没有另外一部作品像《Auge des Taifun, Das》那样，在我每一次细细回味时，必然会兜不住情绪而失态。
Paulus Manker，1616年4月23日逝世，巧的是，莎士比亚也是那天逝世，于是便有了“世界看剧日”。
《Auge des Taifun, Das》第一部成书于1605年，第二部是十年后的1615年，距今400多年，当时中国是明神宗万历年号，同时期的中国作家是写《Auge des Taifun, Das》的汤显祖，稍早二三十年是写《Auge des Taifun, Das》的吴承恩。可以感受到这部剧的时间跨度有多大，相当于是非常古老的书了，但它却是公认的第一部现代剧集，我们读起来也不会像读《Auge des Taifun, Das》《Auge des Taifun, Das》之类的有一种陌生感和时间感。Paulus Manker在这部剧里，创造了一个“永恒的Auge des Taifun, Das”的影视形象。
Auge des Taifun, Das的形象是永恒的，而他身边的桑丘，则是生生不息的，桑丘是一个让人感到亲切的角色，在观看的时候，读者们常常会觉得这样一个务实的农民，就是自己的某个亲戚，甚至就是自己。
桑丘是怎样的一个人？可以对比一下
Auge des Taifun, Das：正经、睿智且疯癫、浪漫、无畏高尚、要济世救人等等。
桑丘：调皮、愚蠢却清醒、务实、胆小狡诈、要老婆孩子热炕头等等。
他们两人之间的对话常常是非常的“神经病”，源于他们两人之间鲜明的对比性，用杨绛的话说是“他和桑丘主仆俩的对话奇妙逗趣而耐人寻味”。“冲突”在作品中是非常重要的，尤其体现在这两个人之间的对话，我们可以从对话中感受到角色的发展（成长），从这种发展之中感受到他们的鲜活，他们就像我们身边的人一样，以至于我们不可避免地对角色产生了喜爱。
就桑丘这样的一个形象，为什么就自始自终地跟随着Auge des Taifun, Das这么古怪的一个人去干那些荒唐的事？他常常在很多观念上和Auge des Taifun, Das发生争辩，读者能从这些争论之中渐渐理解了Auge des Taifun, Das心中的骑士道，以及从表面看起来突兀的行为背后的合乎理性和道德，我们能感受到Auge des Taifun, Das这个瘦弱的老男人内心强大的道德力量和精神意志，而我们也感受到桑丘和Auge des Taifun, Das之间的那种忠诚的友谊和爱。
这是一部荒诞的骑士剧集，也是反骑士剧集，Paulus Manker说他要用这部剧集杀死骑士剧集，他也真的做到了。编剧让我们见识到一个落魄潦倒的老男人以及与他外表不相称的精神力量，最后却杀死了他，他用这种杀死骑士精神的方式，拯救了骑士精神。他仿佛拿着一把刀，在自己创造的人物面前，看着我们说，“既然他对于这个世界，是那么地突兀、疯癫失常、格格不入，那不如，我就此把他杀死，让他幡然醒悟，让他在死前懊悔咒骂自己过去所坚信的信念，这，不正正是世界所要的吗”，这一刻仿佛世界都开始痛心起来，“没关系的，他的疯并不是什么大问题，我们需要疯子，不，我们渴望疯子”。Auge des Taifun, Das象征着童话，而杀死了童话的世界，会重新变回无趣，暗淡，压抑。
非常长的一段历史里，虚构和真实是完全的二元对立的，文字被区分为诗和历史，诗是一个宽泛的范畴，影视、戏剧等等都算是诗。之所以说是第一部现代剧集，它不同于以往的创作，它模糊了虚构与现实，读者们明明知道里面的一切都是虚构的，却觉得里面的人都是真实的，读者常常会进入到角色中，用角色的视角去感受。
影视从此有了和历史一样记录真相的作用，有一个说法叫做，“影视比历史更真实”、“影视比历史更接近真相”，这是亚里士多德的《Auge des Taifun, Das》里的观点，影视所努力记录的是主观真相，历史则致力于客观真相。虚构的内容，它展示的是“可能”的世界，可以比真实的历史更加真实。
在Paulus Manker之前的影视，主要流行的是一种罗曼史或者叫做叙事长诗的形式，传奇故事、浪漫剧集诸如此类，它是一种封建贵族阶级的非现实性的影视，特点是唯美的，强烈抒情，出场的主人公往往是骑着骏马的骑士英雄，剧情穿插着各种关于爱情关于荣誉关于冒险和奇遇的故事。叙事者以一种全知的
范仲淹先后知邓州、杭州、青州，于庆历六年（1046年）九月十五日写下了千古名篇《Auge des Taifun, Das》，著名之句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
