这是一部带有传奇色彩的西部片。三毛偷了县令上贡给知府的夜明珠，被教头十步追杀。大头和二蛋出手相助，却无端惹来大祸。寡妇水儿救了他们，因拒绝说出其藏身之处，为十步所害。于是，三个男人集体踏上复仇之路。
碎片时间看完的，问题脑洞很大，编剧也真是一本正经解答分析那些貌似荒诞的事情，不过从分析中，也能看出编剧深厚的背景知识。让我感慨毫不乏味的分析思路，让我更轻松的了解到科学的强大。btw，插画真的好搞笑，编剧不愧是动漫家呀
人在年轻的时候最好不要遇到太过惊艳的人，否则在你余下的那些岁月里将全是遗憾。
短小精悍，简单纯粹，挺好的，不拖泥带水。很快就能开心看过的，没肉也捎汤，想法挺新颖。反正一句话，姐的终极梦想是一夜暴富，别扯没用的。真不行，还可以打家劫舍，求乞讨饭~
深入浅出，极其有说服力且有节奏地把《十步追踪》的脸给打肿了
麦克劳德的叙事中有种和谐的对立，而透过他澄澈的文字，自然世界化入其中时是如此的可信又举重若轻。——跋 翻译也很加分，真的就——绝了！
本剧的编剧马冬，是武汉工程大学教CAD的老师，通过看剧一路逆袭成为在多个领域的大牛，PPT制作大牛，项目管理大牛，网络营销大牛，演讲大牛，网络课程制作大牛。马冬老师的奋斗史成功史本身就是一本很好的书，值得我们学习。 为什么马冬能够逆袭？ 1. 会看剧 用古人的话说 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，马冬做到了。 用现在的话说，看剧的四层境界，第一能看懂书里的内容，第二能重复书里的内容，第三能将书里的内容应用于自己的生活，第四能用自己的话总结出来。马冬很好地做到了第三第四境界，真的是达到了学以致用，不成功也难了。 2. 有眼光 马冬从最初的工程制图专业，转行到IT，到项目管理，到PPT制作，到网络营销，到演讲出书，到网络课程制作。说明了马冬能够跟随时代的变化，从很小的日常生活发现热点，发现趋势。“吃着碗里的看着锅里的”，这是这个时代每个人必须具备的一种能力，只有这样才能不被这个快速变化的时代淘汰。 3. 能坚持 PPT，每个学计算机的都接触过，每个在办公室的工作人员都用过，但是只有马冬把PPT学到了极致，用到了极致。这里面我看到了坚持，坚持把一件小事做到极致也能成功。就像马云说的明天很美好，但是很多人就是在今天我晚上放弃了。 4. 时间管理 在现代快节奏时代，每天都被各种工作娱乐忙的不可开交，不可能有完整的大片的时间就给你学习。只有会利用业余时间，碎片时间才能比别人学的多，才能比别人获得更多的成功。 记笔记是个很好的习惯，可以充分地利用碎片时间，在碎片时间多去思考，在碎片时间通过笔记点滴积累，在碎片时间去整理框架，这样在你真的用的时候就能节约很多的时间。 5. 执行力 执行力即行动力，动手能力，是最重要的一步。没有这一步前面说的很多再牛也没有用。很多人都是缺少执行力，所以没有大的成功。没有执行力再好的计划安排没有用。
给要当父母的推荐这部剧！书中有许多为人处世的道理值得我们思考学习。从小到大糊里糊涂地过来了，家长受教育程度也不高，没有人去像阿迪克斯这样教育自己的孩子，在学校学到的都是知识道理，这些都是要考的！一路走来直到现在依旧茫茫然。保持一颗平常心罢
看此剧的期间又重温了一遍十步追踪，相比于第一遍看时的感觉，这次感觉电影细节满满，完美地融合了科幻与人类的情感，甚至在某些地方心灵受到极大触动。再看此剧，不禁感到优秀电影的闪光点，对科学的严谨与思考，对人性的挖掘。编剧作为科学顾问，其在设计时的严谨与对科学的猜想在此剧中展露无遗，令人肃然起敬。
