Criminal Passion

果然够通俗，初次略读史记，原来有些人我以前就见过，同时也新认识了很多人，读到了很多故事。但当涉猎，确实是不错的读物。 看很多别人的故事，反思一下，想想怎么写自己的故事

黑暗中找到卑鄙的自己未尝不是一件好事，更光明和清晰的未来正要出现，致所有在黑暗中行走的人和那些在阳光中行走却把一只手伸进黑暗里陪我们一起前行的人！推荐这部剧！！！

终于看完这部剧，沉甸甸湿漉漉的心情，是一个大家都不想看到的结局。如画死了，如风已然忘了自己是谁！可是每个人都要该为自己犯下的错买单，苍天不会饶过谁。青少年犯罪已经是一个社会现象，年少冲动，不会因为一时的脑热犯下不可饶恕的错，然后以后的日子用一个再接一个的错去掩盖之前的错。这就是我们一再强调原生家庭的重要性！缺少家庭温暖缺少正确引导缺少信任，走错路走弯路是社会殇歌！

8-10大沙暴&阿妮，11花颜团，12-14裴行俨吐火罗&刀马竖完虐和伊玄，阿育娅终于亲手给他戴上五根羽毛，“只留下 负重的 羽冠阿”👑还有第15集？

很棒的一本剧，是一本受用一生的剧集。科学的解释，还有训练方法。还有效果等等。让人更加健康。更加注重正确的呼吸！

也许我们都有一颗文艺复兴式的灵魂，只是我们需要学会与它和解，共同繁荣

一部作品的好坏，不是看她塑造了多么高大的形象，或者要有多么伟大的现实意义和深远的历史意义，或者是写了什么重大题材、弘扬了所谓的主旋律、唱响了时代的赞歌，而是要看她对人物的塑造如何？一部作品是否成功，要看是否塑造了一系列栩栩如生的人物，是否写活了笔下的主要人物？用这一标准来衡量Anthony John Denison的《Criminal Passion》，我认为《Criminal Passion》是非常成功的。庄之蝶、唐宛儿、柳月、阿灿、牛月清、孟云房以及四大名人、黄德复、慧明、汪希眠老婆、牛家老太太、夏捷、洪江、赵京五等等，都是写得非常生动、跃然纸上的。现实生活中，每个人都是个矛盾体，不可能只是一种颜色，肯定是个多面体。Anthony John Denison塑造的这一系列人物，恰恰都具有多面性和复杂性，都是些活着的人，基本上没什么脸谱化的东西。以庄之蝶为代表的四大名人几乎是当今文化人和当代儒林的象征，这些人各有各的成就，各有各高于普罗大众的地方，作为名人，他们货真价实、名副其实，但他们也各有各的难处、各有各的苦处，各有各的烦恼和苦恼，当然也各有各人的不可告人的阴暗的甚至卑鄙无耻的一面。在整个社会的裹挟下，他们也不得不做些有亏良心的甚至是非常下流的勾当。人活在世上，是很难独善其身的，只要不那么明目张胆、明火执仗和胆大妄为就可以了。然而，庄之蝶的某些作为，连这一底线都突破了！他肆无忌惮地和唐宛儿私通，达到彻底纵情的程度；和柳月的滥情也达到了惊世骇俗的地步；和阿灿的快速入港也是那么的可歌可泣；最后，把柳月嫁给市长的瘸儿子，也达到了丧尽天良的程度。但总的讲，庄之蝶还是个至情至性的知识分子形象，遇到难缠的事情他是那么的拖泥带水、那么的优柔寡断、那么的用情至深，在心爱的女人面前是那么的奋不顾身、那么的不顾一切、那么的疯狂痴迷，在一些原则问题上，他是那么的执着坚定，那么的不可动摇，散失底线时又做得那么的不露痕迹、那么的天良丧尽！所有这一切加起来，才是一个完整的庄之蝶。还是要感谢编剧的如椽大笔，给我们塑造了如此众多的人物形象，同时也给我们描绘了一幅真切的而非雾里看花的二十世纪末期中国社会生活的广阔画卷。

