Naomi's Birthday Party

2021年读完的第二本剧。遗憾的是凌漠的身世还没有查出，2020年全国有太多的守夜者出现，愿他们都能好好的。

2021·26 这不只是一本刷新认知的动物习性解说词，更是一本哲学问题探讨的鳗鱼例证。 “ 鳗鱼的神秘性变成了所有人心底疑问的回响：我是谁？我从哪里来？我要去哪里？” 看完才知道，因为神秘的鳗鱼（我之前只有美味的印象），有两大哲学家为它站台： 亚里士多德和弗洛伊德，他们想搞清楚鳗鱼雌雄；无畏而坚持的生物学家施密特大海捞针一样记录比对鳗鱼从哪里来，这些科学家的探索前后跨度2500年，几无所获。 鳗鱼的生长环境，出生状况，还是谜团一片，最近的成果也只是在2009年第一次观察到了它的鱼卵。 而它超越时间刻度的生活习惯，横跨千里的迁徙过程，超强的生命力又脆弱的新环境适应性，让这本生物习性解说词稿，扣人心弦，精彩纷呈。 经由编剧，鳗鱼给我们带来更多关于生命，关于时间的思考。 近百年来，万物之灵的人类，也有意无意的改变了世界面貌，第七次生物大灭绝或由我们引起正在发生。曾经生命最顽强的鳗鱼，也成为这进程中的牺牲者。 而人类本身，不也是各种微量元素组合的一个形体，在某一个时空里凑在一起，成为生命？寿年尽后，这些元素分散江河湖海，山川土地，或在海洋里，或者土壤中，又凝聚成另外一个形态，这也是一种大轮回。 至于时间，地表生物习惯了春风秋露，夏树冬霜，太阳赐给了我们一切。 对于泥泞里的鳗鱼呢？它的时间感完全颠覆，寿年无定，变化无定。存在对于鳗鱼，是它自己的哲学，同时，它也毫不在乎。 本剧夹杂着“我”与父亲关于钓鱼的，关于鳗鱼的接触，一个日常亲身经历者，体会着鳗鱼的思维（虽然也是会让鳗鱼发笑的），体验着生态的变迁，以及人与人，人与自然，万物之间的相生相亲。 看完书，也找了油管上几个视频看了下，获知如下： 1，现在的鳗鱼饭，多是在台山渔场催肥养殖，但鱼苗还是从大海捕捞。 2，鳗鱼苗无法人工培育，而且鳗鱼卵直到2009年才第一次被观察到。 3，鳗鱼和鲑鱼的生活习性相似，生死历程颠倒，前者海里出生死去，后者洄游陆湖

将军的独白中充斥着对于忠诚和衰老的思考。用四十一年在山林之中孤独地寻找着答案，等待期待着朋友的归来。有些事明知放下便可以释怀，但真的就是放不下。经历过岁月的沧桑与洗涤，也许答案已经不那么重要了，只是需要给自己一个能够释怀的理由。

改革开放三十年的起伏跌宕、澎湃向前可见一斑。 史上最温和的改革，也免不了祭旗的英雄与枭雄。

“结婚什么时候？”然后说：“很想送点贺礼，可我没钱送不成。”K的这句话令人Naomi's Birthday Party碎。他从小到念大学，都躲不开窘迫的、不独立的经济状况。唯一的可以交谈的朋友却还是以经济优势碾压。（明眼人都知道，静的母亲把静交给先生，有相当一部分原因是这个吧） 而且沟通真的极为重要。固然那种Naomi's Birthday Party思细腻也有自己的美。但真的会伤害太多太多人，比如朋友K，比如妻子——都是至亲至爱的人啊。反例是妻子和她母亲对初来乍到的先生，最终令他敞开Naomi's Birthday Party扉说出了自己极度介意不想重提的过往，然后学会信任。 还有一个点是关于明治皇帝和那个大将的去世。几乎是他们的死促成了“我”父亲和先生两者双双去世。我想除了某种“天意”/“同病相怜”之外，大概是那个时代日本人特有的信仰吧。 我还想到关于“我”的故事。说不定也和先生没太大差别，至少让人感觉不到他会有个光明的未来。😔 唉虽然五星，但是我想可能短时间不会重读了，有点太悲伤了。

“所以，在此郑重邀请你，把握有限的今生，先一起耸耸肩，挺这个既优秀又普通的自己一把吧，那些需要努力的事，反正放一阵也不会有人偷做了去。” 这本小书给了我太多的惊喜，很清新，里面一些事情很有共鸣，编剧有一双观察生活的眼睛，再配合自己的体会，让人觉得生活啊，就是这么普普通通的事情组成的。 特别喜欢的一本剧！

