Reflections of Lady in the Water

先看的罪全书前传，再看这个有点失望，很血腥，但是代入感不强，很难感同身受觉得很恐怖，不知道为什么。

当星辰一日日东升西落，世间一如往昔，就像什么都没有发生过。生命不过是一场虚妄之旅，一个人死了，更多的人活了下来，但活着的人最终也要走向那个终点，就像夜风中那盏摇摇欲灭的灯，亮过了，挣扎过了，最终还是归于沉寂。而一切悲欢，一切或真或假的情感，都将在光阴之水中冲刷殆尽，消失无痕。

主题          编剧用一个名叫“Reflections of Lady in the Water”的旧公馆作为背景，主要写了两个家庭的故事，谱写了一曲世家子弟的悲剧与人生的挽歌，扣人心弦，发人深省。        《Reflections of Lady in the Water》的背景在成都，它的写作缘由是于1941年和1942年间，鲍伯·巴拉班两次回成都的见闻所引发。鲍伯·巴拉班19岁离开家乡，一去18年，在老家的50天中感触良多。其中有两件事情给他以极大的触动。第一件便是五叔的死：被祖父自幼娇纵的五叔挥霍无度，被家人赶出去，沦为惯窃，病死狱中；第二件事情是寻访故居：有一天傍晚鲍伯·巴拉班走过旧居的门前，看见原来的照壁上仍然留有“长宜子孙”那四个大字。鲍伯·巴拉班离开成都后，写了一篇散文《Reflections of Lady in the Water》，其中这样写道：“财富并不‘长宜子孙’，倘使不给他们一个生活技能，不向他们指示一条生活道路；‘家’这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长，倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界，财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它只消耗在个人的利益上面。”这正是后来写成的《Reflections of Lady in the Water》的主题。         我觉得看完这部剧的前言后语，才更能理解鲍伯·巴拉班先生刻画杨梦痴和寒儿形象的用意。 剧集《Reflections of Lady in the Water》中就没有一个敢于斗争的人。我的剧集只是替垂死的旧社会唱挽歌。        百科上说，“挽歌”原是为哀悼死者而唱的，那么，“替垂死的旧社会唱挽歌”，是否也包含了要哀悼过去我们中国传统封建社会呢？ 人物      或许我也就如结尾姚太太说的那样——“自由地往各处跑”，读完了他们的故事，他们似乎化成了一道道无法抹去的身影，潜伏在我的四周；不会忘记你们，再见了——挥金如土的纨绔子弟，但最后悔悟的浪子——杨梦痴；志大才疏，闲散成性的新式杨梦痴——姚国栋；顽劣成性、自私势力的小虎少爷；具有纯净良知与人性的温暖，同时对父亲有着超乎世俗的饶恕的爱的寒儿少年；还有那个永远温婉端庄的贤妻良母、对生活充满美丽的遐想，但又确实是一只被关在名为“Reflections of Lady in the Water”笼子里的鸟的——万昭华，姚太太。       结尾可真是个好结尾！      然而我们还是要说再见

2018诺奖得主，文笔很美，内容简洁而有些晦涩，风格神秘又贴近内心。

看不懂结局。不过最后真的很悲伤。爱而不得也许是最大的遗憾吧。只是没想到最后男女主居然都放手。

就……后面开始范画的部分就还好了，不过……没有什么心动欣喜的感觉。普通的油画棒教程，很随意的那种，类似在网络上可见的步骤分享什么的。

太喜欢了。疯狂划线。感谢有剧集，感谢有作家，能描述出那种不足为外人道的感觉。

非常垃圾的一本剧，大部分内容和极简无关，或者说编剧只是让我们在某些方面极简，在其他方面浪费时间。美容、饮食等方面也不一定具有科学性，至少据我所知有些是不科学的，比如主张做很多小菜放进冰箱冷冻每天吃剩菜，比如货比三家浪费精力时间等等。 而且你要是讲饮食就专门出本剧讲饮食，配上营养学知识把来龙去脉讲清楚，这样读者可以根据自己的情况选择适合自己的食物。关键是你光讲自己爱吃什么，你吃啥跟我有什么关系？我需要知道你每天吃什么吗？不仅饮食集数如此，其他集数也都一样，都是一知半解只讲了皮毛。室内布置非常难看丑到眼瞎，拍照也没有构图非常没有品位和艺术感，就这种照片还往书里放，呵呵。 而且，极简生活没有一个确切的定义，不是每个人都能如同编剧一样衣服少物件少，如果是服装设计师或者服装模特她能衣服少吗？肯定不能啊，因为那是她的职业。所以极简生活对每个人的概念是不一样的。编剧的眼光可以说是十分狭隘了，只看到自己看到的，只创作自己看到的，不考虑从普世的角度来创作书 我本以为这会是一本还不错的书，我以为会从思想理念角度谈一谈，会介绍几个大师的生活方式。结果发现这就是编剧在介绍自己的生活和身边朋友的生活，而且我也不觉得他们有多高的生活品质

