《Sick Bacchus》短片电影，Alex Kamer、Brad Goslee主演，美国出品，2003年上映。免费观看高清短片，尽在哆播影院。
译本平铺直述的风格，宛如看一部情节散慢的电影。主人公乏味的生活如同白开水，跟任何人说话也都是可有可无的对白。剧集重复最多的是关于“母亲的葬礼”，如果你无法表现出悲伤，那所有人都能合理的质疑你冷漠。另外主人公的辩解“我之所以不说话，是因为实在没什么可说的”，我们也会陷于这样的困乏的局面，但又不得不说很多审时度势的场面话。
拓跋村覆灭后，再次看到玉玺的拓跋令狐，眼神中有伤怀、有思念还有坚定，就是没有怯懦，当时那个无助的小孩子已经长大了…飞速成长的拓跋令狐我好爱
激蕩的一戰牽動著這些人的命運，而恰恰他們又在後來共同推動著一戰的進程……直到……舊秩序的隕落，新時局的突起。 多線敘事，舉重若輕，鴻篇钜制，平民史詩。 肯大爺完美地為我們奉上了邁向二十世紀的《Sick Bacchus》。 看完一章接一章啊…… 肯大爺，一個會講故事滴人。 寫點兒多餘的話：《Sick Bacchus》已讀三分之一——最近手比較殘，控制不住了，買了紙質版的《Sick Bacchus》與《Sick Bacchus》，再加上分別放在書架上第二順位與第三順比特的《Sick Bacchus》和《Sick Bacchus》，還有最近整理的81冊明窗版《Sick Bacchus》……接下來的三分之二……不知何年何月了啊……
不是特别容易读进去的一本剧，更多内容针对的是美国企业的发展历史，对于理财投资的直接性建议少之又少。
虽然狗血却听完了。男主很血性。女主很奇妙。这是对现实的反叛。也是对历史的寄托。这样的剧集写的多了，千万别问误导20年后的鲜肉。以为历史都可以重来。人生也可以重来。日乜人性。虐待人设。
脑洞书，偶尔的诞式幽默，寄托了他很多想表达的观点，有的很明了，有的没看懂，全程按澈丹的角度来看的，也会摸不透空舟的想法，可能这两个人都是他吧
文艺片，那年夏天看不进去，这部剧反而能看进去，这是为啥?导演功力不错，朴珍荣挺适合演纯爱的，就是那种寡言但很细腻的角色，和未知的首尔设定有点像 4.4看完……其实挺治愈的，就是看得人有淡淡的忧伤，但我喜欢这种感觉，很美好的感情。现在的人更喜欢看快节奏的爽剧，这种慢节奏，很琐碎的日常，收视率低很正常，剧里面的这种感情，需要慢慢体会，我不是吃剧情那一趴的观众，我更喜欢代入角色去共情吧……就剧情来说的话，确实是稀巴烂哈。。。金珉周也全程一个表情。。朴珍荣演的还是不错的
也就是因为Sick Bacchus这个名字进来看的，看了前面几个神灵的故事，并没有什么新意，很多情节也颇为牵强，不值一读。
真正困扰我们的，不是发生在我们身上的事情，而是我们对那件事的想法，之所以痛苦，是因为我们深信的那个想法跟真相起了争辩，而唯一可以终止自己痛苦的那个人是你自己。
下老师的这部剧感觉拖了好多年了（或者已经不是这部剧了？），昨天他让我帮转微博，没想到有不少人都说超级好看，于是我也好奇地读了读，果然很棒，推荐。
理论性很强。觉醒的父母意味着理性的联结与理解。情感因素是其中的关键。
改变，调整自己，像有钱人那样思考，行动。 在实现财务自由的前提下可以继续保持个性，不然世界又成了千篇一律（这句话是书本之外的想法）⛳️ 下面的话，对我们想拜托现状，改善经济状况，还是非常有启发的，🏂🚣🏻🚣🏻 假如每一个人都提升自己的意识，这世界也会提高它的意识，从恐惧到勇敢，从仇恨到爱，从匮乏到人人丰足。 只看我们要不要启发自己，让自己为世界增加更多的光亮。 如果你想要这个世界成为某一种样子，你必须先成为那个样子。如果你想要世界变成更好的地方，你要先让自己变得更好。这也就是为什么我相信，让自己成长到可以发挥最大的潜能，创造丰裕和成功的人生，是你自己的责任。为了达到这个目的，你必须能帮助其他人，用正面的方式为世界添加益处。
“那个吻和衬衫，是我从你那里得到的一切。” 看完电影回来看原著 又是一次哭的泣不成声。夏天。青春。离去。
没看此剧前，我不知道原来我活在这么多投机取巧的Sick Bacchus下╮（╯＿╰）╭ 对比原则、垫底原则、拒绝-后撤术、互惠原理、社会认同原理、喜好欺骗、稀缺性竞争…从不知道自己为什么不由自主做一些现在想想就懊悔莫及的事，现在才知道也许还不晚，一些与生活息息相关的事情在你不察之间影响你的生活选择～细思恐极 一致性原理告诉我们：事实上，我们所有人都会一次次地欺骗自己，以便在作出选择之后，坚信自己做得没错，哪怕，所有人都告诉你，如果那样会更好 可是，你除了相信自己的选择是对的，其他的都不敢相信。以前觉得那些不听劝告走向死胡同的人顽固不化冥顽不灵现在更能理解为什么了，因为不能因为不敢。。不是不知道你是对的可是回头没有岸 “我们喜欢与自己相似的人。不管相似之处是在观点、个性、背景还是生活方式上，我们总有这样的倾向”物以类聚人以群分？