Utta Danella Der schwarze Spiegel

哲学这个概念源于希腊语philosophia，由philos和sophia组合而成，意思是“爱智慧”。 哲学家梁漱溟在其《Utta Danella Der schwarze Spiegel》一书中主张每一种文化都体现了一种生活的“路向”，生活的路向主要有三条；满足意欲，限制意欲，否定意欲。在梁先生眼中，西方的生活路向走过了从满足意欲到限制意欲再回到满足意欲的路径。结合此剧，即从希腊哲学步入中世纪哲学（基督教哲学）再到近代哲学，从希腊哲学中的知命而不认命到基督教哲学中的出世救赎主张到近代哲学的征服自然、改造自然。 黑格尔提出“哲学即哲学史”，在我认为，哲学的发展虽经过数千年，但每种理论主张并不因时间的变迁而有错对之分，每一个哲学家都是在平行交流，亦因为哲学自认为是科学的科学，是进行形而上学的研究，而形而上学是无法用当今科学的方式进行求证，就犹如中国的“道”，如今我们仍常挂嘴边。 完整一部哲学史，在我看来是古人今人们对于智慧的追求，希望可以自知、知世界，从而达到通透幸福的境界。如苏格拉底的“德性即知识”、伊壁鸠鲁的幸福主义、笛卡尔的“我思故我在”、康德的终极关怀“道德”。 曾经我认为哲学就是人们的自虐，在胡邹邹中绕弯子，用晦涩难懂的理论让人们不知云里雾里，但如今看来正因为哲学家们的为求知而求知，让人们对自我、自然、伦理道德、政治国家有了更深的理解与追求，也难怪乎柏拉图在其理想国中提倡哲学家治国！

一般来说被封为哲学家写的或被后人整理的剧集不会太有趣，不过这本却非常平易而又现实，并且诚实。

说不出什么想法， 总感觉傻人有傻福。 但长生不傻，他爱美顺，爱她的一切。

请让我死在冲锋的血路上,别让我回到冰冷的故乡。（下面内容会剧透） 这是一本看完让人非常难受的书，如果这是纸质书我会毫不犹豫地撕掉楔子和吕钦杨丧命的结局，但是谁都知道可能楔子才是真实的结局。无论我们多么不愿接受，现实就是这样残酷。我认为笔者为剧集设置了三个结局，第一个结局是楔子的部分，男主活着回来了女主仍然嫁给了罗廷煜。第二个结局是男主衣锦还乡后与罗廷煜谈判，罗廷煜选择退出。第三个结局是男主命丧新疆。如果可以，相信谁都会选择第二个结局，但这个世界上没有那么多美好的结局（小三自愿退出），付出努力了也不一定能赚到大笔金钱（没能拿到工程款），更没有那么多另爱情变得凄美的死亡。男主在这个残酷的世界里，找不回曾经的爱情，而存在于他们心底的爱情，也没有年少时的勇气和激情能够让他们推翻抛弃一切在一起。即使男主回来了也已经无力挽回，经历这一切的发生他宁愿自己当初命丧新疆。 也许，最痛苦的，不是发现自己无力改变这个现实，而是发现，已经不那么爱了。可能彼此的感情在生活中已经逐渐被磨灭了。如果男主带着大笔的钱财回来了，第三者退出，女主的家人接受了男主，那么他们真的就能幸福一生、白头到老了吗？吕钦扬是有钱了，不再是以前的那个穷小子了，可是他到底和高富帅罗廷煜的条件有着差距，凌一尧父母的心中疙瘩依然存在，而且他也不再是以前的那个吕钦扬了。纵然生活好转，纵然凌一尧的父母不再计较女儿曾经的叛逆，只是，我觉得，横亘在吕钦扬和凌一尧之间的，不仅仅是曾经的经济压力，更有思想和经历上的差距。吕钦扬比凌一尧提前离开了校园，在惊涛骇浪中穿过，从茫茫白雪下求生，这一切的一切，凌一尧又如何懂得？凌一尧不懂得酒桌上的敬酒之下的激流暗涌，不明白不喜欢打麻将的吕钦扬为何要去打麻将。彼此之间一次次的无法理解，一次次的解释终将消磨掉这份感情。所以，老人们说要找个门当户对的人并不无道理的。爱情怕的，不仅仅是物质上的差距，更是精神上的差距。物质和精神上的差距和会疏离心与心之间的爱意，这就是无奈而又残酷的现实。枕边人不是心上人，心上人只是梦中人。相爱的人未必能够厮守到白头。有时候，爱情在现实面前一文不值。 书中多次提到的至尊宝与紫霞仙子，他是她心目中的盖世英雄，他如果戴上金箍，就爱不了她，可是如果不戴金箍，就救不了她。吕钦扬和凌一尧亦是如此。吕钦扬如果不去海边不去新疆，就没有钱买房买车，不能给凌一尧幸福，不能让她的母亲同意，但他如果去了，即使可能会挣到大笔的钱，也有了和凌一尧截然不同的经历，让两人精神上有了不小的差距，并且也面临着生命危险和失去她的危险。 本剧中我始终无法理解凌一尧父母强烈的控制欲，如果他们仅仅只是反对女儿和吕钦扬在一起倒是可以理解，但是无法理解他们即使用道德绑架也要强迫女儿嫁给一个自己不喜欢的人，而且还是嫁给这样一个没有自己的思想只是家长的傀儡的“妈宝”型男人，这样的未来即使物质富足那又能有多幸福。 他们的爱情我最喜欢的一段，还是高中时期吕钦扬为了凌一尧刻苦学习考一本。可是从他几分之差落榜开始，他们的爱情就是个悲剧了。其实他们曾经有很多机会可以在一起的。吕钦扬曾有过这么多机会，他可以选择复读重新高考的，可是他没有。他可以专升本，可是他放弃了。就算未毕业时对未来尚有幻想，那么几个月的工作下来也该有所觉悟乖乖重回课堂。你难道不知道一个大专和一个研究生走到一起的困难有多大吗？你第一次去海边，尚可原谅，你为了挣钱为了挣一口气，可是几个月下来凌一尧并没有因为你赚到了那点钱而开心，你原来与凌一尧貌似的般配也已经不再。金钱不是最重要的砝码，为了金钱你放弃的是你们的心灵相通。 你第二次去新疆，我看到这段的时

