Sevmek ve olmek zamani

编剧是真啰嗦。韩城池顾恩恩也是真虐。编剧不觉得对盛世不公平吗？

真的看不下去了，都是什么人啊，前期还可以后期太狗血了，弃了。

勉强给三分，这样的野生人物的书，和FBI这的书最大差别是不讲理由，纯罗列术，讲不出道

摘录一段： 三木清却正是按照理性，开门见山地对幸福进行了阐述。本剧的宗旨亦是如此。幸福与幸福感是不同的。何谓幸福，只有通过理性才能够阐明。 正如三木清所说，拥有健康的胃的人感觉不到胃的存在，若是如此，那么我们就幸福进行思考，或许已经是不幸的前兆了。但是，现在很像三木清生活的那个年代，我们必须比三木清更直接地去思考个人的幸福和人类的幸福。 当然，“何谓幸福”这样的问题，虽然不是简单地就能回答的，但我想本剧或许可以提供一条进行思考的路径。 首先要说的是，成功与幸福是截然不同的。那些被许多人作为自己人生目标的，不是幸福而是成功。为了追寻世俗的成功，很多人战战兢兢，害怕被否定，害怕被美好的未来拒绝。 三木清说过，相对幸福是“存在”而言，成功则是“过程”。为了成功，你必须要完成一项什么工作。但是，即使没有完成什么事情，你现在也可以就这样幸福地“存在”。 相反，即使你没有完成任何事情，或者是失去了一些什么，也不代表就是不幸了。 人们认为要取得成功必须得完成某项工作，如上了好的学校，进了好的单位，等等。借用三木清的话来说，因为那是“普遍性的东西”，所以容易被理解，但并不是说所有人都只能过那样的人生。比如，年轻人因为听从了父母的建议上了某所学校，结果对自己的人生产生了怀疑，这也是绝对有可能的。 另外，套用三木清的话来说，幸福是“个人独有的”，所以幸福的存在因人而异。从这个意义上来讲，年轻人要追求自己的幸福，有时候会遭到父母的反对。 但是，成功了不一定就是幸福。即使你取得了令人羡慕的成功，这种“普遍认为”的幸福毫无意义，你若非实际幸福地“存在”，就没有意义。 其次，我觉得把成功看作幸福的人，很多时候只是从自己的价值能做什么这种生产效率的角度来看问题，但人的价值是不能够用生产效率来衡量的。 我们有时候看到一些人发出豪言壮语，说人生将如己所愿。但是，当这些人还有条件认为生老病死与己无关的时候，或许会觉得很幸福，可一旦遇上突发事件，如遇到了事故和灾害，或者不小心病倒了，当他有了这样的经历，他就会明白人生绝不是随心所欲，就会感到一下子跌落到万丈深渊了吧。 人的价值在于生存。然后，能够做些事情的人就可以通过自己所做的事情对他人有所贡献。我给年轻的初中生、高中生做演讲的时候也说过，要运用自己拥有的才能为他人做贡献。但是必须知道，即使年纪大了，不能做很多事情了，自己的价值也不会降低的。 还有，人生就是含辛茹苦。前面所提到的认为人生能如己所愿的人，可以说是乐天主义者吧。那样的人一旦遇到什么事情阻碍了自己的人生前途，可能就会逃避现实，认为总会有办法的。 另外，有的人面对不合理的悲惨事件，被彻底打垮了，产生了绝望，觉得无可奈何，这样的悲观主义者就会无所作为，束手待毙。 人生并非有苦有乐，我觉得还是把人生视作苦行，似乎更接近人生的真谛。人生虽苦，但有的人会正视现实，去思考做一些力所能及的事情，这样的人既非乐天主义者，亦非悲观主义者，可以说是乐观主义者。 如果面对如此艰苦的现实，也能够做一些力所能及的事情生活下去，这就好了，可是我们一旦遇上极不合理的事情，就会感觉自己被成功排除在外了，马上就会觉得不幸福了，这也很正常。 犹太教的拉比（神职人员）哈罗德·库什纳有一个三岁的儿子患上了罕见的疾病，被宣告说只剩下十几年的命了（《Sevmek ve olmek zamani》）。 库什纳说，只能接受这不合理的现实，而不是把这种不合理的现实看作无可奈何而弃之不顾，虽然很难防止悲惨的不合理的事情发生，但我们要有克服不幸的勇气与忍耐力。 库什纳告诉我们，这种力量除了神以外，我们不能从任