也许是对的，不管外在有什么不同，总有一种特质你们是一样的，否则怎么会成为朋友，朋友大概是三观相投、惺惺相惜，一起走过风雨是兄弟可是为什么是他呢？遇到相似的人我们不自觉降低戒备提高亲和力，可若是被利用，我想没人会觉得是一次不错的买卖吧 “喜悦并非来自对稀缺商品的体验，而来自对它的占有”也许我们对一件事一件物品的喜爱并不是非他不可也不是价值多么高可能也不是对比之下它更好，仅仅在于得不到的可能下我们选择了占有“要么毁灭要么归属”人类的占有欲是天生的吧，稀缺下的竞争往往可以得到想不到的效果 我们知道这些原理后又如何拒绝被玩弄呢？“我们自己创造了一个太过复杂的世界，最终搞得自己应付不了的”所以我们有时候需要一些及时性反应，去减缓用脑减轻压力，可是如何在情感战胜理智时压抑疯狂不被牵着走呢？要知道理性不是常态，提高警惕、做好清理，人别熟太快、下意识后退、一而再再而三的告诫往往需警惕，良师益友多多益善，总之，保持常态、三思而行
这几天看《Sick Bacchus》也在关注奥运会，真的是激发起了抗日情怀，我觉得中国人对小日......子过的还不错的日本人的憎恶是骨子里与生俱来的，我经常会跟学生讲爱国，但这对她们来说太虚无，我给她们看南京大屠杀，她们哭的稀里哗啦，伤心的不得了，我告诉她们：这是日本人犯下的罪行，我们没有经历战争，没有经历伤痛，但是我们不能忘记历史，我们不能原谅，如果我们原谅，那么历史会重来，我们就会成为历史。日本人不仅破坏我们的家园屠杀我们的国人，还恨不得把我们中国吞并，我们中国是大国，我们不惹事，但是不怕事，我们不欺负别人，但是当别人欺负我们的时候，要把他打得落花流水。那么孩子们你们要做的是：努力学习，提升自己，如果每个人都是优秀的孩子就不怕别人的欺负，别人也不敢欺负我们。
这剧节奏说不出来的怪，明明一开始挺感兴趣，结果看完4集就让人不想再看了……
积善之家，必有余庆。命自我造，福自己求。一切福田不离自性，反躬内省感无不通，何为其不可变也。造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？ 如果做了好事，心里却不是很在意，那么等到事成，就是功德圆满；要是做了一点好事，就一直心心念念着，那么就算一辈子勤快做好事，那也只能止步于一半善而已。就像用钱去救济别人，内里看不到自己，外面看不到别人，中间也看不到施舍了什么，这就是人家所说的三轮体空，也就是心里很干净。如果能到这样的境界，就算是捐了一斗粟，也是一种无边无际的福泽了，就算只捐了一文钱，也可以抵得过上千的罪过了。如果没能忘却施舍这回事，那么就算是捐献了万镒黄金，福泽也是无法圆满的。这又是另一种说法了。 什么叫阴阳呢？但凡一个人做了好事，被人家知道了，那就叫阳善；做了好事没人知道，那就叫做阴德。那些拥有阴德的人，上天自然就会给予他回报。而拥有阳善的人，自然会享有天下的美誉，美誉也是福泽。但是上天往往会厌恶那些拥有名气的人。要是那些享有天下美誉的人不能名副其实的话，就往往都会出现各种祸患。如果一个人没有什么过错，却又莫名其妙背负了恶名的话，他的子孙往往都会突然发达起来。阴善和阳善的差别实在是微乎其微。 《Sick Bacchus》是袁了凡人生的知识精华，全书用佛学的思想，导引世人归心向善，使它成为一本带有中国传统文化的至善佛书，同时也被人们称为励志奇书。更重要的是，全书通过自强、探索以及进取等思想的传播，让人们去改变自己的命运，这与人生天定的理念完全不同，也更为实用。
编剧要讲的点很少，很精炼，态度（意义|世界观|指南和地图）、驱动力、选择优势（切入点）、极简资源（专注|生命力）、实践（考核）、思维模型（阶梯）和人脉（绳索）。 人的一生，如同一场孤独的野外徒步，前路未知，即使身在人群中仍是独行者，于至深处只有自己，准备好足够的徒步资源，有助你走得更舒服，更安全，更遥远，看到更有趣的风景。 虽然不是很满意字里行间偶尔飘荡的焦虑，但考虑到编剧的身份背景，这种叙述也是难免。 即使不在经济上前行，其他领域，此剧亦可作为指南之一，为人生的独旅略壮行色。
我的思想不想变成一本270页的小红书，机械式的复制和粘贴，这是特属于青年人的困境，瓶颈口勒住每个人的咽喉，生活就是小猫变老猫的过程，困在身体里面的魂儿也会消耗能量，从满眼星光到目光混浊。 特殊时期下的话语是具有强烈的煽动性，开启无尽洗脑模式，而保持沉默的同时也保存了独立思考的能力。所以，有时尽信人言，不如无言。 当你嘴太忙活的时候，输出交流的同时是信息的来回奔波，而当你保持沉默时，可能才是你大脑高速运转自我探知的时候。 说出来的话语是思维的某一面，还有一面保持沉默可能会从言行外蹦出来。人的认知行为不受话语控制，那保持沉默又是在什么情况下的自然选择？ Round 1 “无耻”的活 知识分子是对现实学术前瞻性进行挖掘探索的开荒者，如果使用现行标准去约束他们的思想，那不就是在向下拉齐吗？如果这样规行矩步，对文化创新未来人文发展必然是一种倒退性的打击。一种现象的存在，必然有其存在的意义，知识分子中部分的学术研究者，无尽探索的不就是对于的未知吗？那为何要把认知关闭，就要一套标准，永远永远的把意识闭关锁国？ 以影视之名，明目张胆地掠夺侵占别人的意识。 所谓的自由也是双标，自由意识的基本限度，是我可以选择是，也可以选择不是。 关于讨论，讨论的不光是标准本身，可能延伸到人身攻击，甚至于道德攻击，控制不了体内的洪荒之力，肆意释放小恶魔，这是个癫狂迷乱的社会状态，大家都陷入一种集体疯狂中，盲目崇拜这种直接白刀进到红刀出的暴力输出，一方得胜就站在道德制高点，无道德的抨击！ 非黑即白，必须立场鲜明的战队，你不是同族就是异族。难道不能多角度辩证的看问题吗？难道这不是一种思想的固化？ 所有的规则建立都会给人一公平的想象，所有逻辑都合理化，当所有的人都在这群体想象里面，你在遵守规则的同时便也要屈服于这公平的想象。 没有绝对的客观公平，很多事物本身就没法放在一个基准上去比较，没有绝对的可比性，又何谈绝对的公平。 集体反智时代，这不是玩笑，是真人真事。把各科室专家院长学者都绑起来，挂个牌子戴个尖尖帽，然后医院里面都是没有经验的红色小战士们，在手术室门口讨论怎样进行一场轰轰烈烈的手术，才能让患者进得去还出得来。 群体的假象就像皇帝的新衣，没人去戳破，至少在自己占据有利地位的时候。 意识被长长久久的侵占，你不用想左或者想右，你只要跟着我的手指做就好，不需要动用你高贵的大脑，久而久之大脑已经迟钝到分不清楚左右，左右对于它来说，不具备任何指向性。 混乱的年代，用沉默保存独立思考的花火，也许就不会盲目的想为下一辈挪位置。可见当时的一场革命，把王二的心里冲了个稀巴烂。 唯有沉默，做最无力的抵抗。 时代划出了泾渭分明的一条线，无差别的把知识分子驱赶到河的另一端，稍息，立正，站好！知耻就当为此而感到羞愧，让捆绑和束缚勒住思想的咽喉，窒息和昏厥都只做短暂的停留。 很多人不管在科技或是文化上有所建树的人，也逃不了这认定的可耻，看不透就会让一切止步，为何不“无耻”的活？好像王二就曾“无耻”过，从愤恨、惊愕、妥协、到沉默，不也是一种“无耻”的活吗？至少寻求到了另一种活的方式。得以把自己的另一部分精心掩藏的部分，展现了出来，这也是《Sick Bacchus》从创作重制、再创作、再重制的过程，不像老舍的笔墨沉于太平湖底。 每个人开始都不会知道这条路应该怎么走，要走多久，只是这么走着走着，就成了一直走。谁会想到呢？当时想到谁还有勇气走下去呢？妥协，是最高明的谈判专家，它有滴水穿石的毅力。 生活总是会牛不喝水强按头，那你又能怎么样呢？你的信仰，你的佛又能怎么样？我相信人在绝望时，是会盲目去信仰的，前提是现实的无望已经让他产生了
第一册比第二册好，第二册里“短信”太多了。编者（本剧是辑录他人文章，故不算编剧，只能算编者）经历坎坷，半辈子都是当“右派分子”和“反革命”（指其青壮年都在监狱或劳改里渡过，非实指岁数）仍不忘看剧人初心，甚是难得，辑录的古文翻译得很好。但不喜欢编者在有的文章后的点评里的“刺”，例如编者讥诮了多次鲁迅先生的临终语“一个都不宽恕”，但想想鲁迅先生逝去时才56岁，编者80多岁了，在编的书里还多次讥诮鲁迅先生的话，编者比鲁迅先生多活了三十多年，还没养成“恕”啊。编者推崇周作人，是不是因为二周兄弟的矛盾使编者爱一个，嫌一个。编者在编辑的文章里还大大赞赏“恕”呢。况且鲁迅先生又没惹他，不知编者被打成“右派”和“反革命”与他对鲁迅先生的态度有没有关系，导致他挺失常的。他辑录了这么多隽永、豁达、翛然的短文，但自身格局还远远不够。
被9分骗进来，结果就是个老套的玛丽苏言情傻甜白，而且没人觉得整个设定抄袭了BJ单身日记吗
文韬声音是好听且温柔，但毕竟不是专业的，旁白就显得太有表演性质而不自然，恕我总在出戏。
我其实对这部作品早有耳闻，但却从没有翻看过。前天偶然在视频平台发现了这部剧，今天才读完。 其实“Sick Bacchus”通读全文既没有出现月亮也没有六便士。据说编剧机缘巧合看到一个关于他的作品的剧评是这样说:主人公“为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的六便士视而不见”Alex Kamer喜欢这个说法，就把《Sick Bacchus》作为书名。月亮代表高高在上的理想，六便士代表深陷在泥土中的世俗生活。所以这部剧集也通常被人认为表现的是理想与现实的冲突。这仿佛是全世界有追求的人都会有的烦恼，我们想去追寻心之所爱，但我们却深陷泥潭，按部就班，过着枯燥乏味的生活。我们在乎世俗人的眼光，我们履行一个成年人该承担的责任，这一切都将我们磨的没有锋芒和棱角。正因为我们无法按照自己想要的生活方式生活，这部剧主人公斯特里克兰的经历和决心才显得弥足珍贵。