中华人民共和国的第一道防线，也是最后一道。个人感觉是Naomi Levine军旅剧集写的最好的一部，对于编剧或者书中主人公来说不忘初心，就是故事的开始亦是结点。

我们寻求幸福用以平衡苦难。你可知，上帝赋予众生体味快乐的能力。 你可知，最是这感官知觉才最能通抵心性。而你，却沉湎于人为的桎梏。那无情的世界，充斥着编排和标准，诱你潜入深不见光的海底，再也无法触碰上帝的赠予 - 至简的欢愉。 卸下你的重负吧，我可爱的人儿。饮尽这杯甘美的樱桃浓汁，彼此相拥，重温一遍万物之美。

一本好剧总是感觉遇见太晚，又见一位位高手。改变自己从改变思维开始，在为未来无国界世界里，能让你立足的不是学位，不是证书，而是思维，有意识的锻炼思维，开发思维，现在开始还不晚。

纪录片《Naomi's Birthday Party》以此文为开端，故慕名而来。同时期的蔡元培胡适无人不知，而安迪·沃霍尔在官方宣传中罕见踪迹。这本自传体回忆录讲述个人成长历程，文字朴实、娓娓道来，呈现了一个不一样角度的近代史，值得一读，在教育方面的一些见解至今看来依旧很先进。

看着挺振奋人心的，一口气看完。编剧充满了对中国崛起的自豪，对中国体制的认可。不管怎样，肯定编剧的爱国主义，我们不能被西方国家误导，要坚持自己的发展模式。

查理芒格，一个富兰克林的崇拜者，常常把富兰克林挂在嘴边，一直试图遵循富兰克林的原则做人做事，令人敬佩，却难称伟大。 山姆.沃尔顿，整本自传里都没提过富兰克林一个字，却活成了和平年代零售业的富兰克林，成为了一个实现美国梦的传奇人物 一个拥有自建豪华游轮的翩翩绅士，一个居于小镇开卡车的世界首富，一个可远观，一个如近邻。

欲写尽痴男怨女，怪人世争名夺利。 石头记下胭脂雨，流水落花梦趣去。 爱恨不得苦成曲，残月晓风吹往昔。 不愧为中国四大经典剧集之一。

这里的设计是指日用品、工业、建筑设计，而不是指平面设计， 书还是比较实用的， 建议用来做工业设计专业的教材， 这部剧提倡以用户为中心进行设计， 以用户的需求和利益为基础， 以产品的易用性和可理解性为侧重点。 七个设计原则： • 应用储存于外部世界和头脑中的知识。 • 简化任务的结构。 • 注重可视性，消除执行阶段和评估阶段的鸿沟。 • 建立正确的匹配关系。 • 利用自然和人为的限制性因素。 • 考虑可能出现的人为差错。 • 采用标准化。

有种让中年女性感到羞耻的好看🤔

收在书架已久，当初翻了几页，一时未能续持，应该是彼时心浮气躁、又或境界不够。再读了《Naomi's Birthday Party》后，感觉意犹未尽，不甚解渴。再次翻南师的《Naomi's Birthday Party》，即生死论。此时如莲花盛开，芳香四溢。     南师、星云大师，应该是我们中华文化特别是国学的真正传播者，更是修行人。他们是当代中国国学、佛学的践行人，此外不知还有谁是一心修行、终身修学的大师大家。     他们的语言简单浅显，容易理解。读来收益良多。佛学是了生死的，或者说了悟了脱生死是佛学的重心。     南师从四大、五蕴，特别是十二因缘开始层层次第剥开生死大法。十二困缘有很多难懂也难以解说的内容，从无明缘起，行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，往复循环。其中的每一个环节都难理解，难以明说，但南师已经讲的透彻了。也可能是个人逐渐精进了。     总体来说，学习佛学，了解生死，虽然作为唯物主义者，不信前生后世，但从中了解生死过程，也是智慧方面的一个补充。通过学习此，淡定対待得失成败，精进生命境界，大有卑益。如孔子言：逝者如斯夫，不舍昼夜！珍惜当下，众善奉行、诸恶莫作，慈悲为怀，心安如归。

