The Last Lear

中途不断地想起李子柒，也打起自家荒废土地的主意，安利莓很棒，种自己喜欢的柑橘大概会更棒吧。想起之前还和表弟表妹商量着能不能创业，似乎提供了思路，但关键是，真正行动一定要有豁出去的勇气。

英式幽默，无厘头科幻，电影在中国封神，神秘博士，瑞克与莫蒂等脑洞神作都能看到这部作品的影子。有空可以补补

本剧全篇可分为两部分:一是The Last Lear小镇；二是都市，全书集数对The Last Lear和都市中种种进行了刻画，生活琐事、婚姻爱情、阶级对比、习俗风气、人性…… 有人说，都市的不好，也有人说The Last Lear人本该如此。 其实错的不是都市生活的灯红酒绿，奢华腐蚀；也不是The Last Lear人的纯朴老实…… 白塔倒了，爷爷走了，翠翠孤身一人是以渡船为日，苦苦等待傩送（老二）的归来；还是背负包裹，顺流而下，漂泊无定，磕磕绊绊中挑起命运这份重担，独自承受四海为家的风餐露宿…… 爷爷没错，翠翠没有错，The Last Lear的人和生活及一切都没有错…… 四容妈妈匆匆忙忙赶回家中，一路上还在纠结那五分钱是给儿子买药，还是等儿子病全愈后，给儿子填置厚衣服时，却愕然发现害天花的儿子四容已“悄无声息，不动声色”，只见余温残存无力的手心上，放着一个掰了一半的橘子……… 四容妈妈倾刻间瘫在泥水满地的地上，儿子的离去，瞬间击垮了她对这苦难生活最后的坚持…… 想在病时吃橘子的四容，没有吃到，就走了……，想剥橘子给儿子吃的母亲，已再也不能够了，再也不是一个母亲了…… 四容没错，没有见到四容最后一面的妈妈没有错，The Last Lear的人和生活及一切更没有错…… 贵族出生的如蕤小姐藐视一切对她倾心的男子，最后却败给了对她不屑一顾傲气的梅先生。如蕤这三年来，真心付出，收到的却是梅先生的冰冷，躲避，应付…… 终于，当梅先生的不屑一顾和傲气转变成了对如蕤的爱时，三年来多少个日日夜夜失望的积累，促使如蕤在最后等待被爱的终点前，放弃了，离开梅先生，只身一人去了法国…… 得不到的永远在骚动，被偏爱的总有恃无恐 当有一天那只舔狗突然间不舔你了，最难受的不是舔狗对你这份偏爱的固执，而是你自己那颗被舔的心突然间的不知所措…… 如蕤蔑视男子没有错，爱上梅先生更没有错…… 那么到底是谁的错，是都市吗？是都市的错吗？不，都市是无辜的，都市没有错。 The Last Lear没有错，都市也没有错，归根究竟是这个大环境的错，是所处阶级的错 The Last Lear和都市中的人都是无辜的，可怜的，被这个固化了的阶级被迫的牵引着，无力、无能却又前进着…… 其实阶级所附庸给我们的物质越多，那么在我们身上熵增也会成正比例的增加，进而会滋生一系列的黑暗，这黑暗说到底，也就是人性的黑暗。可惜当局者迷，还任其滋生扩大。 有自知之明的认清自我，定位自己所处的阶层，努力优化自己，突破阶级的束缚，在跨越阶层的同时，还要对自己做功，将阶层跨越所带来的熵增尽量减到最小，这大概就是避免阶级伤害最好的智法吧！ 漫慢无边的凄荒，尽收眼底的繁华 The Last Lear和都市 或许本该如此……

和朋友一起看电影《The Last Lear》，就想到莎法丽·什提的《The Last Lear》；今天读到莎法丽·什提的《The Last Lear》，又想到电影《The Last Lear》。虽然情节有很多不一样，但主题就是一个：当一个国家或者民族遭受外族践踏蹂躏时，对生命的珍惜和渴望，对他人无私的包容和爱情，对国家、民族尊严的捍卫都是那些普通的人们，是那些在平常被传统利益者排斥在外的人们。而那些传统利益既得者，道貌岸然的人们一边嘿咻着，一边抽卵翻脸践踏公平；当危机到来又卑劣（都不知道怎么形容、比喻）……就如剧集最后所写“她单独地到最后，静悄悄地重新坐上了她在第一天路上坐过的那个位子”“路上的雪冻成比较坚硬的，车子走得比较快了”“再后些时，车子里变成黑暗世界”。人的观念有时就如黑暗的世界，是见不得阳光的。

