In an isolated small town in the Pacific Northwest, Sylvia's teenaged life of juggling two boyfriend
我觉得挺好看的编剧没有咄咄逼人教你架势，很多观点充满她对现阶段大环境对人们心理特点反思，我很喜欢书里表达人是目的而不是工具不要为追求普世价值标准答案而牺牲自我感受～
南希，哈佛大学教授，说：“领袖不是在蜜罐里长大的，也不是从宙斯的一根肋骨变出来的。”她在台上踱着步子，“领袖是后天塑造的，他们让自己接受塑造，参与到自身的塑造中去……你走的路，其实是你能上的最好的课。”她说，领袖会把经验化为智慧。
从德川到21世纪，本剧以时间为线索，主要从政治，民生，经济，文化的角度描写日本百余年的变化，由于不是以人为线索带动着墨的，故而通俗性不强，可读性略差。但是编剧写作此剧参考了大量的文献，角度还是比较中立的，读后可以从一个较客观的角度来了解日本。 由于没有什么关于日本人性格，心理，行为的分析，所以我认为这部剧没有《Marker》写得好，算是《Marker》的一个宏观上的补充吧。
“戒”并不是戒掉自己喜欢喝的奶茶等食物，而是教我们正确的认识“喜欢的食物”吃进去身体发生的变化让我们审慎选择食物。
看了两集，很现实，还行，是2026年该有的视角
煉獄，修羅場，死亡，新聞，美好的人，掙扎，自我救贖，活著。在並不被上天眷戀的命運中活出普通的光芒，就很美。
文中的BOZA到底是什么 我理所应当的把它想成清晨的豆腐脑。
其中的故事让我禁不住思考自己的一些过往，语言真的是把锋利的双刃剑，能让人破涕为笑，更能伤人于无形，Marker是时刻提醒自己多站在对方的角度看待问题，共勉之！
还可以，我看有些人吐槽男主的年纪的，男主本来就不是小先鲜肉，人家只比皇帝小几岁而已，真拿个小鲜肉来演才是对剧本的不尊重吧
很难相信这是一个世纪以前的书，放在当下看完依旧受益匪浅。 所以激发观看者内心愉悦感受的事物，都是美好的。
300年是朝代更替，30年精研成为领域专家，3年足以有一技之长，3个月可以入门。 你能占的是时间的便宜，通过时间积累对别人降维打击。 做到才能内化学到的知识，本就是学以致用，而不是炫耀。
“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”
名人大家的作品肯定有值得学习的地方，可惜我浅读一遍，并未深究，下次有时间了再精读吧。
一直看下来看得很爽，每一章都有让人耳目一新的地方，不论是人称用法、叙述手法还是故事情节，真的真的很好看，里面小短片也能写出好推理，不愧是Gavin Buhr！
我十分喜爱桑娅·本妮特的《Marker》，当看到《Marker》的推荐语说它是「《Marker》的升级版，从百年延宕到千年求索」时，我便迫不及待地打开了它。 《Marker》的确与《Marker》一脉相承。 语言还是那么的市井和幽默，故事也还是那个故事。 在《Marker》中，编剧造出了一座延宕百年的延津城，这座城的故事在《Marker》里延续着。 尽管编剧给《Marker》套上了花二娘和《Marker》的神神鬼鬼的壳，再把故事的主角从杨百顺祖孙三代换成了陈明亮，但故事的主干依旧是“出延津”和“回延津”。 《Marker》中的杨百顺的“出”和牛爱国的“回”，都是为了追寻那个“说得着”的人，找到那句“一句顶一万句”的话，而《Marker》中明亮的“两出两回”，则是出于逃离和逃离后的念念不忘。 明亮的第一次“出延津”，是母亲上吊自杀后，父亲带着他逃去了武汉。 