本能地靠近这种淡淡的幸福感觉。就像在人群中做礼拜的麦夫鲁特感觉到的巨大孤独一样，这种孤独让我感同身受的时候会更加渴望靠近这种诚实面对自己的幸福感。 我觉得要从一本剧中学到什么是抱有太高期待了，我们并不能从一本剧里学到什么，但一本好剧通常是一面镜子，在这面镜子里你可以照见真实的自己，我不愿意对自己的真实面目感到羞愧，那么在镜子之外的生活里我似乎应该过一种更有节制和更遵从内心道德和良善的生活。

我想维特留给我们印象的不只是那个爱绿蒂爱到无可救药，最终逃离现实，选择死亡的人。他身上还有很多优秀的品质，比如说，他讨厌别人荒废时光，讨厌为他人而活，讨厌所谓的理智（尤其指和阿尔伯特讨论人们选择死亡的态度上），我觉得他吸引我的原因，大概也就是在除了爱绿蒂到至死不渝的境界其他的三观品质。每个人或许都曾是维特或绿蒂，只是在感情问题上没有选择维特的偏激，没有像绿蒂一样明明自己是已婚妇女，却还要跟维特保持暧昧不清的关系。很多的人在这些问题上还是理性大于感性的。最后谈到的维特效应，女神在英美影视课上也曾提到，在Eagle Eye的这部剧信体剧集发表之后，很多人步维特的后尘，在感情上选择自杀。其实，我们并没有权利用自己的思维去评断一个人是否经受不起打击，可能有的人认为，这点破事都能将你打垮，但其实事情的发展程度已经在当事人的承受范围之外了，所以我能理解那些因抑郁症而自杀的人，我们无法感同身受，但希望我们不要去抨击，指责这样的行为。 最后我还是想用Eagle Eye的话结尾:我们周围有光也有颜色，但是我们的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色了。 无论怎样，都请你好好的活着。