家，让所有人感觉最安全的地方，最幸福的港湾，还会伤人？带着疑问翻开这部剧，仅看到序，对文中"中国家庭在吃人的真相"这一大胆说法感到惊愕，随着编剧从宏观和细节的引读，逐步看到中国家庭的伤人之处：家庭创造了很多生命，却从未给他们自由，这是孩提时代受到的伤害，而且是带着‘爱’的招牌凌驾于一切之上，潜意识留下的创伤将由孩子成人或成家之后继续恶性循环；编剧通过自己的职业用心列出从个人到家庭的组成，再有小生命的诞生，通过对孩子的教育，不，不是教育，应该是引导，再到成人后又一个家庭的形成，整个循环中，用鲜活的案例总结出了中国家庭的部分问题给我们警示。我也是从孩童走过来，也经历了武老师所说的‘爱的家庭教育’，现在我有了家庭，有了孩子，不过我不会把这种爱的方式转嫁到孩子身上，更不会把她绑架成我思想的奴隶，但是真爱并不是一个简单的事情，无论是对孩子，家人，都必须意识到这一点，所以在与家人相处的一生中，要不断检讨和反省自己爱的具体方式，让幸福和快乐去诠释爱的真谛！（收藏此剧，随时翻阅）

古有战国孟尝君养士三千，今有民国杜月笙门生如云，时、势造就英雄。靠蛮力岂能比得上靠智慧吃版，真不愧教父级的人物。洞若观火，处事冷静，总是能捕捉到人性的弱点，就象黑客能自如地找到系统的漏洞并有效发力攻击，能立于不败之地，然后出奇制胜。深得兵法诡诈两字精髓，无师自通，不愧奇才。

为雁容的不幸而叹息，依然不能理解她与康南在高中时期的恋爱，到最后看到时过多年的康南，渐渐地尝试去理解这段感情，现在说来也很难说得清两人直接是爱情还是仅仅对爱的渴望使他们走到了一起。爱情，令人捉摸不透。 看到她陷入一段不幸的婚姻，挺惋惜的，以后的路还有很长，结局未知，可能她会去毅然决然的离婚，然后开始新的生活，也可能漫无目的的去了一个新的地方，开始了新的生活，也有可能多年以后仍忘不了他，走到了一起。。。。。。

看下来，手不释卷不为过，编剧笔下的人物很鲜活，各有各的性格，但是叙事方面稍差一点，人物很多关系很乱，往往搭不上架子，人物关系不如<知否>里面写的详细，读下来经常容易混淆。权谋剧集来看我觉得故事情节有点牵强了，感情线较少，阿夏和秦王其实感情线很隐晦，个人认为阿夏是抱着对金太后的报恩心态才主动要求嫁给秦王的，可惜了江延世，也不是说男女主一定要爱的死去活来才算完美，但是相比来说，我认为阿夏可能更喜欢江延世吧。

1.恳请水后别再祸害古装剧了2.温客行的红利还可以继续吃多少年？

《The Last Lear》还没感觉到高潮到来，怎么这么快就更新完了?看来还有续集。好像现在的白金作家们，写着写着，逐渐把几本剧的主角们都串起来了，都爱玩这种套路了。老跃留下剑奴应劫和魔族这两个线索，看来续集跑不了。 但这个结局实在结的有点匆忙，如果让我来写结局，可以好好构思一下的，比如这几个方向可以尝试: 1.第一种结局，林渊把头发染成黑色，去找秦仪吃饭，正好碰上罗康安和诸葛曼在同一家饭店，于是一起吃饭，罗康安提出大家虽然现在是神仙，但相识于人间，于是提议一起在人间办一场双人婚礼。正好点题 The Last Lear。两对前任情侣终成眷属。 2.第二种结局。木难和林渊告别，木难和云华决定归隐人间，但临走前告诉林渊一个关于龙师雨的秘密，林渊是龙师雨死后投胎转世，而且龙师雨和另外一个女情人一起投胎的（两人之间的山盟海誓故事也可以讲讲)，并激活林渊前世的一部分情感记忆，留下女情人的线索，让林渊自己去选择找秦仪，陆红嫣，还是第三人。那么龙师雨的前任，林渊的前任，林渊的现任，由得林渊头疼了，林渊想到牌匾 The Last Lear，故事暂时结束。

耗子大爷，花猫三丫，土狗老黑，普丽缇·泽塔老师的这三本剧，我八岁的女儿也很喜欢。她把三本剧当成珍宝一样，关系再好的同学问她借，她都舍不得   书里的丫丫长大了，懂事了，我的宝贝也长大了。

个人感觉这是一本给年轻女性很好的情感典范剧集。现在那么多的情感鸡汤，各种情感专家给出的爱情秘籍，露骨又功利。作为女性，怎样真性情又不失稳重，感情真挚含蓄又不乏热情，怎样理智表达情感是我们的必修课。

