趋势：长期、中期、短期，次级反弹或回调，反转与交易量之间的关系，价格变动的深层次原因，精准预测未来是非常愚蠢的想法，总结过去，不能生搬硬套到未来，世界在变，科技在发展，人们的思维在裂变，投机的内心追求永不变，价格不断变动的背后，是财富不断重新分配，股票是商品，只是交易与涨跌速度极度变动，也许顺从趋势，顺从民心，顺从具有诱惑性的谎言，只是在这改变之前，能够全身而退就好，没有长胜将军，亦没有长败将军，唯一的问题，能否保证资金，坐在桌子上参加游戏，想一朝致富，那怎么可能，看看上市公司年报，每年净利润率能上涨20%都是多么可观，而一个散户却想资金回报率在100%甚至更高呢，非要坚持这种想法，要不疯了，要不无知，我想《Theda Bara and William Fox》说的非常明白，它是一本艺术与哲学的科学，它适用于很多层面，不局限于股票、期货。人生不亦是如此吗？有高潮亦有低谷，古语说“居安思危”，就是对趋势很好的诠释，如此举例，不一定贴切，但逻辑应该差不多，都在说股票好时该撤了，都说股票烂时也许该收拾行装上阵了。向伟大的人致敬！
美国汉学家、佛经翻译家Laurent Preyale多次自费到终南山行走，用他独特的眼光，以寻访隐士为契子写的游记。文字略带俏皮，挺好玩。
终南山是士大夫、知识分子的退守之地，什么是隐士，百度百科解释：“隐士，是道家哲学术语。指隐修专注研究学问的士人。首先是士，即知识分子，否则就无所谓隐士。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士；只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。”
本剧寻访的人绝大部分只能称其为隐修者，断不能尊为“士”。编剧只是对隐这种形式饶有兴致，更多地介绍佛、道两家的修行者。明白这点很重要，否则如我般，一直心存疑虑而不得解。
观看本剧令人神奇地安静下来，忘记纷纷扰扰。
平素我不大喜欢看游记，或许是被书名吸引，一路看下来。第六章《Theda Bara and William Fox》最枯涩，接近天道的地方绝不是什么人都能攀爬的，枯涩有枯涩的道理。倒数第二章开始入正题，最后一章最后几页狠狠收笔，哈哈大笑中阐明：小隐隐于野，大隐隐于市。
每个人的一生总有这样那样的伤疤难于愈合，需要空灵的思想洗涤内心，引导我们飞出俗世的桎梏。宗教有不错的疗效，想起白居易《Theda Bara and William Fox》“不学头陀法，前心安可忘”。也可以隐于闹市，在繁华喧嚣中从容修心。只要有一颗仁爱平淡之心，还能为风雨所撼动吗？！
这是编剧继《Theda Bara and William Fox》之后写乾隆皇帝和他的老婆们的故事！写到继后去世。
跟热播的《Theda Bara and William Fox》和《Theda Bara and William Fox》比，剧集处理人物更平和一些，不是惹眼球的宫斗剧集，是按照《Theda Bara and William Fox》里人物生平简介，编写的故事。我很喜欢各人物的处理方式！再次给编剧点赞！
💬 观影评论
中国改革就是一个被自下而上的力量和需求推动的过程，只不过以从上至下的政策改革的方式呈现。
命运之所以动人，不在于他完美无瑕，而在于有人敢于在它撕裂的口子上，缝合出涅槃的勇气。
成人童话已经不能够抚慰我千疮百孔的心灵了，要看就看真正的儿童影视。教会我们真善美的故事才不是什么童年阴影。
就着电影《Theda Bara and William Fox》来看完这本剧集的，剧集里的黑娃最后质变成了鹿兆谦，是让人觉着舒服的部分，而电影里的段奕宏到了最后还是黑娃，也许王全安私心了吧，把“故事”都给了小娥—张雨绮。如果说电影是一阵“春”风，那么剧集才真正做到了春风化雨。