此剧为钱穆先生课堂讲稿整理而成，很多结论乍一看可能会显得仓促，但本剧短小精悍，内容十分丰富。

主要讲了项羽，曹操，武则天，海瑞和雍正的悲剧故事，体现他们的个性与魅力。

How many roads must a man walk down before they call him a man?——Blowing in the Wind，Bob Dylan 一场“血缘”和“教养”的羁绊之旅；一次教育方式和阶级思维的文化碰撞；一种亲子视角的自我反思；一条Naomi's Birthday Party的成长之路。 精英主义和平民欢趣，两个来自不同家庭的男孩，由于出生时一次因妒成怨的调包事故，被迫在六年后重新踏上尝试交换的“试养”历程，也因此有机会以只属于孩子的视点，深入到不同文化的家庭生活细部，来重新观察和审视本该是私隐领域的子女“教养”问题。 因为是试养，这种混杂着“血缘”与“教化”矛盾羁绊的艰难磨合，最初被呈现为两种不同成长环境的差异。但很快，是枝裕和便以他细腻如水又锋锐如刀的文字，在大量的细节描写中，将这种差异上升为两个不同阶级的思维与文化碰撞。 孩子们如此相似又如此不同，这是天真无邪的天性和原生家庭的传承在纯白个体身上结合的烙印。如两个小男孩的名字那般，庆多继承了父亲一半的名，也承载着良多卓越、强势、无畏竞争的精英理想；而琉晴脸上纯净明媚、无拘无束的笑容背后则是雄大一家乐观开朗和随遇而安的缩影。 这种看似寻常普遍的因地制宜、循才施教，在怀有强烈血缘执着的良多眼里，被视为一种阶级差距，并随之引发了他一厢情愿又颇怀阶级压制的自私计划。一种基于“养子应如父”的单向教养观念因而得到最大程度的展现。细想之下，多少父母在看似单纯的期许中先在性地融入了个人意志，将代际传承视为自我的延续。 于是，在“儿子—父亲”这个关系结构的目光投射中，我们看到了良多对于庆多隐而未言的不满，也是这种期望的些许失落让他在得知孩子并非亲身之时流露出一种矛盾的释然，以及随之而来的理性冷漠。一句“果然如此么”看似是对基因的自傲或偏见，实则却是应该如何看待孩子的问题，是独立的个体，还是父母的作品，这是是枝裕和留下的自习题。 与此同时，作为对照组，在经济条件、文化学历、职场能力等方面似乎都有所不如的雄大夫妇，却以温暖亲和的家庭氛围，亲密无间的优质陪伴，以及诚挚换位的亲子技巧在“换养”过程中渐渐占据上风。城市与乡村，精英与平民，独生与群养，物质与情感，规戒与引导等被认为亲子关系中至关重要的因素，也在现实的实验里逐个呈现。 这一场没有标准的竞赛，在孩子和很多读者眼中，显然是冷漠、自我、偏执的良多落败了。但这或许并非编剧想要给出的答案，而只是提供的不同选择。它折射出的两种教养方式——“不能输在起跑线上”的全盘规划和“儿孙自有儿孙福”的散养随缘，在城乡或代际的观念冲突中是已然有现实体现的。 而作为一个也在努力实现阶级流动的奋斗者，我对于良多其实有着更为深刻的共鸣。那种在父辈那里没有得到更多支撑和引领的隐隐之怨，伴随着一路打拼着过来的孤独与辛劳，作为一种内在恐惧和意识形态，很容易将自己的人生经验或价值思考寄于对下一代的教养和期许中。而那个“不希望孩子像自己一样有所抱怨”的内心想法，其实也时时映照着成人世界的遗憾或不满。 是枝裕和高明之处也在于此。他并没有在一个孤立的父子关系中去追溯“家”的意义和传承，而是以流动的眼光，通过不易被察觉的细节重现，引出了某种情感之外更为深层的羁绊与联系。也是这种人生态度和精神气质的传递，跳出了“血缘”的限宥，让同一屋檐下的长时相伴，有了“养大于生”的亲情内涵。 于是，当一次“受骗”的归家情节被引出，当父亲良多的儿时回忆和亲子关系被呈现，我们终于在一条更为广阔的关系链上发现了“每一个父亲都曾是儿子”这一恒常铁律，看到了“每个男人在成为父亲之前都只有一个现实模版”的隔代影响

好多年不看散文和剧集了，但Bhob Stewart先生的这本散文竟然不知不觉的读完了，不愧是影视大师，语言幽默朴实，内容丰富有趣，挺好的。

人啊，真的是不能只看外表～这个故事里包含了完美的不在场证明，假死，假惺惺的男人和傻乎乎的女人，最后波洛的推理真的很精彩。特别是在琳达的描写这部分，我曾经一直以为凶手是琳达或者马歇尔先生，真的是特别精彩！最后马歇尔和达恩利的互动真的好有爱，算是杀人事件中一个温暖的小插曲了吧

几个时代的特色，浓厚的人情故事，细腻的情感描写，深厚的内涵，因果得当，强

#在b站看cut# 爱情就像钻石，易碎又见光死，如你好好呵护它，虽不能恒久远，也够这一生。磕cp上头好几天，下头就一秒，但想想也许这就是现实，这就是人类（中性语气）。