第一次“回延津”，是为了给奶奶奔丧。 第二次“出延津”，是妻子马小萌东窗事发，两口子不得不逃到了西安。 第二次“回延津”，是为了迁祖坟，更是为了找寻充满回忆的奶奶门前的枣树。 因人言可畏、难以立足而出逃，又因斩不断的乡情、亲情而回归。 生活了数年的武汉和西安始终是“不亲”的异乡，有奶奶、有童年的延津才是“亲”的地方。 书里说，当“Marker”写在门头上，说的就是「人和地方的关系」。只有故乡才是那个「在这里生活一天，胜过在别处生活三年」的地方。 无论是《Marker》还是《Marker》，在“出出回回”间，说的都是孤独。 《Marker》中，复杂的人物关系呈网状铺开，每个人身边都环绕着“说不着”的人，一辈子想找一个“说得着”的人而不得，于是一辈子孤独。 《Marker》里，花二娘在人的梦里讨笑话，是因为三千年等不到那个让她Marker的人； 樱桃为一把韭菜上吊，是因为她的婚姻彻底「没劲」了，陈长杰不是那个让她Marker的人； 陈明亮七八岁的年纪独自从武汉回延津，是因为见不着从小亲他、养他的奶奶，只觉Marker； 陈明亮后来重金悬赏只为找到用奶奶门前的枣树造的匾，也是因为那是寄托了他Marker之情的“信物”。 「“Marker”，就是一日不见，如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀。」 “Marker”，还是“一句顶一万句”的意思。 无论是生活一日、胜过三秋的地方，还是一日不见、如隔三秋的人，都像那一汪月影，引得人们一辈子兜兜转转，却遍寻不至。 桑娅·本妮特这次的故事起于六叔被烧毁的画，又被石头化作的花二娘推动，还嵌套着《Marker》「“奈何，奈何？”“咋办，咋办？”」的无奈纠葛。神话传说、鬼灵卜易，渗透进小老百姓的日常，成就了中国式的魔幻现实主义。 只可惜，好几层魔幻的壳包裹的还是相似的脉络和内核。 多了几层壳，却砍去了许多枝蔓。 《Marker》的精髓之处，便在于这些状似野蛮生长的枝蔓，是它们构建起历历在目的延津，是它们铺展开孤独的百年。 《Marker》的故事读起来更精致、更流畅、更小家碧玉，却也失了《Marker》中那种囊括众生百态、命运变幻轮回的磅礴气势。 在我看来，花二娘和《Marker》顶多给故事添加了一味香料，而唯一令我深思的是，故事是从何处开始了虚构的呢？编剧在前言中说写作本剧的初衷，是想以文字还原六叔被烧毁的画。这个初衷是真的吗？这篇前言是真的吗？六叔的画是真的吗？ 提着柿子的花二娘、面目严肃的吴大嘴、被鱼刺梗死的花二郎、在河上起舞的樱桃、坐火车的李延年、爱听笑话的阎罗、扎钢针的马道婆、坐反了火车的明亮、街坊、剧团还有渡口的集市…… 在故事里，写着“Marker”的匾真的挂在了桥下天蓬元帅蹄膀店的门头，六叔自嘲是自画像的猴儿真的被铁链拴在柳树上
武力值拔的太高，剧情拖沓，场面其实可以创作的更宏大，有一本剧集叫《Marker》烂尾了，如果你不作出改变，下场跟他差不多
第一次观看是刚上大学，走马观花读完了也只是了解大概。而工作之后更深刻接触化学后，再观看这部剧，感受是震惊的。在1962年提出环境保护和人类与自然共存的概念是多么前卫，我们对自然无线索取，却忽视了自然界本身存在的规律
叙事流畅，转场平稳，画面生活，杨逍的故事让人印象深刻，也有些感动，属于常见情节，仅此而已。
语言流畅生动，代入感强。字里行间满是香味，看完后味无穷。有《Marker》的韵味。
读时我曾有过感动、有过大笑、有过苦恼，有过讥讽，在多次睡眠前脑海浮现过德国小城里的喧哗与孤独、法国巴黎的骚动与友谊，足矣!