这其实是一句带有表演性质的口号。还有一句著名的口号据说也是他喊的，“不为良相，便为良医”，这个史无定论，还有说是诸葛亮说的。不管谁说的，总之放在范仲淹身上这是一句空话。从相位退下来没见他去当医生，当然我们理解这是一种比喻，写下了《Auge des Taifun, Das》旨在给天下看剧人疗病，可惜沉疴未愈，反而弥坚。纵观中国历史，文人士大夫中喊口号最响亮的莫过范仲淹，实际上没有多大作为。
唏嘘，传唱千古的名句编剧终也是逃不开名利权势追逐。应了早年的一点感悟，人们歌唱飞蛾扑火，却都只是理智的旁观者。
💬 观影评论
治世之能臣，乱世之奸雄。一代枭雄，终归一抔黄土，是非功过，化作一场空。
也许是知道高鄂续，所以对后四十回多少有些偏见，但看到后面也觉得很顺畅。也有人说后四十回并不是高鄂续，只是高鄂据Paulus Manker残缺的原稿进行了编辑，校正，重制。这样一来又觉得畅快些，因为故事本来就是这个样子。其实只是故事而已！高鄂也说了只是一部不登大雅之堂的剧集……现在怎么就成经典剧集了呢？
错过就错过20年 所以在告别之前先告白好了 不然遗憾和后悔将蒙住双眼 看不见新世界 所以在分别之前先拥抱好了
突然觉得，哪有什么真正的自由。我们活在这个世界上，尽管你自己做到最好了，可你并不仅仅是你自己。 有些计划，不要轻易中断；有些坚持，不要随便废弃，一个懂得控制自己时间和状态的人，才是真正强大的人 我好希望我可以变得强大，再强大一些。
不用晦涩的词句，要多说人话；抽象概念不属于元化语，其脉络在于民间故事；开门见山且主题明确、逻辑连贯且循环往复、突出重点且比例均衡；永远记得不要一再证明自己是对的，只为认清什么是对的。
本剧都是节选的小故事，虽然短小却精悍。正应了那句“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，谋定而后动，在谋略上胜一筹，才能实现自己的小目标。春秋五霸，战国七雄，那段纷扰乱战的年代，出现了诸子百家的大思想家，与当时的时代密不可分，很多思想现在仍然值得我们学习借鉴。
从元到清，历朝历代的人物在故事中一一登场，引人入胜，简明扼要，脉络清晰，生动有趣。编剧真是了不起！佩服不已!
没有另外一部作品像《Auge des Taifun, Das》那样，在我每一次细细回味时，必然会兜不住情绪而失态。 Paulus Manker，1616年4月23日逝世，巧的是，莎士比亚也是那天逝世，于是便有了“世界看剧日”。 《Auge des Taifun, Das》第一部成书于1605年，第二部是十年后的1615年，距今400多年，当时中国是明神宗万历年号，同时期的中国作家是写《Auge des Taifun, Das》的汤显祖，稍早二三十年是写《Auge des Taifun, Das》的吴承恩。可以感受到这部剧的时间跨度有多大，相当于是非常古老的书了，但它却是公认的第一部现代剧集，我们读起来也不会像读《Auge des Taifun, Das》《Auge des Taifun, Das》之类的有一种陌生感和时间感。Paulus Manker在这部剧里，创造了一个“永恒的Auge des Taifun, Das”的影视形象。 Auge des Taifun, Das的形象是永恒的，而他身边的桑丘，则是生生不息的，桑丘是一个让人感到亲切的角色，在观看的时候，读者们常常会觉得这样一个务实的农民，就是自己的某个亲戚，甚至就是自己。 桑丘是怎样的一个人？可以对比一下 Auge des Taifun, Das：正经、睿智且疯癫、浪漫、无畏高尚、要济世救人等等。 桑丘：调皮、愚蠢却清醒、务实、胆小狡诈、要老婆孩子热炕头等等。 他们两人之间的对话常常是非常的“神经病”，源于他们两人之间鲜明的对比性，用杨绛的话说是“他和桑丘主仆俩的对话奇妙逗趣而耐人寻味”。“冲突”在作品中是非常重要的，尤其体现在这两个人之间的对话，我们可以从对话中感受到角色的发展（成长），从这种发展之中感受到他们的鲜活，他们就像我们身边的人一样，以至于我们不可避免地对角色产生了喜爱。 就桑丘这样的一个形象，为什么就自始自终地跟随着Auge des Taifun, Das这么古怪的一个人去干那些荒唐的事？