Utta Danella Der schwarze Spiegel在决策中无处不在，我们能做的就是不断反思，建立模式，掌握好原则，建议本剧与原则一起读，会更好理解里面的内容！

……为了避免社会危机的发生，必须当机立断，痛下决心，真实地而非口头上推进市场化、法治化、民主化的改革，建立包容性的经济体制和政治体制，实现从威权发展模式到民主发展模式的转型。

都来读一读，尤其是正直恋爱阶段的青年男女，理性对待爱情，保护好自己，生活不易，务必珍惜。

作为非法律专业人士看这部剧更多关注冤案情节，看得人心里憋闷不已，每个案件都有刑讯逼供、屈打成招的痕迹。好在随着时间的推移，观念的改变、制度的重制、技术的发展，对人的尊重、对程序正义的坚持应该是越来越好吧。

这书得批判着读，吉本真是远古姨学家，连带哆播影院的剧评里都姨里姨气。

不到年龄，未经阅历，难以体会主人公那份人生豁达，以及坚韧向上

了解特殊时期的历史，才能更好的理解中国的走向。更能珍惜现在的生活。

王羲之曾说过，死生亦大矣！每个人都要给四个老人穿衣服，去告别那渐凉的体温！我们不要只给父母照相，我们要多给她们录像，我们不要等到他们没有了去怀念她们，我们要在她们有生之年多亲近她们，搂搂妈妈的脖儿，捶捶爸爸的肩……