强烈推荐这部剧，刚开始读时，有被它复杂的人名和繁琐的修辞劝退，幸好坚持了下来，感谢这部剧激发了我对希腊神话，希腊历史的兴趣。 下一本，准备去看看《Marker》。
这部历史剧集，能在国内得到发行，是非常难得的。这个时期的历史，对于我们这些70后的人，在教科书中知道的是谎言，真相了解的也是支离破碎。本剧非常严谨的阐述了这个非常时期中国的现状，产生的原因和历史背景。我认为：越自认为的伟大，一定是最渺小的。
暖暖的小时光，虽然还是免不了有些不太现实的剧情，但总体来说不错，是那种看了之后会让人想谈恋爱的小白文。
这本《Marker》被放到书架上很长时间了。终于在一个很偶然的时刻被打开了！我相信这是一种缘分！对的，看剧也靠缘分！尤其是一本好剧！ 因为打开一本剧就像是打开了一扇窗，这扇窗可能很早的时候就已经在那里了，你知道只要打开就能看到外面的世界，可是，或许是机缘未成熟，很多次你都掠过了它，直到有一天，你实在是无法回避这扇窗，你再不打开它你的视线就受到了阻碍，于是，你轻轻吹落覆在把手上的尘土，你轻轻推开了它！…… 果不其然，你眼前的世界开始延展，你看到了更广阔的世界，你看到了别样的风景！那别具一格的美，让你禁不住也附带更加不知足地环顾了下四周，你感慨这扇窗要是能早点打开该多好啊！ 不过，正像书本中所说，现在也未必为时已晚啊！过去是没有意义且没必要去归因的！既然打开了，就好好享受当下享受美景吧！最重要的是当下啊！每个如此的当下，每个美好的瞬间！这些被定格的每个当下和瞬间，就组成了我们一连串的人生！ 阿尔弗雷德·阿德勒与弗洛伊德、荣格被并称为“心理学三大巨头”。我们一般熟知的是弗洛伊德，因为毕竟他的《Marker》流传甚广，而他又是心理学的鼻祖，阿德勒和荣格都是他的学生，但是阿德勒最终却站在了他的“原因论”的对面，鲜明地提出了“目的论”。即：我之所以是目前这样的状态，是因为我想这样，我有我潜在的目的！而不是我之所以这样，是因为之前的种种造成的！ 在这里，阿德勒还举出了一个很普世的例子：假如我们感冒了去看病，如果大夫只一味地告诉我们怎么感冒了，是因为伤风还是着凉了导致感冒而不给予良药，那么于这个病的痊愈有什么意义呢？所以，强调原因并不重要‼️重要的是我们的目的是什么？今后当下怎么做！‼️ 所以，阿德勒认为，所谓的“心理创伤”并不存在，“过去”并不一定导致现在！过去的意义在于你如何定义过去，同时对“未来”这个词也提出质疑。在阿德勒看来，过去已然过去，就像《Marker》中所说的那样，“从前种种，譬如昨日死！”！过去的意义只在于你如何定义，而未来又虚无缥缈，只有过好每个熠熠生辉的当下，未来才会不期而遇！同时，他也提出“并没有所谓的普遍的人生意义”。人生是由一连串的刹那和当下组成，重要的是“此时此刻”，所以，人生的意义由自己决定！ 这位奥地利精神病学家，同时也堪称为思想家和哲学家的个体心理学创始人和人本主义心理学的先驱，在荣获“现代自我心理学之父”之称后，在精神分析学派内部成为第一个反对弗洛伊德的心理学体系，并由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学发展。他强调人与人之间的关系，提出“一切烦恼都来自人际关系”，而一切幸福也来自人际关系！而保持这个幸福的秘笈就是和所有人保持可以伸手触及但决不可互相踏入侵犯的距离！同时，他提出人生不是和他人比赛，我们要和他人建立“伙伴”关系。不设期待，学会分离“人生课题”，不活在别人的期待和肯定中，要用“他人贡献”活出自己的人生！即使被人讨厌也不改变自己！就像犹太教教义里面说的那样：如果有10个人，那么10个人里面一定有一个不喜欢自己的人，也会有两个完全接纳自己的，剩下7个就是无所谓！所以，没必要去讨好所有人！因为既做不到也没必要！只要不被大多数人讨厌，你问题就不大！你要有“被讨厌的勇气”！而人生其实也不是肯定自己或是被人肯定，而是接纳自己！ 同时，阿德勒提出，你不是世界的中心，你只是地图的中心；存在即合理！存在即意义和价值！不要以古板的“约定俗成”的“行为标准”来判断价值和意义，而是以“存在”判断价值和意义！这自然就解开了那些想“自杀”或自我了结的人的心结！（具体可参追剧本📚解释！这里抛砖引玉） “无论在哪里，都要有平等的关系”；“愤怒”也是