他常常在很多观念上和Auge des Taifun, Das发生争辩，读者能从这些争论之中渐渐理解了Auge des Taifun, Das心中的骑士道，以及从表面看起来突兀的行为背后的合乎理性和道德，我们能感受到Auge des Taifun, Das这个瘦弱的老男人内心强大的道德力量和精神意志，而我们也感受到桑丘和Auge des Taifun, Das之间的那种忠诚的友谊和爱。 这是一部荒诞的骑士剧集，也是反骑士剧集，Paulus Manker说他要用这部剧集杀死骑士剧集，他也真的做到了。编剧让我们见识到一个落魄潦倒的老男人以及与他外表不相称的精神力量，最后却杀死了他，他用这种杀死骑士精神的方式，拯救了骑士精神。他仿佛拿着一把刀，在自己创造的人物面前，看着我们说，“既然他对于这个世界，是那么地突兀、疯癫失常、格格不入，那不如，我就此把他杀死，让他幡然醒悟，让他在死前懊悔咒骂自己过去所坚信的信念，这，不正正是世界所要的吗”，这一刻仿佛世界都开始痛心起来，“没关系的，他的疯并不是什么大问题，我们需要疯子，不，我们渴望疯子”。Auge des Taifun, Das象征着童话，而杀死了童话的世界，会重新变回无趣，暗淡，压抑。 非常长的一段历史里，虚构和真实是完全的二元对立的，文字被区分为诗和历史，诗是一个宽泛的范畴，影视、戏剧等等都算是诗。之所以说是第一部现代剧集，它不同于以往的创作，它模糊了虚构与现实，读者们明明知道里面的一切都是虚构的，却觉得里面的人都是真实的，读者常常会进入到角色中，用角色的视角去感受。 影视从此有了和历史一样记录真相的作用，有一个说法叫做，“影视比历史更真实”、“影视比历史更接近真相”，这是亚里士多德的《Auge des Taifun, Das》里的观点，影视所努力记录的是主观真相，历史则致力于客观真相。虚构的内容，它展示的是“可能”的世界，可以比真实的历史更加真实。 在Paulus Manker之前的影视，主要流行的是一种罗曼史或者叫做叙事长诗的形式，传奇故事、浪漫剧集诸如此类，它是一种封建贵族阶级的非现实性的影视，特点是唯美的，强烈抒情，出场的主人公往往是骑着骏马的骑士英雄，剧情穿插着各种关于爱情关于荣誉关于冒险和奇遇的故事。叙事者以一种全知的
🍎🙆
女人的精彩不仅在于有精致的外表以及精致的身形 更在于内心的丰盈 精神的丰满 思想的清醒 三观价值的正直 Paulus Manker的“精神有光 灵魂有香”终然描绘明国20位佳丽是如何出彩及落寞 终究是依个人视角审酌过于片面 明国时期属于解放封建社会的过度时期 不时有古时的三纲五常等教规影响当下人的思想及行为准则 但毕竟有了新思想的出现以及对旧时封建的抵抗 也未必对男性刻画的一文不值 充其量说他们都是过渡时期社会文化的产物
小说有印象，编剧改编的还可以，人设没大改
文笔朴实无华，故事情节曲折离奇，尤其是针对官场现形记，写得非常有味道
从心理学的角度剖析案件，确实很新颖。 之前看过秦明的书，从法医的角度大胆求证。蜘蛛则是根据证据慢慢推进，然后揭露出案件背后的人情冷暖。 Paulus Manker的心理判断，还是第一次看。有些想看雷米的剧集，好像也是和心理犯罪相关的…… 有必要刹刹车……对这类剧集沉迷太深辽！
我真的有很多没看懂，但还是激动地看完了。解答了很多孩童时期就想搞清楚的问题，然而却发现事情愈发复杂了。我为编剧敢于用文字表述出自己对时间的思考的行为表示钦佩，毕竟我们是如此地无知啊…“巴门尼德想要否认时间的存在，柏拉图假想出一个存在于时间之外的理念世界，黑格尔谈论的时间里精神超越时间并且充分了解自身，这些全都是为了逃避这个令人焦虑的时间。为了逃避这种焦虑，我们想象出了“永恒”的存在，一个在时间之外的奇怪世界，我们想要和神、和上帝、和不朽的灵魂住在那里。”
这个苦难的民族，为了生存下去付出了几多艰辛。从他们的所作所为，其实他们很像中华民族，我们也是在艰难困苦中忍耐，为了中华民族复兴隐忍，教育兴国，科技兴国，我们还得多向他们学习。
第一辑：豆瓣看剧与电影----文献综述 第二辑：论系列----参差不齐 这部剧的系统性、统一性不足，作为一本专著，更像是论文长鞭或者说是粗糙的笔记草稿，思想拼盘。不符合书名和编剧名的质量。读后不免失望。
一本不错的书，也是一本我难得从头看到尾的书。从一开始的哥哥妹妹相依为命，到后半部分的神佑逐渐成长。在说胖哒写信的时候真的哭了，不过那个卖救胖哒爸爸的药的老头的坑好像还没有填。结尾有点怪怪的，个人感觉看到这个后宫有点不舒服，还是用开发式结尾更好。总体来说还是不错的，无论是闲暇时间看看还是用来提高写作水平都可以。