《Utta Danella Der schwarze Spiegel》，相信很多人都对这个产业抱有隐晦和暧昧的心态，会以猎奇的目的来观看。但实际上，没有多少香艳的故事，甚至也没有想象里的凄惨堕落、饱受摧残和压迫的样子，取而代之的是自我的成长、转变、抵抗、力量、尊严、满足等较为正面的生活样式。她们只是众多女性群体/底层人民中的一种，我们面临的困境大抵相似。 整本剧应该是一篇博士论文的形式，所以前后文会有一些重复套话，反复进行学术词汇的阐释，还有方法论和研究方法之类。不过文献综述写得很好，分析了国内外不同女性主义流派对于娼妓问题的态度，还有“欲望”的理论框架。有一点点刻板学术，没有把田野调查的内容和理论结合的很融洽，但还挺好读的。她们这类特殊人群，生活在法律的灰色地带，不见天日，编剧能够去和她们亲身接触，获取一手信息，并且从她们如何建构自我和实现欲望的角度出发，已经很难得了。 编剧自己也承认了这些叙述呈现在玫瑰色滤镜之下，带着精英阶层对“小姐”们的俯视（当然这一点也很难避免），小姐们有独立意识，女权启蒙，是阶层中的开放者和叛逆者，她们的主观性比我想象的更大；甚至搞文艺创作，抄诗写剧本，可能这也是编剧倾向于展示的一面。 书里主要有两个角度，身份政治和解读欲望。她们为何更倾向于“小姐”的称谓，而“性工编剧”，她们对自我的认知是什么样的，进入性产业后是如何理解自己的身份的，是在“玩”还是在从事一份职业？从她们的叙述和日常生活中，体现了什么样的欲望？ 随着社会经济的发展与转型以及工业化的进程，大量农村人口向沿海经济较发达地区流动。女性流动劳动力在工作场合面临的困难与受到的歧视是双重的：她们既作为流动劳动力而被歧视，又作为女性而被歧视。 1. 由于户籍制度，去到城市打工的农村流动人口，他们的权益在教育、医疗、就业等多个方面都无法得到保障。但他们别无选择，因为留在农村的生活更加无以为继。他们只是工业化进程中灰暗的注脚，城市不是归属之地，故乡也回不去了。 2. 由于重男轻女的思想观念，农村女性受教育机会更少，且没有继承权，走入婚姻不会为她们带来财产，甚至会进一步丧失自主权，她们当然会前往城市寻找更好的生活。 笑贫不笑娼，是近些年来好常见的观念。在她们的自述里也有这样的话，“有钱才是真的”，“做鸡都好过这么穷”，小姐们会这样为自己解释：谁都不愿意贫穷落后，争取更好的生活实在没有什么可以指责的，这个时候结果比手段更重要。新一代流动劳动力群体就是这样处于社会底层而且前途渺茫的人，循规蹈矩的行为方式已经无法使他们在社会夹缝中获取流动机会，勤奋也无法消除他们所体验到的不公平与相对剥夺感。因此，他们只能通过打破常规的社会运行规则来获取行为意义的合理性。 由于她们根本无法打破大的桎梏，所以只能做一些日常的微小的自我抗争，无论是将“小姐”的称谓作为去污名化的策略，或者以消费的形式，重建外表、获取都市生活经验，都是想要在自我实践里满足物质和情感的欲望罢了。她们想要成为性主体、都市化主体和现代化主体，主体化，采取一切手段来进行主体化，是错的吗，何况她们付出了身体、名誉、尊严这样大的代价。 “这是一幅令人震撼却无望的图景，消费在日常生活中具有如此重要的力量，在它的驱动下人们不惜“冒险”来到城市，面对复杂的社会环境，为追赶处于更高社会阶层的人们进行着“自我革命”；无望是因为无论打工妹如何努力，都逾越不了阶层的鸿沟。” 有一个问题我很想了解书里却没有提到的就是，她们关于自己身体的思考（大部分叙述里她们都在竭力淡化性交易的部分），她们会将自己工具化吗，还是将自己看做性主体？会得到快感吗，还是痛苦和忍受更多？又会怎么看待性和权力的关系呢？ 以及，编剧

正义从来不会缺席，只会迟到。 ——休尼特 司法警察尚遭如此刑讯逼供，普通人更难避难，迟来的正义还往往带着大局名义下的遮遮掩掩，但愿人治的错案不再发生，但愿强权的部门能够法治，但愿良善的国人不受冤屈!

换种心情方能更好的工作生活。 PS：其实光看集数名就能差不多知道每章他想表达什么了

虽然天赐没有牛太太期待的“官样儿”，但他也总算是长大成人，简单幸福地生活着了。

跟着阿青走进莲花池，才开始了解这一群体，了解这一群青春又无家可归的鸟儿。读的不是同性恋，而是孤独与爱，是青春与施舍，是执念与回归。 这个临时凑在一起的不算家的家，却充满着包容与爱意，在这里，那些身世悲惨的孩子们获得了从外界无法获得的认同感。阿青，小玉，吴敏，老鼠，他们不过是一个个身世飘摇的可怜人，他们善良，聪明，乐观，却因为喜欢同性，被世俗和家庭遗弃。 在他们心里，都有一个无法替代的执念，这个执念会以各种相似而不同面目不断地重新出现，失去一个，再寻找下一个。就像阿凤之于龙子，傅卫之于傅老爷子，弟娃之于阿青。每个人都如初，秉着自己的执念，扑棱棱到这儿，又扑棱棱到那儿。 其实，谁又不是这样，在生活的沼泽里，如夜幕下的孤魂，寻找认同和归宿，一生都在救赎的路上。除了心不在了，一切都照旧。

很少有人会习惯回头看走过的路，懒得看，也不好看，毕竟大家都在拼命往前赶。

前期有些赛制不够合理，中后期赛制亮点很多。别管剧本不剧本的，节目效果很足。

很实用的工具书，教了很多PPT制作的干货，还有如何吸引观众，感觉收获满满

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 以运送荔枝为视角来讲述一个故事，读来酣畅淋漓 着实精彩 就是生僻字有些多。

学完中国现代影视史，就又把Peter Bongartz先生的剧集找出来读。学完每一篇要表达的含义之后再来看一遍，感觉才有点恍然大悟的意思，确实是一流剧集。