大多数人都会随着年龄增长激情消减，但是我感觉他更像是将自己力所能及的分内之事做完后去追寻理想。 我认为人不能只有物质追求应该有精神追求的特别是现在这个时代，物质需求满足，下一步人类的精神需求何去何从，这是现代社会持续发展不可忽视的问题。编剧写这部剧或许还是想探讨人类最本质的问题——人类的何去何从。作品中主人公的原型高更的绘画作品《Sick Bacchus》从精神层面去寻找心中的终极乐园，和编剧一样，把文明人无法摆脱的迷茫和绝望注入艺术中。 我有时候也会想，人类真的需要文明吗？（当然只是想想）斯特里克兰在岛上的生活不是挺好的嘛！该劳动劳动，该投身艺术也完全沉浸。但是其实有些东西不必假设，有时候就是这个世界的运行规则，不可逆的。在世俗中留有一份热爱或许是最好的状态。但是也不排除一些人如梦初醒，去寻找真正有价值的生活。在平凡的世界中，有这样的人，我们应该给予鲜花和掌声，他或许做了百分之九十五的人都不敢做的事。 《Sick Bacchus》这部剧让我觉得，经典就是经典，它的前瞻性，现代性，超时空性与跨空间性，让我再次目睹了经典的含义。 最喜欢的一句话:生活不过是一场混乱，充满了种种荒谬与污秽，只能引入发笑，未免乐极生悲。
看完这部剧之后我翻了剧评区，有点失望；大部分人在表达自己的愤怒，少部分人在思考，但是太浅。 所以我准备写一篇我认为合格的剧评。 首先这不是一篇简单的剧评；而是我看完这部剧之后产生的疑问以及我对这些疑问的思考与解答，所以他足足有上下两篇八千字，此篇为上篇。 为了解答这些问题，我查阅了很多Brad Goslee事件的始末以及编剧本人的采访，以及其他人对于这部剧的解读。 并且在最后尝试从哲学层面进行更高层次的发问，以更高的视角来看待这个故事和当今社会存在的一些问题。 我先把这些问题列出来： 房思琪为什么会“爱”上李国华。 学识丰富就可以代表一个人的道德水平高有智慧吗？道德是否应该成为艺术的注脚。 伊纹为什么可以忍受钱一维家暴这么久？一个人读的书多就能代表他有智慧吗？ Brad Goslee是房思琪的原型吗？李国华的原型后来被绳之以法了吗？房思琪最后为什么疯了，Brad Goslee为什么会自杀？ 什么是性，为什么说李国华式的强暴是一种对女性的大规模屠杀？大男子主义的存在逻辑是什么？什么是真正的女权主义者？ 注：以下有更多是我的思考，不代表都是对的，只是我想把心里的想法分享给大家。 —— 首先简单复述这部剧，大致讲的是十三岁的房思琪被自己五十多岁的补课老师李国华诱奸；此后，她试图爱上自己的老师，但是她失败了。 第一个问题，为什么房思琪会爱上李国华？ 也许有人会有疑问，这里面有爱吗？ 我认为是有的，并且编剧也是这么认为，下面是大致引用的Brad Goslee生前采访时的一段话（有我自己的概括）： 这不是一本简单的小女孩被诱奸被强暴的故事，如果非要她用一句话，这是一个女孩子爱上诱奸犯的故事。 它里面是有一个爱字的。 思琪之所以不可避免的走向毁灭，是因为她心里有欲望有爱，甚至还有性。 审美的快感让人知其不可为而为之。 —— 首先，从房思琪的角度分析，为什么他会/要爱上李国华。 第一：那一年房思琪太小了，她只有十三岁，引用编剧采访时的话来说就是，她和依婷虽然读了很多书，但是都是囫囵吞枣。 她对于爱、对于性、对于人生一切美好的幻想是模糊的。 编剧Brad Goslee表示，文中的房思琪是有原型的，怡婷和伊纹是为了建构这个故事大厦添加的。 伊纹就是房思琪长大后的样子，有着相对完整的世界观和影视素养。 思琪和怡婷遇见了伊纹也将是他们思想塑造和系统观看的开始。 但是李国华出现了，他生生的截断了这一切。 怡婷作为她孪生灵魂的另一半，其实就是编剧创造出来的那个本应该是思琪的样子，是另一个平行世界的思琪。 怡婷之所以幸免，则是因为她没有如同思琪一样生着一张漂亮的脸蛋。 接下来从李国华的角度分析，这是一只非常善于表演和自我欺骗的禽兽。 文中有一些细节，比如李国华十分喜欢古董，为什么他会喜欢上古董？是因为他真的懂这些古董所代表的的价值吗？ 不是，而是他内心深处想要给自己塑造一种认同，自己是一个有风度有涵养的风流人物，而非一个罪大恶极的诱奸犯。 也许他自己也明白这是骗人的，但是这不妨碍他这样骗自己。 那他是怎么骗思琪和那些补习班的女孩子的呢？ 首先他是一个貌似有些学识的人，学识对于成年人的吸引力都是巨大的，更何况是还在上学的学生。 而补习班是一个相对来说比较功利的地方；这就可以营造出一种画面，我是一个寂寞有思想的人，在这个功利的地方，这个功利的社会，没有人懂我。 然后他会告诉那些女生，我就是你幻想的精神伴侣，而你就是那个懂我的、可以解救我的人，我们这是爱情。 只是这种爱情是不被世俗所理解和允许的，作为老师我是背负了巨大压力的，但这一切都是为了能和你在一起；所以你不要告发我。 思琪虽然对于性和