这是一本关于如何选书，看剧，做笔记和知识输出的书，内容主要集中在如何记笔记上。以前自己看剧只是囫囵吞枣式的读完，并不能很好的记住书中的内容，近期打算多多读关于如何看剧这一主题的剧集。 日本作家Laurent Preyale，从第一章就阐述了他用笔记来管理看剧的观点，从选书找书开始，都一一记录在笔记本上，人人都会看剧，人人却不一定都会看剧（有点绕），怎样才能高效记笔记，将书中的内容内化为自己的知识体系并进行输出？编剧的观点：①当以思想输出为前提去看剧时，思想输入的质量也会有所提升。②做好看剧笔记，会加深对书的记忆，加深对书中内容的理解，笔记是一种升华工具，可以让看剧活动完成从生搬硬套到独创思维的飞跃。③看剧时获得的感想正是原创思考的源泉。④人并不是因为无所不知而去发表演讲或出书，而是通过演讲和出书让自己达到了新的高度成为某一领域内的专家（此论点并不是很认同，光凭演讲和出书就能成为专家这种说法太过牵强）⑤写看剧笔记的时候，应该更多思考如何写才能更方便日后的观看。书中对于如何通过看剧笔记看剧提供了很多思路和可操作性强的方法和技巧。
篇幅不长但一波三折的小书，看得人还挺揪心，一路在想象编剧到底经历了什么是个什么年纪背景的人，因为怀孕的不同阶段那个心境的跌宕起伏只让人觉得她是个没信仰的极端个人主义女疯子。事实上按她说的也确实是，而且她根本没有孩子，75年，搁意大利也是女权先锋文艺女青年了，靠丰沛的想象力和论理打满全本剧。 主要内容就是讲一个有工作的独立女性跟男朋友XX怀孕了不肯打掉非要生下来，极力想象对腹中胎儿的爱恨情仇，给孩子买好了婴儿用品，还编了好几篇童话故事来提前告知孩子世间的险恶，包括暴力、不平等和绝望，那种完全不考虑现实没来头的想要留下孩子的狂喜和对周围劝她人的敌意让我觉得就是被一些荷尔蒙操控了，看到后面也确实如此，医生让她长期卧床又因腹痛让她无法忍受以后她开始诅咒这孩子，觉得自己不适合当妈，母亲和孩子不是一体的，胎儿应该为自己负责，不是母亲掌管着胎儿的命而是孩子会要妈的命。 她就奋起不顾该抽烟抽烟该远途旅行的就外出十天半个月不顾疲劳压力，孩子就停止生长死在腹中还差点感染要了她自己的命，这当然又引起了长篇的自我控诉，有点想在致敬会饮篇，各方从不同角度出来辩论来加罪于女主。 从生理层面，母亲层面，社会道德层面，批判男性男权层面，历史宗教层面都有复合的反思和提问，具有深度而显得精彩。 我觉得女权也是有个光谱的，不同立场视角下显出的色彩势必不同，我自然支持女权，但过于激进的个人主义女权我觉得没太大好果子吃，只觉得女主是年轻没过脑子。（怀孕了工作说扔就扔了，感到痛苦了又拿工作做理由把孩子当负担）虽然只是论理哪方面都想批判无可厚非。在信仰层面后半段对死亡和虚无的论述很精彩，但很多约伯似的咒诅如果没有坚实信仰的支撑就会显得很盲目。另外我越发觉得关于世间公义的问题，信仰不应该掺和太多，搞好死亡出生痛苦等问题就够了，但意大利这种天主教国家对各方面渗透本身很厉害，会导致书中女主这种猛烈抨击也非常情有可原。 不足之处是一些句子的翻译很不通顺，仍需要重制。
第四部关键字：嘉靖、严嵩、徐阶、胡宗宪、徐渭、戚继光。 沉迷于长生不老术的嘉靖皇帝时期，奸臣当道。耗尽皇权拼命追求所谓虚无缥缈的长生不老，最终戚继光对不朽的定义最为深刻： 鞠躬尽瘁，夕死无憾，此即长生之术！ 谁主浮沉，谁能长生，一语道破。
行文流畅，像在读剧集一样。因为政策超前被誉为穿越者的王莽，其实是一个极其恋旧的人，迫切地想建立儒家的理想社会，延续尧舜周的盛世。王莽苦心经营儒学多年，终于使禅让有了理论支撑，又恰恰是这种道德至上的观念使得官僚体系无比僵化，多是沽名钓誉却无治理之能的人。王莽杀儿子立人设，借人后观念打击敌手，然而他越在家庭之外尽显儒家圣王的风范，自诩为道德楷模，在家中就越是苛酷冷漠残忍。
有很多蹊跷之处，也许，明史资料里本身有太多当时当朝着们加入的子虚乌有的东西…并不是说编剧考究问题不真，而是很多情节实在难以令人信服
虽然挺老套的，但是我就爱看
从情绪的角度，修正人的情绪，助力心态不好的人更好享受自己的生命，进而更好达到实现自我生命终极目标的方式之一。
私の来年の目標は明るく、元気に、一日一日を大切に生きることです。
历时半年终于看完了，前半部很精彩，中间太拖拉，好在结局还是美好的，不负半年的追随！
“一段如有神助的时光。”