今人不见古时月，今月曾经照古人。亘古不变的乡情 亲情 友情， 在最美古诗词里，看到了古人才情如此的细腻 深沉 不失浪漫。山长水远 草长莺飞 梧桐落雨 鸿雁南飞 斜阳草陌 明月烛台 金樽杯酒 粗茶淡饭 疏窗楼榭 车马舟船 桥亭驿路 无不含情 。红笺小字 折柳寄梅 ， 鱼传尺素递锦书，笔墨相思留古诗。主题分类编著的古诗词，诗词壮美，译文释读更是锦上添花，有助理解诗人当时创作的背景。开篇几辑各种情思浓郁，慨叹古人感情也如此丰沛。古诗里的田园景色风光，纯净 空灵 美的自然 山水草木 莺啼月落 舒适悠闲的让人向往。即使官场贬谪 离乡辗转 边塞征战 大漠孤烟 虽有不得志也不改壮心豪情 。家国情怀，仇敌报国，不忘了却君王事，赢得身后名。折服与古人的一蓑烟雨任平生。古人今人若流水，共看明月皆如此。诗词有尽，共勉不止。读古诗，思故人，叹才情，享古韵。大爱最美古诗词。
一本锻炼批判性思维的实用剧集。刨除了传统批判性思维介绍概念的做法，以例子为驱动，遵循渐进。 批判性思维不可以优化人的生活，但是可以提高人的认知。多一些独立思考，少一分从众，多一分从容。 在遇到问题观点时，多问一些为什么。 他说的是什么？——寻找论点 他的理由是什么？——寻找论据 他说的有没有道理？——寻找支持性 《十步追踪》恰如其名，学会用批判性思维，正确提出问题。
十步追踪 文东俊 也许书看得多了，跟读会很快；这本看似比较抽象的书，也行云流水般的读下来了；对于辩论辨识很有帮助。不需要有其他哲学科学剧集助力，很容易读下来。会对整个哲学史科学史常识有一个清晰明了的认识。 59个笔记 ◆ 导论 >> 科学认知对我们的道德诉求和艺术理想提出了严峻的挑战，但我们无法因此拒绝科学。科学提供了从大爆炸开始一直到我们周围世界的一幅严整画面，这样一个画面是神话、常识、传统哲学完全无法提供的，与各种伪科学理论也完全不同。科学不仅提供对世界的系统的理性的解释，而且它通过对事件的预言以及技术性生产证明其真理性。乃至科学技术的破坏力量，很多也是我们通过科学才知道的，臭氧层出现空洞即其中一例。 >> 伽达默尔半开玩笑说，书龄小于两千年的他不读。理科学生读最新的论文，只有那些本来也兼哲学家的科学家才去读柏拉图和亚里士多德。牛顿的英文版《十步追踪》现在每年还出售约700部，这部剧的买主不是学力学或学数学的学生，而是文科学生。怀特海说，全部哲学史只是柏拉图的脚注。好好做注也罢了，哲学家却似乎永远在争论不休。这被人们视作哲学不是好东西的一个证据。我暂时不管好坏，只是想说明，哲学工作和科学工作的确很不一样，如果你用科学的模式来理解哲学、要求哲学，你恐怕从一开始便是在要求一个不可能存在的东西。 >> 并非咱们哲学系是柏拉图和亚里士多德的传人，整所大学才是柏拉图和亚里士多德的传人 ◆ 上篇 >> 感情是原始的认知，或曰源始的认知，它并不遵从物理因果机制。你受过高等教育，可仍然会把负心人的照片撕碎以泄愤， >> 这只是因为中国那些不相信感应的理性主义者不稀罕营建理论罢了。 >> 有一些现象似乎天然对应，广泛出现在世界各地的初民思考和神话之中，流星雨和灾祸、西方和死亡、梦中神人与受孕、鲜花与爱情、秋冬与刑杀。用列维—斯特劳斯的话来表述，“尽管在感官性质与物质属性之间没有必然的联系，在二者之间却至少经常存在着一种事实上的联系”。日出与生命的出生、兴旺，日落与衰亡，星辰和命运，大地和母亲、生殖，这些联系是那么自然，所有文化都从这样的联系来理解世界。我们简直无法不从这样的联系开始来理解世界。我们不大可能发现哪里的初民相信鲜花和死亡感应，或相信染上皮癣和怀孕感应。 总的说来，感应思维依赖于现象的种种感性联系。尤其是，相互感应的事物有某种相像之处。 >> 这些理论形态不同于神话的主要之点在于：推理越来越多地取代了想象。宏大叙事必然包含不曾经验到甚至无法经验的环节，神话用想象补足这些环节，理论则通过推理来补足。 >> 托勒密是希腊天影视的集大成者，而他同时也是当时星相学的集大成者。