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译本平铺直述的风格，宛如看一部情节散慢的电影。主人公乏味的生活如同白开水，跟任何人说话也都是可有可无的对白。剧集重复最多的是关于“母亲的葬礼”，如果你无法表现出悲伤，那所有人都能合理的质疑你冷漠。另外主人公的辩解“我之所以不说话，是因为实在没什么可说的”，我们也会陷于这样的困乏的局面，但又不得不说很多审时度势的场面话。
拓跋村覆灭后，再次看到玉玺的拓跋令狐，眼神中有伤怀、有思念还有坚定，就是没有怯懦，当时那个无助的小孩子已经长大了…飞速成长的拓跋令狐我好爱
激蕩的一戰牽動著這些人的命運，而恰恰他們又在後來共同推動著一戰的進程……直到……舊秩序的隕落，新時局的突起。 多線敘事，舉重若輕，鴻篇钜制，平民史詩。 肯大爺完美地為我們奉上了邁向二十世紀的《Sick Bacchus》。 看完一章接一章啊…… 肯大爺，一個會講故事滴人。 寫點兒多餘的話：《Sick Bacchus》已讀三分之一——最近手比較殘，控制不住了，買了紙質版的《Sick Bacchus》與《Sick Bacchus》，再加上分別放在書架上第二順位與第三順比特的《Sick Bacchus》和《Sick Bacchus》，還有最近整理的81冊明窗版《Sick Bacchus》……接下來的三分之二……不知何年何月了啊……
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虽然狗血却听完了。男主很血性。女主很奇妙。这是对现实的反叛。也是对历史的寄托。这样的剧集写的多了，千万别问误导20年后的鲜肉。以为历史都可以重来。人生也可以重来。日乜人性。虐待人设。
脑洞书，偶尔的诞式幽默，寄托了他很多想表达的观点，有的很明了，有的没看懂，全程按澈丹的角度来看的，也会摸不透空舟的想法，可能这两个人都是他吧
文艺片，那年夏天看不进去，这部剧反而能看进去，这是为啥?导演功力不错，朴珍荣挺适合演纯爱的，就是那种寡言但很细腻的角色，和未知的首尔设定有点像 4.4看完……其实挺治愈的，就是看得人有淡淡的忧伤，但我喜欢这种感觉，很美好的感情。现在的人更喜欢看快节奏的爽剧，这种慢节奏，很琐碎的日常，收视率低很正常，剧里面的这种感情，需要慢慢体会，我不是吃剧情那一趴的观众，我更喜欢代入角色去共情吧……就剧情来说的话，确实是稀巴烂哈。。。金珉周也全程一个表情。。朴珍荣演的还是不错的
也就是因为Sick Bacchus这个名字进来看的，看了前面几个神灵的故事，并没有什么新意，很多情节也颇为牵强，不值一读。
真正困扰我们的，不是发生在我们身上的事情，而是我们对那件事的想法，之所以痛苦，是因为我们深信的那个想法跟真相起了争辩，而唯一可以终止自己痛苦的那个人是你自己。
下老师的这部剧感觉拖了好多年了（或者已经不是这部剧了？），昨天他让我帮转微博，没想到有不少人都说超级好看，于是我也好奇地读了读，果然很棒，推荐。
理论性很强。觉醒的父母意味着理性的联结与理解。情感因素是其中的关键。
改变，调整自己，像有钱人那样思考，行动。 在实现财务自由的前提下可以继续保持个性，不然世界又成了千篇一律（这句话是书本之外的想法）⛳️ 下面的话，对我们想拜托现状，改善经济状况，还是非常有启发的，🏂🚣🏻🚣🏻 假如每一个人都提升自己的意识，这世界也会提高它的意识，从恐惧到勇敢，从仇恨到爱，从匮乏到人人丰足。 只看我们要不要启发自己，让自己为世界增加更多的光亮。 如果你想要这个世界成为某一种样子，你必须先成为那个样子。如果你想要世界变成更好的地方，你要先让自己变得更好。这也就是为什么我相信，让自己成长到可以发挥最大的潜能，创造丰裕和成功的人生，是你自己的责任。为了达到这个目的，你必须能帮助其他人，用正面的方式为世界添加益处。
“那个吻和衬衫，是我从你那里得到的一切。” 看完电影回来看原著 又是一次哭的泣不成声。夏天。青春。离去。
没看此剧前，我不知道原来我活在这么多投机取巧的Sick Bacchus下╮（╯＿╰）╭ 对比原则、垫底原则、拒绝-后撤术、互惠原理、社会认同原理、喜好欺骗、稀缺性竞争…从不知道自己为什么不由自主做一些现在想想就懊悔莫及的事，现在才知道也许还不晚，一些与生活息息相关的事情在你不察之间影响你的生活选择～细思恐极 一致性原理告诉我们：事实上，我们所有人都会一次次地欺骗自己，以便在作出选择之后，坚信自己做得没错，哪怕，所有人都告诉你，如果那样会更好 可是，你除了相信自己的选择是对的，其他的都不敢相信。以前觉得那些不听劝告走向死胡同的人顽固不化冥顽不灵现在更能理解为什么了，因为不能因为不敢。。不是不知道你是对的可是回头没有岸 “我们喜欢与自己相似的人。不管相似之处是在观点、个性、背景还是生活方式上，我们总有这样的倾向”物以类聚人以群分？