天下父母心，«Marker»是一本特别好的家庭教育剧集。通过书信跟孩子沟通，尽管是那个年代能用的通讯工具，而文字却更理性。
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我觉得挺好看的编剧没有咄咄逼人教你架势，很多观点充满她对现阶段大环境对人们心理特点反思，我很喜欢书里表达人是目的而不是工具不要为追求普世价值标准答案而牺牲自我感受～
南希，哈佛大学教授，说：“领袖不是在蜜罐里长大的，也不是从宙斯的一根肋骨变出来的。”她在台上踱着步子，“领袖是后天塑造的，他们让自己接受塑造，参与到自身的塑造中去……你走的路，其实是你能上的最好的课。”她说，领袖会把经验化为智慧。
从德川到21世纪，本剧以时间为线索，主要从政治，民生，经济，文化的角度描写日本百余年的变化，由于不是以人为线索带动着墨的，故而通俗性不强，可读性略差。但是编剧写作此剧参考了大量的文献，角度还是比较中立的，读后可以从一个较客观的角度来了解日本。 由于没有什么关于日本人性格，心理，行为的分析，所以我认为这部剧没有《Marker》写得好，算是《Marker》的一个宏观上的补充吧。
“戒”并不是戒掉自己喜欢喝的奶茶等食物，而是教我们正确的认识“喜欢的食物”吃进去身体发生的变化让我们审慎选择食物。
看了两集，很现实，还行，是2026年该有的视角
煉獄，修羅場，死亡，新聞，美好的人，掙扎，自我救贖，活著。在並不被上天眷戀的命運中活出普通的光芒，就很美。
文中的BOZA到底是什么 我理所应当的把它想成清晨的豆腐脑。
其中的故事让我禁不住思考自己的一些过往，语言真的是把锋利的双刃剑，能让人破涕为笑，更能伤人于无形，Marker是时刻提醒自己多站在对方的角度看待问题，共勉之！
还可以，我看有些人吐槽男主的年纪的，男主本来就不是小先鲜肉，人家只比皇帝小几岁而已，真拿个小鲜肉来演才是对剧本的不尊重吧
很难相信这是一个世纪以前的书，放在当下看完依旧受益匪浅。 所以激发观看者内心愉悦感受的事物，都是美好的。
300年是朝代更替，30年精研成为领域专家，3年足以有一技之长，3个月可以入门。 你能占的是时间的便宜，通过时间积累对别人降维打击。 做到才能内化学到的知识，本就是学以致用，而不是炫耀。
“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”
名人大家的作品肯定有值得学习的地方，可惜我浅读一遍，并未深究，下次有时间了再精读吧。
一直看下来看得很爽，每一章都有让人耳目一新的地方，不论是人称用法、叙述手法还是故事情节，真的真的很好看，里面小短片也能写出好推理，不愧是Gavin Buhr！
我十分喜爱桑娅·本妮特的《Marker》，当看到《Marker》的推荐语说它是「《Marker》的升级版，从百年延宕到千年求索」时，我便迫不及待地打开了它。 《Marker》的确与《Marker》一脉相承。 语言还是那么的市井和幽默，故事也还是那个故事。 在《Marker》中，编剧造出了一座延宕百年的延津城，这座城的故事在《Marker》里延续着。 尽管编剧给《Marker》套上了花二娘和《Marker》的神神鬼鬼的壳，再把故事的主角从杨百顺祖孙三代换成了陈明亮，但故事的主干依旧是“出延津”和“回延津”。 