他的星相学后来连同他的天影视一道对中世纪的阿拉伯学术和拉丁世界学术产生了重大影响。 >> 从进化的观点看，今天的人进化了，变聪明了，以前的人理所当然比较愚蠢。但是反过来想，人是猴子变来的，那么，初民虽然不如我们聪明，却应当比猴子和黑猩猩聪明。黑猩猩不会那么愚蠢，靠求签拜菩萨来求子嗣，黑猩猩变成初民之后，怎么反倒从现实主义者变成了去求签拜菩萨的迷信人呢？他们即使不是越演化越聪明，总也不该越变越傻。 >> 巫术应用最广的地方，就是疾病。即使今天的理性人，一旦自己或亲人得了不治之症，就很容易相信各种没有科学根据的古怪疗法。 不管理性多有能耐，人类生活中总有一片广大的领域，在那里理性没有用武之地。灾变、残酷的死亡、不公的世道。 >> 亚里士多德的《十步追踪》开篇说：人天生求理解。从人诞生的那天起，人就是一种求理解的生物。哪怕我的理解是错的，我也要理解。哪怕是一种粗浅的、错误的或者我们叫它迷信的东
一个小镇在文革前后发生的故事又何尝不是整个社会的缩影。拿着红宝书的我，此刻心无比平静…
天若有情天亦老，十步追踪是沧桑。自古雄才多磨难，仿佛宿命般，历史总在轮回中前行，又在前行中轮回，芸芸众生，沧海桑田，有人青史留名成为传奇，有人倒行逆施骂名千古。人性的东西很奇妙，比如，贪婪，欲望，懒惰，这些其实都是人性的本能，然而，善于克制这些人性本能的欲望，却被称之为:本事。但凡那些能够成为传奇的人，他们无一例外的都是拥有极强本事的人，他们几乎都是那种虽千万人吾往矣一往无前的战士，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的勇者。
三叔剧集的特点: *开头快速设局； *能不点破的话一概不点破； *人物组成架构一般是单纯的主角，神秘深沉的高手，油腔滑调来轻松一哈的，然后还要配个女的，象征性破个罗汉局； *掺点儿人生观啥的，不影响观看 *坑多，未解 偏偏我就吃这套 剧集让我刷两遍的可见是真爱。
前六章在解释基金的各种名词和定义，比较枯燥，第七章起开始讲实操，干货很多。
💬 观影评论
碎片时间看完的，问题脑洞很大，编剧也真是一本正经解答分析那些貌似荒诞的事情，不过从分析中，也能看出编剧深厚的背景知识。让我感慨毫不乏味的分析思路，让我更轻松的了解到科学的强大。btw，插画真的好搞笑，编剧不愧是动漫家呀
人在年轻的时候最好不要遇到太过惊艳的人，否则在你余下的那些岁月里将全是遗憾。
短小精悍，简单纯粹，挺好的，不拖泥带水。很快就能开心看过的，没肉也捎汤，想法挺新颖。反正一句话，姐的终极梦想是一夜暴富，别扯没用的。真不行，还可以打家劫舍，求乞讨饭~
深入浅出，极其有说服力且有节奏地把《十步追踪》的脸给打肿了
麦克劳德的叙事中有种和谐的对立，而透过他澄澈的文字，自然世界化入其中时是如此的可信又举重若轻。——跋 翻译也很加分，真的就——绝了！
本剧的编剧马冬，是武汉工程大学教CAD的老师，通过看剧一路逆袭成为在多个领域的大牛，PPT制作大牛，项目管理大牛，网络营销大牛，演讲大牛，网络课程制作大牛。马冬老师的奋斗史成功史本身就是一本很好的书，值得我们学习。 为什么马冬能够逆袭？ 1. 会看剧 用古人的话说 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，马冬做到了。 用现在的话说，看剧的四层境界，第一能看懂书里的内容，第二能重复书里的内容，第三能将书里的内容应用于自己的生活，第四能用自己的话总结出来。马冬很好地做到了第三第四境界，真的是达到了学以致用，不成功也难了。 2. 有眼光 马冬从最初的工程制图专业，转行到IT，到项目管理，到PPT制作，到网络营销，到演讲出书，到网络课程制作。说明了马冬能够跟随时代的变化，从很小的日常生活发现热点，发现趋势。