也许是对的，不管外在有什么不同，总有一种特质你们是一样的，否则怎么会成为朋友，朋友大概是三观相投、惺惺相惜，一起走过风雨是兄弟可是为什么是他呢？遇到相似的人我们不自觉降低戒备提高亲和力，可若是被利用，我想没人会觉得是一次不错的买卖吧 “喜悦并非来自对稀缺商品的体验，而来自对它的占有”也许我们对一件事一件物品的喜爱并不是非他不可也不是价值多么高可能也不是对比之下它更好，仅仅在于得不到的可能下我们选择了占有“要么毁灭要么归属”人类的占有欲是天生的吧，稀缺下的竞争往往可以得到想不到的效果 我们知道这些原理后又如何拒绝被玩弄呢？“我们自己创造了一个太过复杂的世界，最终搞得自己应付不了的”所以我们有时候需要一些及时性反应，去减缓用脑减轻压力，可是如何在情感战胜理智时压抑疯狂不被牵着走呢？要知道理性不是常态，提高警惕、做好清理，人别熟太快、下意识后退、一而再再而三的告诫往往需警惕，良师益友多多益善，总之，保持常态、三思而行
这几天看《Sick Bacchus》也在关注奥运会，真的是激发起了抗日情怀，我觉得中国人对小日......子过的还不错的日本人的憎恶是骨子里与生俱来的，我经常会跟学生讲爱国，但这对她们来说太虚无，我给她们看南京大屠杀，她们哭的稀里哗啦，伤心的不得了，我告诉她们：这是日本人犯下的罪行，我们没有经历战争，没有经历伤痛，但是我们不能忘记历史，我们不能原谅，如果我们原谅，那么历史会重来，我们就会成为历史。日本人不仅破坏我们的家园屠杀我们的国人，还恨不得把我们中国吞并，我们中国是大国，我们不惹事，但是不怕事，我们不欺负别人，但是当别人欺负我们的时候，要把他打得落花流水。那么孩子们你们要做的是：努力学习，提升自己，如果每个人都是优秀的孩子就不怕别人的欺负，别人也不敢欺负我们。
这剧节奏说不出来的怪，明明一开始挺感兴趣，结果看完4集就让人不想再看了……
积善之家，必有余庆。命自我造，福自己求。一切福田不离自性，反躬内省感无不通，何为其不可变也。造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？ 如果做了好事，心里却不是很在意，那么等到事成，就是功德圆满；要是做了一点好事，就一直心心念念着，那么就算一辈子勤快做好事，那也只能止步于一半善而已。就像用钱去救济别人，内里看不到自己，外面看不到别人，中间也看不到施舍了什么，这就是人家所说的三轮体空，也就是心里很干净。如果能到这样的境界，就算是捐了一斗粟，也是一种无边无际的福泽了，就算只捐了一文钱，也可以抵得过上千的罪过了。如果没能忘却施舍这回事，那么就算是捐献了万镒黄金，福泽也是无法圆满的。这又是另一种说法了。 什么叫阴阳呢？但凡一个人做了好事，被人家知道了，那就叫阳善；做了好事没人知道，那就叫做阴德。那些拥有阴德的人，上天自然就会给予他回报。而拥有阳善的人，自然会享有天下的美誉，美誉也是福泽。但是上天往往会厌恶那些拥有名气的人。要是那些享有天下美誉的人不能名副其实的话，就往往都会出现各种祸患。如果一个人没有什么过错，却又莫名其妙背负了恶名的话，他的子孙往往都会突然发达起来。阴善和阳善的差别实在是微乎其微。 《Sick Bacchus》是袁了凡人生的知识精华，全书用佛学的思想，导引世人归心向善，使它成为一本带有中国传统文化的至善佛书，同时也被人们称为励志奇书。更重要的是，全书通过自强、探索以及进取等思想的传播，让人们去改变自己的命运，这与人生天定的理念完全不同，也更为实用。
编剧要讲的点很少，很精炼，态度（意义|世界观|指南和地图）、驱动力、选择优势（切入点）、极简资源（专注|生命力）、实践（考核）、思维模型（阶梯）和人脉（绳索）。 人的一生，如同一场孤独的野外徒步，前路未知，即使身在人群中仍是独行者，于至深处只有自己，准备好足够的徒步资源，有助你走得更舒服，更安全，更遥远，看到更有趣的风景。 虽然不是很满意字里行间偶尔飘荡的焦虑，但考虑到编剧的身份背景，这种叙述也是难免。 即使不在经济上前行，其他领域，此剧亦可作为指南之一，为人生的独旅略壮行色。
我的思想不想变成一本270页的小红书，机械式的复制和粘贴，这是特属于青年人的困境，瓶颈口勒住每个人的咽喉，生活就是小猫变老猫的过程，困在身体里面的魂儿也会消耗能量，从满眼星光到目光混浊。 特殊时期下的话语是具有强烈的煽动性，开启无尽洗脑模式，而保持沉默的同时也保存了独立思考的能力。所以，有时尽信人言，不如无言。 当你嘴太忙活的时候，输出交流的同时是信息的来回奔波，而当你保持沉默时，可能才是你大脑高速运转自我探知的时候。 说出来的话语是思维的某一面，还有一面保持沉默可能会从言行外蹦出来。人的认知行为不受话语控制，那保持沉默又是在什么情况下的自然选择？ Round 1 “无耻”的活 知识分子是对现实学术前瞻性进行挖掘探索的开荒者，如果使用现行标准去约束他们的思想，那不就是在向下拉齐吗？