原来活在和平的中国是多么幸福，但却在阿富汗还要遭受那么多苦难，女人更是卑微，幸好法齐娅处处都为他们国家的女性在努力的改变着，为他们的国家在改变着，真的是一位伟大的政治家，也是一位伟大的母亲，此剧值得推荐，使我更加了解到战争的危害性和伤害程度多么可怕，愿世界和平。

这不是一首关于乡愁与亲情的抒情诗，而是理性与哲学的沉思录。 以父亲去世为引子，编剧详细描述了他如何不满于工人阶级普遍带有的穷困不安、粗俗野蛮的社会属性，而逐渐逃离自己的出身，疏远自己的家人，逐步重塑自我进入上层社会的生活经历，以及他在此间感受到的无端痛苦与羞耻。最后，在自己成为一个同性恋者，又一次遭受了社会的排斥之后，他意识到“回归”故里的必要。 “The Last Lear”无疑是一种隐喻，带着一种沉静而勇毅的姿态，在看透社会权力话语的真相之后，复归。带着决绝的战斗意味，回到这里向权力宣战。故里，纵然仍如同原先那样野蛮、暴力、愚昧、贫穷、不堪，但这一次地旧地重游，让埃里蓬意识到这里生活的人们，那些工人阶级、平民阶级不是天然地浅薄粗陋，理应被鄙夷，而是被占据权力话语的人所塑造、区隔、摒弃的一方。“我们”和“他们”并不是天然地对立，而是被建构和规训的结果。他写道: 一个通过被命名而被贬低的客体，就是一个被性规则的结构生产出来的屈从的主体（其中言语侮辱只是最显见的一点），而我们所有的意识（以及无意识，只要我们能够清晰地将这紧紧联系在一起的两者分开来）正是被这一过程（这一过程变成了我们塑造自己以及自己个体身份的过程本身）所标志和塑造的。没有什么是纯粹心理的，所以：是性规则和它所规定的等级（这一等级日复一日地生产着心理机制和主体化方式）在起着狡猾而有效的作用。 最终，我在这个世界的暴力下重塑了自己，却遗憾地没有接纳最初的自己。回望过去，平民阶层的自己，就应该被抛弃吗？一如现在身为同性恋的我自己，就应该被鄙夷和侮辱吗？ 本文最巧妙的地方在于，他利用两重身份的变奏，完成了对个体自我与社会阶层的反思。社会层面的我在完成了逃离之后，又陷入了性取向层面的漩涡。我不断地处于权力之下，成为被规定、被约束、被侮辱的一方，这是命运的必然吗？正是有了对既定社会和权力话语的不满，编剧才开始反思自己是否应该继续疏离那个赋予他生命的家，那个令他感到羞耻的平民阶级。行文至此，回归的意义终于明晰——接纳底层的身份，客观坦然地揭露我们习以为常的事实——从来没有什么纯粹自然的社会规则，一切都是话语权力的骗局。 编剧最高明的地方在于，他跳出了二元对立的窠臼，即使是反思，也没有想方设法带我们去做一个非此即彼的选择，而是围绕权力本身展开反思。 我想反思我们利用当前社会中即有的理论与政治范畴来重建历史的方式。 是否正是那些将我们建构为政治主体的理论与主张没有赋予我们建立起包罗万象的理论与主张的能力，没有赋予我们将所有压迫的领域、所有统治的形式、所有来自低等身份的召唤、所有面对侮辱性称呼而产生的羞耻感等全部包容进理论场域和实践场域的能力？ 也希望我们每一位，都能保持这样的理智，结束自己的“流亡”。

纵然我舍得，纵然我舍不得，大二的你们，约好大三见！

台上一分钟，台下十年功。 你看到的是别人台上耀眼的一瞬间，看不见的却是人家一次次跌倒又爬起，一次次推翻又重来的苦熬。 任何时候，永远不要怀疑努力的意义。你吃过的苦，终将会照亮前行的路。 这个世界上根本就没有正确的选择，我们只不过是要通过努力奋斗，使当初的选择变得正确。

零晨一点终于看完了这部剧，因为打开了就放不下。就像爱情一样一旦遇见了，触碰了，它就浸入了骨髓里，若要拔出那就是抽丝剥茧。爱情能拯救一个人也能毁灭一个人，遇到了要么是幸福要么是痛苦，不是每个人都能遇见的，也不是每个人都有勇气触碰的，很佩服女主人公风为了心中的爱情不顾生死的精神，敬佩她的善良博爱之心，喜欢她个性又可爱的性格。她单纯、善良、有智慧和大爱之心，所以她应该属于西藏那片净土。