看剧大多都是这样，囫囵吞枣第一遍，细嚼慢咽第二遍。 哲学典籍大多晦涩难懂，追求的是用最准确的语义传达最完整的思想，在追求本质，或者说诠释本质的道路上，一点点的歪曲就会从“现实到真理”成为“真理为现实”。而对逻辑标准，词语意义的严格遵守，造成的就是观看者晕头转向，往往在精读时，在了解编剧所建构的词语体系之后，才能像敲骨吸髓一样，品尝到完整的，丰富的内容。 Sevmek ve olmek zamani与其他剧集都不尽相同，我愿意这么说“用比喻的翅膀飞在高空享受清新的空气”。所带来的好处显而易见，初学者不会对晦涩的语言望而却步，反而是书中以一种诗意的方式，像故事一样，带着读者走完全程，就算是最浅薄的人，也可以把这部剧看作一趟光怪陆离的旅程。对于求知者，他们不会错过那些最值得的思想，在积累了一定的知识之后，某个日子，恍然间，往日那些不甚在意的比喻再次浮上心头，带着这份积累与疑惑，再度第二遍。而坏处也伴随而来，带来的就是像书中所描述的城门口肮脏的猪猡那样的人，重复着书中一样的话语，但只是为了自己的偏执己见做辩护，而不是在完整的架构下准确的抓住尼采的思想。所以，辩证的来说，这是一本面向所有群体的读物，是一本不会让真正的“人”错过的好剧。 整本剧，不仅仅是平铺直叙的描述尼采所建构的思想。而是在描述内容的同时，自然而然的带来结构上的生长。内容与框架融洽的表达了一个完整的世界观。在带着主基调“神之死”开篇，进入世人开始自己的事业，遇上不同的情况，自然而然把尼采对事物的观点表达出来。而这些观点也引出了尼采所建立的架构，从最不值得一提的动物性的“末等人”，到摆脱重压追求强力过程中的可被拯救者“人”，到在脱离束缚之后的理想之人，自由的“超人”。所传达的是那样一种对生命本身所涌动的高昂的“真”的追求。 至于本剧其他的趣味，那些严苛的讽刺，奇妙的比喻，高远的理想。我想就需要读者自己去体会与理解，值得提醒的我想只是要像书中所致力描绘的一样，摆脱低劣的，片面的，顽固的道德观，以一个自我否定的姿态去准确的把握整本剧。

之前看过《Sevmek ve olmek zamani》，觉得都很不错，对宋朝生活有个大概的了解。

一本轻松的文笔流畅优美的关于几位哲学家及其主要思想与生平的散系列，撷取他们无数智慧果实中的几颗，细细品尝，清凉甘甜沁人心脾。给你一点点慰藉，一点点勇气。

《Sevmek ve olmek zamani》（全本金装版全5卷）一鼓作气读完：本剧语言通俗易懂，故事曲折生动，描写准确有力，是思想性和艺术性的完美结合。全书深刻反映了当时社会的方方面面，有描写“乱民”和绿林好汉的，有忠奸之间的斗争、贪官污吏对人们的剥削与迫害，也有扑朔迷离的案情，奇怪的骗术，令人叹息的科举故事，更有男女爱情，婚变，奸情。我觉得其中的爱情故事大都是风尘女子与富家子弟或是穷书生。虽然这些故事看得多了，但书中所描写的是当时社会的大缩影、万花筒、活写真。所以我觉得这些书不应该被冠以无聊。相反，读这些书还是有一定意义的，可以启发看剧人的思维，很值得推荐。

吾乃空成，空本一处。 聚亦是吾，散亦是吾。 何垢何净，何喜何忧。 无宇无宙，唯当下尔。

开场不错，ZLY一出场，就各种尬，她演什么都有一种悬浮在剧外的感觉，台词像是业余人的配音，融不进去，底气不足。眼神很空洞，丝毫看不出这个人设的内心黑暗和复杂。真不明白为什么总有一帮人尬舔个不停，就因为长的好看？

看完书，依旧更喜欢电视剧，第一部，无心和月牙，互相宠溺的眼神，月牙大大咧咧却害羞的神情，让人难以忘怀…二刷电视剧，开弹幕，却再次认识了岳绮罗和张显忠，虐恋般，却也很存粹…张显宗，我牙疼，究竟是一种怎样的感情呢…

断断续续的把这部剧当作午睡前读物看完，很多观点和编剧产生了共鸣，也获得了很多inspirational ideas! 整体文风很轻松愉悦，温柔又有力量。be who you wanna be. 每个人都要有勇气，grow in love.

三十三年前读的第一本武侠就是它-：——云海云弓缘。奇异又言情的故事深深吸引了我。文字清纯干净，故事与一般武侠套路一样无奇而正统，都是武功秘籍武林怪侠异士海外仙山奇人，最具想像力吸引力的一段故事就发生在海外神岛武林奇士寻宝惊异的情节，最感动的就是这段爱人以死相争及人死情生的爱情，厉胜南，一个以生命来追求武学和爱情的姑娘，，，感悟良多，，，人生苦短，欲望无止尽，平凡平常平淡才是真。。

十分开脑洞的一本剧，或许在内容的专业度上还理解的有欠缺，但无疑，仅是一知半解的收获便足以开拓出对未来更为宽广的想象域，很值得一读的好剧～可以成为帮助青蛙跳出井口的路引