如果这样规行矩步，对文化创新未来人文发展必然是一种倒退性的打击。一种现象的存在，必然有其存在的意义，知识分子中部分的学术研究者，无尽探索的不就是对于的未知吗？那为何要把认知关闭，就要一套标准，永远永远的把意识闭关锁国？ 以影视之名，明目张胆地掠夺侵占别人的意识。 所谓的自由也是双标，自由意识的基本限度，是我可以选择是，也可以选择不是。 关于讨论，讨论的不光是标准本身，可能延伸到人身攻击，甚至于道德攻击，控制不了体内的洪荒之力，肆意释放小恶魔，这是个癫狂迷乱的社会状态，大家都陷入一种集体疯狂中，盲目崇拜这种直接白刀进到红刀出的暴力输出，一方得胜就站在道德制高点，无道德的抨击！ 非黑即白，必须立场鲜明的战队，你不是同族就是异族。难道不能多角度辩证的看问题吗？难道这不是一种思想的固化？ 所有的规则建立都会给人一公平的想象，所有逻辑都合理化，当所有的人都在这群体想象里面，你在遵守规则的同时便也要屈服于这公平的想象。 没有绝对的客观公平，很多事物本身就没法放在一个基准上去比较，没有绝对的可比性，又何谈绝对的公平。 集体反智时代，这不是玩笑，是真人真事。把各科室专家院长学者都绑起来，挂个牌子戴个尖尖帽，然后医院里面都是没有经验的红色小战士们，在手术室门口讨论怎样进行一场轰轰烈烈的手术，才能让患者进得去还出得来。 群体的假象就像皇帝的新衣，没人去戳破，至少在自己占据有利地位的时候。 意识被长长久久的侵占，你不用想左或者想右，你只要跟着我的手指做就好，不需要动用你高贵的大脑，久而久之大脑已经迟钝到分不清楚左右，左右对于它来说，不具备任何指向性。 混乱的年代，用沉默保存独立思考的花火，也许就不会盲目的想为下一辈挪位置。可见当时的一场革命，把王二的心里冲了个稀巴烂。 唯有沉默，做最无力的抵抗。 时代划出了泾渭分明的一条线，无差别的把知识分子驱赶到河的另一端，稍息，立正，站好！知耻就当为此而感到羞愧，让捆绑和束缚勒住思想的咽喉，窒息和昏厥都只做短暂的停留。 很多人不管在科技或是文化上有所建树的人，也逃不了这认定的可耻，看不透就会让一切止步，为何不“无耻”的活？好像王二就曾“无耻”过，从愤恨、惊愕、妥协、到沉默，不也是一种“无耻”的活吗？至少寻求到了另一种活的方式。得以把自己的另一部分精心掩藏的部分，展现了出来，这也是《Sick Bacchus》从创作重制、再创作、再重制的过程，不像老舍的笔墨沉于太平湖底。 每个人开始都不会知道这条路应该怎么走，要走多久，只是这么走着走着，就成了一直走。谁会想到呢？当时想到谁还有勇气走下去呢？妥协，是最高明的谈判专家，它有滴水穿石的毅力。 生活总是会牛不喝水强按头，那你又能怎么样呢？你的信仰，你的佛又能怎么样？我相信人在绝望时，是会盲目去信仰的，前提是现实的无望已经让他产生了
第一册比第二册好，第二册里“短信”太多了。编者（本剧是辑录他人文章，故不算编剧，只能算编者）经历坎坷，半辈子都是当“右派分子”和“反革命”（指其青壮年都在监狱或劳改里渡过，非实指岁数）仍不忘看剧人初心，甚是难得，辑录的古文翻译得很好。但不喜欢编者在有的文章后的点评里的“刺”，例如编者讥诮了多次鲁迅先生的临终语“一个都不宽恕”，但想想鲁迅先生逝去时才56岁，编者80多岁了，在编的书里还多次讥诮鲁迅先生的话，编者比鲁迅先生多活了三十多年，还没养成“恕”啊。编者推崇周作人，是不是因为二周兄弟的矛盾使编者爱一个，嫌一个。编者在编辑的文章里还大大赞赏“恕”呢。况且鲁迅先生又没惹他，不知编者被打成“右派”和“反革命”与他对鲁迅先生的态度有没有关系，导致他挺失常的。他辑录了这么多隽永、豁达、翛然的短文，但自身格局还远远不够。
被9分骗进来，结果就是个老套的玛丽苏言情傻甜白，而且没人觉得整个设定抄袭了BJ单身日记吗
文韬声音是好听且温柔，但毕竟不是专业的，旁白就显得太有表演性质而不自然，恕我总在出戏。
我其实对这部作品早有耳闻，但却从没有翻看过。前天偶然在视频平台发现了这部剧，今天才读完。 其实“Sick Bacchus”通读全文既没有出现月亮也没有六便士。据说编剧机缘巧合看到一个关于他的作品的剧评是这样说:主人公“为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的六便士视而不见”Alex Kamer喜欢这个说法，就把《Sick Bacchus》作为书名。月亮代表高高在上的理想，六便士代表深陷在泥土中的世俗生活。所以这部剧集也通常被人认为表现的是理想与现实的冲突。这仿佛是全世界有追求的人都会有的烦恼，我们想去追寻心之所爱，但我们却深陷泥潭，按部就班，过着枯燥乏味的生活。我们在乎世俗人的眼光，我们履行一个成年人该承担的责任，这一切都将我们磨的没有锋芒和棱角。正因为我们无法按照自己想要的生活方式生活，这部剧主人公斯特里克兰的经历和决心才显得弥足珍贵。