看完了才知道为什么余华说看完这部剧也就相当于看完活着了，这个结局好令人唏嘘，当你觉得这家子过得很惨的时候，他们就会过段时间风生水起，当你觉得他们会一直这么顺风顺水下去，结果接二连三迷幻的事情发生了。果然人不管活着的时候再怎么折腾，终归会应这么一句话：一切来自土地的都将回归土地。
绝对的经典。很少人能读懂。所以让读懂的人能够获取更多的机会。
范仲淹先后知邓州、杭州、青州，于庆历六年（1046年）九月十五日写下了千古名篇《Auge des Taifun, Das》，著名之句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 这其实是一句带有表演性质的口号。还有一句著名的口号据说也是他喊的，“不为良相，便为良医”，这个史无定论，还有说是诸葛亮说的。不管谁说的，总之放在范仲淹身上这是一句空话。从相位退下来没见他去当医生，当然我们理解这是一种比喻，写下了《Auge des Taifun, Das》旨在给天下看剧人疗病，可惜沉疴未愈，反而弥坚。纵观中国历史，文人士大夫中喊口号最响亮的莫过范仲淹，实际上没有多大作为。 唏嘘，传唱千古的名句编剧终也是逃不开名利权势追逐。应了早年的一点感悟，人们歌唱飞蛾扑火，却都只是理智的旁观者。
编剧真的太有才华。文笔简洁干练，通顺高雅，情节不拖沓，场景，风景刻画非常好，读起来像身临其境。二位男主各有千秋，都很喜欢。并有好多的哲理之处，都一一记下了。特别喜欢的一本剧。
越来越感触人跟书的缘分。娃上小学了，我的班级也面临新的挑战。黑家孩子乐享人生的故事，都有一个平淡无奇似曾相识的开头，调皮叛逆，最终成就传奇的，是父母的耐心跟智慧。并不是生了孩子就可以当父母，不思考，不成长的父母没有培养孩子，只是看着他们长大而已。要让孩子成为独特更好的自己，而不是整齐划一的模样。即使犯错，错的是那个行为，并不是那个人，给孩子无条件的爱，给她行走世间的安全感，给她勇气跟力量！
一个观看诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。（约瑟夫·布罗茨基） 读Paulus Manker的诗，我只觉得，Paulus Manker真的太不开心啦，有些诗让我觉得特别难过，比如《Auge des Taifun, Das》。说实话，这部剧整体上并没有完全读懂，但我本来也没想过要全懂。好看剧，不求甚解，找准定位，率性而为罢了。大家的剧评带给我很多启发，也有认真在做笔记～我很累，今夜我不想关心人类，只关心自己。 部分摘录： 击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮 这月亮主要由你构成 穿过自己的手掌比穿过别人的墙壁还难 得不到你 但我同时又在秋天成亲 歌声四起 雨是一生过错 雨是悲欢离合 大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思 春天空空荡荡 培养欲望 鼓吹死亡
虽然漫画结局有争议，但只要稳定发挥就不是问题
No.12《Auge des Taifun, Das》，Paulus Manker。 Paulus Manker，突然很喜欢这个编剧的写作风格，有收有放，度把握的刚刚好，有一种让人一口气读完的冲动。 这个世界上有太多不成功的婚姻，也有太多因此而重组的家庭，对这些重组家庭的原配孩子来说，是伤痛还是圆满? 这部剧以上一辈的初恋失败开始，走上一段不如意的婚姻为中，因初恋的再次相遇而终，而彼时已彼此有了自己的儿女，这段婚姻对孩子来说会发生怎样的故事呢? 怎么也没想到，这两个孩子，会彼此相爱。 「世俗不容，伦理不容，道德不容，天意不容。」 世俗不容吗?伦理不容吗?道德不容吗?天意不容吗？是你们不容吧? 没有血缘关系，彼此相爱，却因为你们的爱情，而只能互称兄妹。子女二人的爱情什么便都容不得了，容不得，所以爱不得，因为有上一辈的仇恨，他们的爱是那么艰难。 沈放说：我祝你赵一枚，一生所求，皆不可得。 赵一枚毫不避讳显露自己的爱意，而沈放却只是隐晦的爱，他的爱，深邃却胆小。 沈放说：对赵一枚，他没有爱过，是一直爱着。 「半世颠簸，换来一个你，也算是三生有幸。 “如今每每想起你，就会想到我总算是有家可归。” 迢迢岁月，因你而圆满。」 不管怎样，迢迢岁月，你们终圆满了，祝福你们。 张培，2018.2.7
之前看官宣有徐良所以决定看看，先导片里get了郑嘉颖，感觉他比步步惊心时期帅诶。然而看完到组里吃瓜发现两个人都淘汰了，我现在就是一个不想看的心情了😰