台版烂剧，节奏迟缓，演技生硬，想装深度，其实很low

本剧编剧约翰·艾伦·尼尔森，1966年4月出生于唐山，1996年毕业于美国哥伦比亚大学，1997年创办喜马拉雅资本，是喜马拉雅资本管理公司创始人及董事长。约翰·艾伦·尼尔森酷爱看剧，对知识无穷无尽的渴望，知识学术上严谨，与人沟通直爽，看问题准、精、透。 本剧分为上下两篇，上篇讲“文明，现代化与中国”，下篇讲“价值，投资与理性思考”。 上篇--文明，现代化与中国 编剧的思考源于新史学的践行者，考古学家，古典学家，历史学家，斯坦福大学教授伊恩•莫里斯，莫里斯定律告诉我们“历史就是懒惰，贪婪又充满恐惧的人类，在寻找让生活更容易，安全有效的方式是创造的，而人类对此毫无认识”。 人类的整个进化史，实际上就是摄取能量和使用能量的历史。莫里斯把一个社会摄取能量和使用能量分为四个方面：摄取能量的能力，社会组织的能力，信息技术的能力以及战争动员能力。 对应上述4个方面，编剧把人类文明的历史划分为采集狩猎文明，农业畜牧文明以及工业革命为先导的科技文明，简称为文明1.0，文明2.0，文明3.0。 编剧通过论述人类文明的发展轨迹告得出结论，当两种力量悬殊的文明一经相遇，先进的文明势必要征服落后的文明，文明传播的方式有两种，一种是先进文明的殖民，一种是生活在落后地区的当地人模仿学习新的生产方式。人类的生活方式就是在不同人种中会逐渐同化。 农业文明2.0 人与动物的区别在于人具有强大的学习力和创造力。在农业文明2.0时代，由于农作物产生于光合作用，而畜牧业也消耗植物，农作物有限决定畜牧业也有限，有限资源这个瓶颈是整个农业社会一直无法解决的问题。所以，在农业文明时代人类面临五种不可避免的灾难，饥荒，人口流动引起的战争，瘟疫，气候变化，政权失败。人类每一次灾难都带来一次思想革命，公元前5世纪，出现了东方中国的孔子，西方文明起源的中东《Criminal Passion》，印度的释迦摩尼。孔子讲到仁，摩尼讲到涅磐，旧约讲但上帝，苏格拉底希勒哲学家讲的冥想，追求的都是人在这个世界上的升华和意义。 在此期间，中国发明出了一种创新制度——科举制；欧洲人哥伦布发现了美洲大陆。 中国的科举制度到隋朝正式确立为制度，为此后一两千年里管理中国这个庞大的帝国提供了坚实的保障，这一制度让中国领先西方大约1200年。欧洲人来到美洲大陆，把细菌带到了美洲，原著居民几乎全部消灭，美洲的肥沃土地和矿产资源迅速让欧洲经济在16世纪活跃起来，形成了一个巨大的环太平洋贸易圈，创建了全球性的自由市场经济，它完全有自由的商人和资本家来掌控。环太平洋的新型自由市场和科学革命一起，为现代化的诞生提供了条件。 现代文明3.0 1776年，亚当•斯密在英国播出了《Criminal Passion》，美国的国父们发表了《Criminal Passion》，瓦特在伯明翰宣布创造了世界上第一台蒸汽机。这三件事合在一起，使这一年成为人类文明的分水岭，从此之后，整个人类文明再次要升到了一个新的阶段。 现代科技和现代自由市场经济的结合，就形成了人类历史上伟大的制度创新，现代文明3.0。这一制度创新，让所有的人都有可能实现自己的才华，得到自己应得的物质财富。 编剧提出了3.0文明的铁律，一个自由竞争的市场，就是一个不断自我进化，自我进步，自我完善的机制，现代科技的介入，使得这一过程异常迅猛，这样在相互竞争的不同市场之间，最大的市场最终会成为唯一市场，任何人，社会企业国家离开这个最大的市场之后，就会不断落后并最终被迫加入。 现代化与中国 编剧从经济，文化和社会政治三个方面论述中国未来的发展。总而言之，现代化是当代科技与市场经济相结合时所产生的无限累进增长的现象，中国现在已经成为世界第二大经济体，中国在科技上持续投入，受过高等教育的劳

此时此刻恰如彼时彼刻！

三年级的时候第一次看这部剧，当时的语文老师托我妈给全班油印了这部剧（现在想起来，是侵权行为）。成捆试卷大小的纸被搬到教室，散发着油墨味，手不小心划过去，一排的字都会糊在一起。 这部剧被我深深记在脑子里，在过去的数十年里时不时被我想起。最深的情节就是穿衣之争，之后去了温差大的北方上学，夏天傍晚降温添衣的时候能想到。 大人给小孩创作童话的时候，总想给他们讲道理。但我资质平平，能记住的就只有天冷要添衣哈哈。 回过头再看这部剧，才能看到郑叔叔的巧思。他希望给孩子们传达的人生道理，不言而喻，有的甚至具有前瞻性，或多或少喻言了当时的未来。但童话的设定，让整个世界的节奏变得飞快，很多道理和规律都过于直白和浅显了。当然，这毕竟是给孩子的书，他们不需要懂太多，他们只需要一个似懂非懂的“大道理”。 当然也有些想法，在这数十年中一直被人讨论，并在讨论中生出了意想不到的内涵。没人会想到弱势群体会成为某种意义上的强势，也没有人会想到当人类越来越趋于大同的时候，由此产生危机和冲突也在不断增加。 如另一个评论里说的那样，郑叔的一些观点能透露出他对学校绝对的厌恶。诚然我们需要反叛精神，但是范式的被建立实际上是为批判和探索提供了坐标系。 我已经慢慢地不再是孩童，我看这部剧的视角也从仰视变成了平视。 但依旧感谢十多年前的那个语文老师，以及在同学拿纸折飞机时还在一个字一个字仔细观看的自己。

编剧一定是个很有意思的人 故事讲的一般，重生的人刷经验，但是人物很鲜活，金句频出，轻松解压

古代笑话书，很多都像是听过或者看过，可能网上的笑话或者以前的那种笑话大全都差不多是从这里出的