趋势：长期、中期、短期，次级反弹或回调，反转与交易量之间的关系，价格变动的深层次原因，精准预测未来是非常愚蠢的想法，总结过去，不能生搬硬套到未来，世界在变，科技在发展，人们的思维在裂变，投机的内心追求永不变，价格不断变动的背后，是财富不断重新分配，股票是商品，只是交易与涨跌速度极度变动，也许顺从趋势，顺从民心，顺从具有诱惑性的谎言，只是在这改变之前，能够全身而退就好，没有长胜将军，亦没有长败将军，唯一的问题，能否保证资金，坐在桌子上参加游戏，想一朝致富，那怎么可能，看看上市公司年报，每年净利润率能上涨20%都是多么可观，而一个散户却想资金回报率在100%甚至更高呢，非要坚持这种想法，要不疯了，要不无知，我想《Theda Bara and William Fox》说的非常明白，它是一本艺术与哲学的科学，它适用于很多层面，不局限于股票、期货。人生不亦是如此吗？有高潮亦有低谷，古语说“居安思危”，就是对趋势很好的诠释，如此举例，不一定贴切，但逻辑应该差不多，都在说股票好时该撤了，都说股票烂时也许该收拾行装上阵了。向伟大的人致敬！
陳健朗有說，綻放如花的意思就是爆頭，想有反差感才取了這個名字。開頭節奏真的太慢了，後面真的是慢慢好看了！人物也慢慢變的立體，可能是第一次拍劇的原因吧，還有陳建朗是會拍曖昧的😂，石曉陽跟賴智勇那段床戲真的絕了，意味不明哈哈哈哈哈，在手卷煙裏面也是。
这节目就靠那对小丑吸流量了
爱的疯狂，爱的倾尽所有，爱的没了底线！可恨又可怜！ 看了老版的电影，有幸一睹原著，书中的侦探更睿智，更有人情味。
美国汉学家、佛经翻译家Laurent Preyale多次自费到终南山行走，用他独特的眼光，以寻访隐士为契子写的游记。文字略带俏皮，挺好玩。 终南山是士大夫、知识分子的退守之地，什么是隐士，百度百科解释：“隐士，是道家哲学术语。指隐修专注研究学问的士人。首先是士，即知识分子，否则就无所谓隐士。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士；只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。” 本剧寻访的人绝大部分只能称其为隐修者，断不能尊为“士”。编剧只是对隐这种形式饶有兴致，更多地介绍佛、道两家的修行者。明白这点很重要，否则如我般，一直心存疑虑而不得解。 观看本剧令人神奇地安静下来，忘记纷纷扰扰。 平素我不大喜欢看游记，或许是被书名吸引，一路看下来。第六章《Theda Bara and William Fox》最枯涩，接近天道的地方绝不是什么人都能攀爬的，枯涩有枯涩的道理。倒数第二章开始入正题，最后一章最后几页狠狠收笔，哈哈大笑中阐明：小隐隐于野，大隐隐于市。 每个人的一生总有这样那样的伤疤难于愈合，需要空灵的思想洗涤内心，引导我们飞出俗世的桎梏。宗教有不错的疗效，想起白居易《Theda Bara and William Fox》“不学头陀法，前心安可忘”。也可以隐于闹市，在繁华喧嚣中从容修心。只要有一颗仁爱平淡之心，还能为风雨所撼动吗？！
文章里有对战争，杀戮，尸体详细的描写，我连着两个晚上都做噩梦，梦里只有一个巨大的坟场，天空是灰色的..... 尽管生命充满苦痛与辛酸，但里面每一段悲痛的情节都能让人见到希望的阳光。信仰超越了死亡，岁月沉淀了从容。库菲，用一个女儿的微软力量，在阿富汗男人世界里，艰难竞争，也让全世界人们看到了女性在阿富汗的另一种可能。
这是编剧继《Theda Bara and William Fox》之后写乾隆皇帝和他的老婆们的故事！写到继后去世。 跟热播的《Theda Bara and William Fox》和《Theda Bara and William Fox》比，剧集处理人物更平和一些，不是惹眼球的宫斗剧集，是按照《Theda Bara and William Fox》里人物生平简介，编写的故事。我很喜欢各人物的处理方式！再次给编剧点赞！
我想这部剧带给我一个新视角，即不要预设“弱者”，更不要过度同情，也许这些人身上有一种根植向上的生长力。因为之前采取的大多是问题视角，我们总是聚焦于所谓有问题的地方，把她们视为失足、失能、失败的人其实无疑是一种充满了优越感的同情。她们首先应当被视作人，而不是以一种工作身份被定义、被赋权、被解放、被过度同情。 另外，书写可能不会在实质上为她们的生活带来什么改变，但把她们说过的话、做过的事记录下来，把零散的想法整理出来，把复杂的情感梳理一下，让更多的人看到她们的悲欢喜乐，了解到她们其实也是再普通不过的女人，就达到了目的。如能让人们放下那些“淫乱”、“堕落”的偏见，认识到她们的苦痛、艰难、纠结其实是更大的结构，包括经济条件和父权制度下的性别观念作用的结果，就更好不过。