“吃着碗里的看着锅里的”，这是这个时代每个人必须具备的一种能力，只有这样才能不被这个快速变化的时代淘汰。 3. 能坚持 PPT，每个学计算机的都接触过，每个在办公室的工作人员都用过，但是只有马冬把PPT学到了极致，用到了极致。这里面我看到了坚持，坚持把一件小事做到极致也能成功。就像马云说的明天很美好，但是很多人就是在今天我晚上放弃了。 4. 时间管理 在现代快节奏时代，每天都被各种工作娱乐忙的不可开交，不可能有完整的大片的时间就给你学习。只有会利用业余时间，碎片时间才能比别人学的多，才能比别人获得更多的成功。 记笔记是个很好的习惯，可以充分地利用碎片时间，在碎片时间多去思考，在碎片时间通过笔记点滴积累，在碎片时间去整理框架，这样在你真的用的时候就能节约很多的时间。 5. 执行力 执行力即行动力，动手能力，是最重要的一步。没有这一步前面说的很多再牛也没有用。很多人都是缺少执行力，所以没有大的成功。没有执行力再好的计划安排没有用。
给要当父母的推荐这部剧！书中有许多为人处世的道理值得我们思考学习。从小到大糊里糊涂地过来了，家长受教育程度也不高，没有人去像阿迪克斯这样教育自己的孩子，在学校学到的都是知识道理，这些都是要考的！一路走来直到现在依旧茫茫然。保持一颗平常心罢
看此剧的期间又重温了一遍十步追踪，相比于第一遍看时的感觉，这次感觉电影细节满满，完美地融合了科幻与人类的情感，甚至在某些地方心灵受到极大触动。再看此剧，不禁感到优秀电影的闪光点，对科学的严谨与思考，对人性的挖掘。编剧作为科学顾问，其在设计时的严谨与对科学的猜想在此剧中展露无遗，令人肃然起敬。
今人不见古时月，今月曾经照古人。亘古不变的乡情 亲情 友情， 在最美古诗词里，看到了古人才情如此的细腻 深沉 不失浪漫。山长水远 草长莺飞 梧桐落雨 鸿雁南飞 斜阳草陌 明月烛台 金樽杯酒 粗茶淡饭 疏窗楼榭 车马舟船 桥亭驿路 无不含情 。红笺小字 折柳寄梅 ， 鱼传尺素递锦书，笔墨相思留古诗。主题分类编著的古诗词，诗词壮美，译文释读更是锦上添花，有助理解诗人当时创作的背景。开篇几辑各种情思浓郁，慨叹古人感情也如此丰沛。古诗里的田园景色风光，纯净 空灵 美的自然 山水草木 莺啼月落 舒适悠闲的让人向往。即使官场贬谪 离乡辗转 边塞征战 大漠孤烟 虽有不得志也不改壮心豪情 。家国情怀，仇敌报国，不忘了却君王事，赢得身后名。折服与古人的一蓑烟雨任平生。古人今人若流水，共看明月皆如此。诗词有尽，共勉不止。读古诗，思故人，叹才情，享古韵。大爱最美古诗词。
一本锻炼批判性思维的实用剧集。刨除了传统批判性思维介绍概念的做法，以例子为驱动，遵循渐进。 批判性思维不可以优化人的生活，但是可以提高人的认知。多一些独立思考，少一分从众，多一分从容。 在遇到问题观点时，多问一些为什么。 他说的是什么？——寻找论点 他的理由是什么？——寻找论据 他说的有没有道理？——寻找支持性 《十步追踪》恰如其名，学会用批判性思维，正确提出问题。
十步追踪 文东俊 也许书看得多了，跟读会很快；这本看似比较抽象的书，也行云流水般的读下来了；对于辩论辨识很有帮助。不需要有其他哲学科学剧集助力，很容易读下来。会对整个哲学史科学史常识有一个清晰明了的认识。 59个笔记 ◆ 导论 >> 科学认知对我们的道德诉求和艺术理想提出了严峻的挑战，但我们无法因此拒绝科学。科学提供了从大爆炸开始一直到我们周围世界的一幅严整画面，这样一个画面是神话、常识、传统哲学完全无法提供的，与各种伪科学理论也完全不同。科学不仅提供对世界的系统的理性的解释，而且它通过对事件的预言以及技术性生产证明其真理性。乃至科学技术的破坏力量，很多也是我们通过科学才知道的，臭氧层出现空洞即其中一例。 >> 伽达默尔半开玩笑说，书龄小于两千年的他不读。理科学生读最新的论文，只有那些本来也兼哲学家的科学家才去读柏拉图和亚里士多德。