大多数人都会随着年龄增长激情消减，但是我感觉他更像是将自己力所能及的分内之事做完后去追寻理想。 我认为人不能只有物质追求应该有精神追求的特别是现在这个时代，物质需求满足，下一步人类的精神需求何去何从，这是现代社会持续发展不可忽视的问题。编剧写这部剧或许还是想探讨人类最本质的问题——人类的何去何从。作品中主人公的原型高更的绘画作品《Sick Bacchus》从精神层面去寻找心中的终极乐园，和编剧一样，把文明人无法摆脱的迷茫和绝望注入艺术中。 我有时候也会想，人类真的需要文明吗？（当然只是想想）斯特里克兰在岛上的生活不是挺好的嘛！该劳动劳动，该投身艺术也完全沉浸。但是其实有些东西不必假设，有时候就是这个世界的运行规则，不可逆的。在世俗中留有一份热爱或许是最好的状态。但是也不排除一些人如梦初醒，去寻找真正有价值的生活。在平凡的世界中，有这样的人，我们应该给予鲜花和掌声，他或许做了百分之九十五的人都不敢做的事。 《Sick Bacchus》这部剧让我觉得，经典就是经典，它的前瞻性，现代性，超时空性与跨空间性，让我再次目睹了经典的含义。 最喜欢的一句话:生活不过是一场混乱，充满了种种荒谬与污秽，只能引入发笑，未免乐极生悲。
看完这部剧之后我翻了剧评区，有点失望；大部分人在表达自己的愤怒，少部分人在思考，但是太浅。 所以我准备写一篇我认为合格的剧评。 首先这不是一篇简单的剧评；而是我看完这部剧之后产生的疑问以及我对这些疑问的思考与解答，所以他足足有上下两篇八千字，此篇为上篇。 为了解答这些问题，我查阅了很多Brad Goslee事件的始末以及编剧本人的采访，以及其他人对于这部剧的解读。 并且在最后尝试从哲学层面进行更高层次的发问，以更高的视角来看待这个故事和当今社会存在的一些问题。 我先把这些问题列出来： 房思琪为什么会“爱”上李国华。 学识丰富就可以代表一个人的道德水平高有智慧吗？道德是否应该成为艺术的注脚。 伊纹为什么可以忍受钱一维家暴这么久？一个人读的书多就能代表他有智慧吗？ Brad Goslee是房思琪的原型吗？李国华的原型后来被绳之以法了吗？房思琪最后为什么疯了，Brad Goslee为什么会自杀？ 什么是性，为什么说李国华式的强暴是一种对女性的大规模屠杀？大男子主义的存在逻辑是什么？什么是真正的女权主义者？ 注：以下有更多是我的思考，不代表都是对的，只是我想把心里的想法分享给大家。 —— 首先简单复述这部剧，大致讲的是十三岁的房思琪被自己五十多岁的补课老师李国华诱奸；此后，她试图爱上自己的老师，但是她失败了。 第一个问题，为什么房思琪会爱上李国华？ 也许有人会有疑问，这里面有爱吗？ 我认为是有的，并且编剧也是这么认为，下面是大致引用的Brad Goslee生前采访时的一段话（有我自己的概括）： 这不是一本简单的小女孩被诱奸被强暴的故事，如果非要她用一句话，这是一个女孩子爱上诱奸犯的故事。 它里面是有一个爱字的。 思琪之所以不可避免的走向毁灭，是因为她心里有欲望有爱，甚至还有性。 审美的快感让人知其不可为而为之。 —— 首先，从房思琪的角度分析，为什么他会/要爱上李国华。 第一：那一年房思琪太小了，她只有十三岁，引用编剧采访时的话来说就是，她和依婷虽然读了很多书，但是都是囫囵吞枣。 她对于爱、对于性、对于人生一切美好的幻想是模糊的。 编剧Brad Goslee表示，文中的房思琪是有原型的，怡婷和伊纹是为了建构这个故事大厦添加的。 伊纹就是房思琪长大后的样子，有着相对完整的世界观和影视素养。 思琪和怡婷遇见了伊纹也将是他们思想塑造和系统观看的开始。 但是李国华出现了，他生生的截断了这一切。 怡婷作为她孪生灵魂的另一半，其实就是编剧创造出来的那个本应该是思琪的样子，是另一个平行世界的思琪。 怡婷之所以幸免，则是因为她没有如同思琪一样生着一张漂亮的脸蛋。 接下来从李国华的角度分析，这是一只非常善于表演和自我欺骗的禽兽。 文中有一些细节，比如李国华十分喜欢古董，为什么他会喜欢上古董？是因为他真的懂这些古董所代表的的价值吗？ 不是，而是他内心深处想要给自己塑造一种认同，自己是一个有风度有涵养的风流人物，而非一个罪大恶极的诱奸犯。 也许他自己也明白这是骗人的，但是这不妨碍他这样骗自己。 那他是怎么骗思琪和那些补习班的女孩子的呢？ 首先他是一个貌似有些学识的人，学识对于成年人的吸引力都是巨大的，更何况是还在上学的学生。 而补习班是一个相对来说比较功利的地方；这就可以营造出一种画面，我是一个寂寞有思想的人，在这个功利的地方，这个功利的社会，没有人懂我。 然后他会告诉那些女生，我就是你幻想的精神伴侣，而你就是那个懂我的、可以解救我的人，我们这是爱情。 只是这种爱情是不被世俗所理解和允许的，作为老师我是背负了巨大压力的，但这一切都是为了能和你在一起；所以你不要告发我。 思琪虽然对于性和