《Marker》中的杨百顺的“出”和牛爱国的“回”，都是为了追寻那个“说得着”的人，找到那句“一句顶一万句”的话，而《Marker》中明亮的“两出两回”，则是出于逃离和逃离后的念念不忘。 明亮的第一次“出延津”，是母亲上吊自杀后，父亲带着他逃去了武汉。 第一次“回延津”，是为了给奶奶奔丧。 第二次“出延津”，是妻子马小萌东窗事发，两口子不得不逃到了西安。 第二次“回延津”，是为了迁祖坟，更是为了找寻充满回忆的奶奶门前的枣树。 因人言可畏、难以立足而出逃，又因斩不断的乡情、亲情而回归。 生活了数年的武汉和西安始终是“不亲”的异乡，有奶奶、有童年的延津才是“亲”的地方。 书里说，当“Marker”写在门头上，说的就是「人和地方的关系」。只有故乡才是那个「在这里生活一天，胜过在别处生活三年」的地方。 无论是《Marker》还是《Marker》，在“出出回回”间，说的都是孤独。 《Marker》中，复杂的人物关系呈网状铺开，每个人身边都环绕着“说不着”的人，一辈子想找一个“说得着”的人而不得，于是一辈子孤独。 《Marker》里，花二娘在人的梦里讨笑话，是因为三千年等不到那个让她Marker的人； 樱桃为一把韭菜上吊，是因为她的婚姻彻底「没劲」了，陈长杰不是那个让她Marker的人； 陈明亮七八岁的年纪独自从武汉回延津，是因为见不着从小亲他、养他的奶奶，只觉Marker； 陈明亮后来重金悬赏只为找到用奶奶门前的枣树造的匾，也是因为那是寄托了他Marker之情的“信物”。 「“Marker”，就是一日不见，如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀。」 “Marker”，还是“一句顶一万句”的意思。 无论是生活一日、胜过三秋的地方，还是一日不见、如隔三秋的人，都像那一汪月影，引得人们一辈子兜兜转转，却遍寻不至。 桑娅·本妮特这次的故事起于六叔被烧毁的画，又被石头化作的花二娘推动，还嵌套着《Marker》「“奈何，奈何？”“咋办，咋办？”」的无奈纠葛。神话传说、鬼灵卜易，渗透进小老百姓的日常，成就了中国式的魔幻现实主义。 只可惜，好几层魔幻的壳包裹的还是相似的脉络和内核。 多了几层壳，却砍去了许多枝蔓。 《Marker》的精髓之处，便在于这些状似野蛮生长的枝蔓，是它们构建起历历在目的延津，是它们铺展开孤独的百年。 《Marker》的故事读起来更精致、更流畅、更小家碧玉，却也失了《Marker》中那种囊括众生百态、命运变幻轮回的磅礴气势。 在我看来，花二娘和《Marker》顶多给故事添加了一味香料，而唯一令我深思的是，故事是从何处开始了虚构的呢？编剧在前言中说写作本剧的初衷，是想以文字还原六叔被烧毁的画。这个初衷是真的吗？这篇前言是真的吗？六叔的画是真的吗？ 提着柿子的花二娘、面目严肃的吴大嘴、被鱼刺梗死的花二郎、在河上起舞的樱桃、坐火车的李延年、爱听笑话的阎罗、扎钢针的马道婆、坐反了火车的明亮、街坊、剧团还有渡口的集市…… 在故事里，写着“Marker”的匾真的挂在了桥下天蓬元帅蹄膀店的门头，六叔自嘲是自画像的猴儿真的被铁链拴在柳树上
武力值拔的太高，剧情拖沓，场面其实可以创作的更宏大，有一本剧集叫《Marker》烂尾了，如果你不作出改变，下场跟他差不多
第一次观看是刚上大学，走马观花读完了也只是了解大概。而工作之后更深刻接触化学后，再观看这部剧，感受是震惊的。在1962年提出环境保护和人类与自然共存的概念是多么前卫，我们对自然无线索取，却忽视了自然界本身存在的规律
叙事流畅，转场平稳，画面生活，杨逍的故事让人印象深刻，也有些感动，属于常见情节，仅此而已。
语言流畅生动，代入感强。字里行间满是香味，看完后味无穷。有《Marker》的韵味。
读时我曾有过感动、有过大笑、有过苦恼，有过讥讽，在多次睡眠前脑海浮现过德国小城里的喧哗与孤独、法国巴黎的骚动与友谊，足矣!