牛顿的英文版《十步追踪》现在每年还出售约700部，这部剧的买主不是学力学或学数学的学生，而是文科学生。怀特海说，全部哲学史只是柏拉图的脚注。好好做注也罢了，哲学家却似乎永远在争论不休。这被人们视作哲学不是好东西的一个证据。我暂时不管好坏，只是想说明，哲学工作和科学工作的确很不一样，如果你用科学的模式来理解哲学、要求哲学，你恐怕从一开始便是在要求一个不可能存在的东西。 >> 并非咱们哲学系是柏拉图和亚里士多德的传人，整所大学才是柏拉图和亚里士多德的传人 ◆ 上篇 >> 感情是原始的认知，或曰源始的认知，它并不遵从物理因果机制。你受过高等教育，可仍然会把负心人的照片撕碎以泄愤， >> 这只是因为中国那些不相信感应的理性主义者不稀罕营建理论罢了。 >> 有一些现象似乎天然对应，广泛出现在世界各地的初民思考和神话之中，流星雨和灾祸、西方和死亡、梦中神人与受孕、鲜花与爱情、秋冬与刑杀。用列维—斯特劳斯的话来表述，“尽管在感官性质与物质属性之间没有必然的联系，在二者之间却至少经常存在着一种事实上的联系”。日出与生命的出生、兴旺，日落与衰亡，星辰和命运，大地和母亲、生殖，这些联系是那么自然，所有文化都从这样的联系来理解世界。我们简直无法不从这样的联系开始来理解世界。我们不大可能发现哪里的初民相信鲜花和死亡感应，或相信染上皮癣和怀孕感应。 总的说来，感应思维依赖于现象的种种感性联系。尤其是，相互感应的事物有某种相像之处。 >> 这些理论形态不同于神话的主要之点在于：推理越来越多地取代了想象。宏大叙事必然包含不曾经验到甚至无法经验的环节，神话用想象补足这些环节，理论则通过推理来补足。 >> 托勒密是希腊天影视的集大成者，而他同时也是当时星相学的集大成者。他的星相学后来连同他的天影视一道对中世纪的阿拉伯学术和拉丁世界学术产生了重大影响。 >> 从进化的观点看，今天的人进化了，变聪明了，以前的人理所当然比较愚蠢。但是反过来想，人是猴子变来的，那么，初民虽然不如我们聪明，却应当比猴子和黑猩猩聪明。黑猩猩不会那么愚蠢，靠求签拜菩萨来求子嗣，黑猩猩变成初民之后，怎么反倒从现实主义者变成了去求签拜菩萨的迷信人呢？他们即使不是越演化越聪明，总也不该越变越傻。 >> 巫术应用最广的地方，就是疾病。即使今天的理性人，一旦自己或亲人得了不治之症，就很容易相信各种没有科学根据的古怪疗法。 不管理性多有能耐，人类生活中总有一片广大的领域，在那里理性没有用武之地。灾变、残酷的死亡、不公的世道。 >> 亚里士多德的《十步追踪》开篇说：人天生求理解。从人诞生的那天起，人就是一种求理解的生物。哪怕我的理解是错的，我也要理解。哪怕是一种粗浅的、错误的或者我们叫它迷信的东
一个小镇在文革前后发生的故事又何尝不是整个社会的缩影。拿着红宝书的我，此刻心无比平静…
天若有情天亦老，十步追踪是沧桑。自古雄才多磨难，仿佛宿命般，历史总在轮回中前行，又在前行中轮回，芸芸众生，沧海桑田，有人青史留名成为传奇，有人倒行逆施骂名千古。人性的东西很奇妙，比如，贪婪，欲望，懒惰，这些其实都是人性的本能，然而，善于克制这些人性本能的欲望，却被称之为:本事。但凡那些能够成为传奇的人，他们无一例外的都是拥有极强本事的人，他们几乎都是那种虽千万人吾往矣一往无前的战士，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的勇者。
三叔剧集的特点: *开头快速设局； *能不点破的话一概不点破； *人物组成架构一般是单纯的主角，神秘深沉的高手，油腔滑调来轻松一哈的，然后还要配个女的，象征性破个罗汉局； *掺点儿人生观啥的，不影响观看 *坑多，未解 偏偏我就吃这套 剧集让我刷两遍的可见是真爱。
前六章在解释基金的各种名词和定义，比较枯燥，第七章起开始讲实操，干货很多。