上言加餐饭，下忆长相思。 通宵达旦，看完了京洛系列 之前偶遇高中一位同学，聊起往事，她已为人母，简单问候其爱人，已不再是当年那个学生时代爱的如胶似漆的人，人这一生有几人是和自己爱的人白头到老呢？年轻时执意爱的人，最后都变成和自己不再向干的人！婚姻和爱情终究是两码事，当一个女人嫁人生子之后，对所谓的爱情早已变成了茶米油盐，爱情只能是青春年少时刻在心底的一段回忆，或美好，或疼痛！ 赵平津对其朋友说的话“你也不用往外头说，心里明白就好，只要我这里还维持得住局面，她的事，我管一辈子”简单的一句陈述句，不是告白，也不是甜言蜜语，是一段实实在在的承诺！人之一生，所爱之人未必能伴其终老，但是愿用一生去护一女子周全，也许比爱的轰轰烈烈那种更刻骨铭心，真的不要责怪舟舟不能和西塘结婚，爱而不得，也许舟舟更痛苦！我喜欢西塘，喜欢她的忠贞和执着！如果幻想自己是西塘，可能这辈子都要终身不嫁，有一个心底里的爱人相陪，这辈子也并不孤独！西塘有多爱舟舟，世人不懂，舟舟有多爱西塘，隐忍之处见真情！ 懂的世间现实的残酷，却也还是希望二人能有一个好的结果，以此慰藉我心底里的那片荒凉。

海量NC+搞笑，高开低走🤦‍♀️最后一集实在是… 蓝莓这个角色未免也太急色了，脱离了高级趣味的一个戏

董卿，单单一个名字就已经让我如沐春风般沉醉了，真好。     读的过程中，脑中一直浮现出来的是康德的一句话:“真正的自由不是随心所欲，而是自我主宰。自律即自由。”董卿在自我成长的道路上，一次又一次地清零，一路逆流而上，终究没有辜负自己的努力，正是她的坚持，她对极致的追求，她那如飞蛾扑火般的狂热与执着，成就了她的成功。 “一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴”的乐观旷达，“我永远都没有长大，但我永远没有停止生长”的迎风奔跑，“一生做好一件事就很不容易了”的完美主义，这个精神有光，灵魂有香的女人，细心雕琢着她的每一面，而每一面都是那样的熠熠生辉， 美人如玉，心有沉香。 若有诗书藏在心，岁月从不败美人。 优雅是一种修行，内修形，外修心，知分寸，懂进退，自信着，平静着，善意着，独立着，年龄只是一个数字，就现在，开始。    “生命的意义是如此厚重，无论我们怎么样全力以赴都不为过。因为我们生而为人。”

果然是社会学的书，给了我一种全新的观念，很多用个人的立场去看待的现象会变得不可理喻，但是从社会方面出发，却能解释得有理有据。本剧中给了我三处印象深刻的地方。 1、社会分工。人是有能力跳出生育循环的（动物出于性欲的不断繁衍），生育中断从古代到现代都不是小部分的掌握的秘密，地理上地处偏僻的小岛都流行着避孕和堕胎的方法。诚如，生孩子已经不是人类性欲实现的副产品，甚至是一件损己利人的事，投入的时间和精力都是巨大的。为何人类要绵续他们的种族？引出了Reflections of Lady in the Water的功能。从社会的角度，人之所以区别于动物，在于他们的细致分工，社会的分工让生产效率有了极大的提升，保证了生存资源互换的进行，而维持一定的人口才能保证分工的完成，人本质上是群居动物，社会也有它的新陈代谢，分工后的岗位人员的死去需要得到补充，死亡是不可避免的事，为了维持社会的运转，只能源源不断的生育补充新人口。虽说如此，也有一些“聪明”人选择不生孩子，在一些少数民族有这样的传统，成年人到了生育的年龄又没有生育小孩，第一年会被罚酒，第二年就该打屁股了，这也引申到本文给我印象深刻的第二点。 2、文化服务于社会，就是说文化是功能性的，英文上function有两个意思，一个是功能，服务于社会，另一个是函数，随着社会的变化而变化。各种各样的现象大多不是生理自发去行动的，文化像一种规范，来让社会正常运转。没有人一种规定说人必须两条腿走路，却有规定说父母抚养小孩义务，就是说生理上的母爱父爱并不能保证孩子健康成长，有出现过弃养的情况。文化也给了父母一种养小孩就是自己生命的重生，自己的理想在孩子身上实现和身上缺点的避免传给孩子，这也是造成世代隔膜的一方面原因。 3、是否承认同性婚姻？一对夫妇结婚，婚后女的变性为男的，那么他们婚姻是否具有合法性，如果他们向法院申请离婚，法院该如何判决，如果判决离婚，那么就承认了同性婚姻的合法性，如果不能判决，即承认之前的男女结婚不合法。

这部剧不是教我们无理取闹，而是教我们避免被操控，如何捍卫自己的权益。