强烈推荐这部剧，刚开始读时，有被它复杂的人名和繁琐的修辞劝退，幸好坚持了下来，感谢这部剧激发了我对希腊神话，希腊历史的兴趣。 下一本，准备去看看《Marker》。
这部历史剧集，能在国内得到发行，是非常难得的。这个时期的历史，对于我们这些70后的人，在教科书中知道的是谎言，真相了解的也是支离破碎。本剧非常严谨的阐述了这个非常时期中国的现状，产生的原因和历史背景。我认为：越自认为的伟大，一定是最渺小的。
暖暖的小时光，虽然还是免不了有些不太现实的剧情，但总体来说不错，是那种看了之后会让人想谈恋爱的小白文。
这本《Marker》被放到书架上很长时间了。终于在一个很偶然的时刻被打开了！我相信这是一种缘分！对的，看剧也靠缘分！尤其是一本好剧！ 因为打开一本剧就像是打开了一扇窗，这扇窗可能很早的时候就已经在那里了，你知道只要打开就能看到外面的世界，可是，或许是机缘未成熟，很多次你都掠过了它，直到有一天，你实在是无法回避这扇窗，你再不打开它你的视线就受到了阻碍，于是，你轻轻吹落覆在把手上的尘土，你轻轻推开了它！…… 果不其然，你眼前的世界开始延展，你看到了更广阔的世界，你看到了别样的风景！那别具一格的美，让你禁不住也附带更加不知足地环顾了下四周，你感慨这扇窗要是能早点打开该多好啊！ 不过，正像书本中所说，现在也未必为时已晚啊！过去是没有意义且没必要去归因的！既然打开了，就好好享受当下享受美景吧！最重要的是当下啊！每个如此的当下，每个美好的瞬间！这些被定格的每个当下和瞬间，就组成了我们一连串的人生！ 阿尔弗雷德·阿德勒与弗洛伊德、荣格被并称为“心理学三大巨头”。我们一般熟知的是弗洛伊德，因为毕竟他的《Marker》流传甚广，而他又是心理学的鼻祖，阿德勒和荣格都是他的学生，但是阿德勒最终却站在了他的“原因论”的对面，鲜明地提出了“目的论”。即：我之所以是目前这样的状态，是因为我想这样，我有我潜在的目的！而不是我之所以这样，是因为之前的种种造成的！ 在这里，阿德勒还举出了一个很普世的例子：假如我们感冒了去看病，如果大夫只一味地告诉我们怎么感冒了，是因为伤风还是着凉了导致感冒而不给予良药，那么于这个病的痊愈有什么意义呢？所以，强调原因并不重要‼️重要的是我们的目的是什么？今后当下怎么做！‼️ 所以，阿德勒认为，所谓的“心理创伤”并不存在，“过去”并不一定导致现在！过去的意义在于你如何定义过去，同时对“未来”这个词也提出质疑。在阿德勒看来，过去已然过去，就像《Marker》中所说的那样，“从前种种，譬如昨日死！”！过去的意义只在于你如何定义，而未来又虚无缥缈，只有过好每个熠熠生辉的当下，未来才会不期而遇！同时，他也提出“并没有所谓的普遍的人生意义”。人生是由一连串的刹那和当下组成，重要的是“此时此刻”，所以，人生的意义由自己决定！ 这位奥地利精神病学家，同时也堪称为思想家和哲学家的个体心理学创始人和人本主义心理学的先驱，在荣获“现代自我心理学之父”之称后，在精神分析学派内部成为第一个反对弗洛伊德的心理学体系，并由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学发展。他强调人与人之间的关系，提出“一切烦恼都来自人际关系”，而一切幸福也来自人际关系！而保持这个幸福的秘笈就是和所有人保持可以伸手触及但决不可互相踏入侵犯的距离！同时，他提出人生不是和他人比赛，我们要和他人建立“伙伴”关系。不设期待，学会分离“人生课题”，不活在别人的期待和肯定中，要用“他人贡献”活出自己的人生！即使被人讨厌也不改变自己！就像犹太教教义里面说的那样：如果有10个人，那么10个人里面一定有一个不喜欢自己的人，也会有两个完全接纳自己的，剩下7个就是无所谓！所以，没必要去讨好所有人！因为既做不到也没必要！只要不被大多数人讨厌，你问题就不大！你要有“被讨厌的勇气”！而人生其实也不是肯定自己或是被人肯定，而是接纳自己！ 同时，阿德勒提出，你不是世界的中心，你只是地图的中心；存在即合理！存在即意义和价值！不要以古板的“约定俗成”的“行为标准”来判断价值和意义，而是以“存在”判断价值和意义！这自然就解开了那些想“自杀”或自我了结的人的心结！（具体可参追剧本📚解释！这里抛砖引玉） “无论在哪里，都要有平等的关系”；“愤怒”也是
天下父母心，«Marker»是一本特别好的家庭教育剧集。通过书信跟孩子沟通，尽管是那个年代能用的通讯工具，而文字却更理性。