Curacha, ang babaing walang pahinga

系统化地介绍了行为控制体系，除了侧重说明“重要性”和“简易性”对人做出选择的作用，更是对行为本身进行细分，无意识行为的矫正干涉难度要大于常规行为，这个还真是有点扭转判断，是不是《Curacha, ang babaing walang pahinga》有点夸大无意识自动行为的力量了？还是行为&认知心理学本来就看对方有点不太高级？

一开始是中外影视老师要我们看的，但是没在老师规定的时间内看完，不过当时已经看完一半了，于是我继续看另一半。 从简介就能看出这是一个精彩的故事，但是一本剧又怎么会是简介那么简单的，能够通过简介了解大致剧情，但是对于其中细节部分，其中的思想与内涵，只有亲自看过一遍才能了解。 追剧有什么用处呢？于我而言，看完之后不久便会把内容忘的差不多了，但是其中的思想总是会成为我思想的一部分。 或许不必在意红、黑所指是什么，也不必写出一篇千百字的读后感，或许它对现实生活似乎没有什么实质帮助，但它潜移默化影响着我们的精神与思想 以上 2021.5.10

盲目要求的孝是可耻，磨人的。幸好淑英最后足够勇敢。虽然只是逃走，但是在那样封建，父权如天的社会中，这已是年轻一辈最大的一种反抗了。我暂时还没有能力来推翻你，那我先远离你，然后让自己变得强大，强大到足以推翻你。

先孔子而生，非孔子无以圣。后孔子而生，非孔子无以明。 删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，理六经……我辈通常所见，大多可引先贤之语而论之。夫子及其弟子之言，《Curacha, ang babaing walang pahinga》所记，乃儒家经典，皆处世名言。万古常新，颠扑不破。 时人曰:天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。力挽狂澜，明知其不可为而为之。 夫子何许人也，姓孔名丘字仲尼，人称孔老夫子，又名孔圣人是也。 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”。再曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”又曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”其为人也，温、良、恭、俭、让，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 夫子默而识之，学而不厌，诲人不倦，志于道，据于德，依于仁，游于艺。见贤思齐，见不贤而内自省也。唯愿老者安之，朋友信之，少者怀之。 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！” 子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”复曰“仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。” 偶感一小诗，献丑: 走进一间房,四面都是墙,靠墙三尺台,端坐教书郎.手眼不释卷,著书立说忙.诗书风雅颂，春秋礼易乐。三千弟子众，传道治世彰。时有二三子,求教往来堂.问仁礼忠政,道人世短长。因人施其教，悉心育栋梁.字字珠玑语,委实费思量.幸有南师裁,始见深意藏。Curacha, ang babaing walang pahinga传世间，圣人惠泽长. 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”读Curacha, ang babaing walang pahinga，学六经。学而时习之，不亦说乎？

源泉必须一直存在啊

她是要去看偶像的演唱会 而我是想在姐姐家在住一天

脑洞很大，这类书不能求其合理性。你跟我说一群孩子的世界会是什么样？这能去问什么合理什么不合理吗？ 不过这部剧读完的感觉不够，感觉不够味儿，缺点什么，理应打四星。但是看大刘的习惯，还是给五星吧。

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人性尊严在金钱面前低下了头，灵魂道德在美色面前弯下了腰，恶果在人与人之间的传递，在时间空间里轮回，那是一张无形的网，任何人深陷其中，无处可逃……

在城市规划方面很经典的一本剧，编剧能在1960年代就能有这些前瞻性的思考，确实很厉害，名不虚传。如果语言能再凝炼一些，就更好了。

自洽的人生不焦虑—-认清现实却依然热爱 经常听到人们引用叔本华的经典名句：人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。很少听人提到亚里士多德的中庸之道，即适度的是最好的。这也很容易让人想到中国的圣贤孔子，他也提出过“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。” 每个人在不同的阶段会喜欢不同的哲学思想，不同的理论观点。在我那段极度不安，徘徊在焦虑与迷茫的长达两年的日子中，我渐渐寻到了我的中庸之道，但我说不清道不明这其中的道理。当我看完贾克琳·乔斯这本《Curacha, ang babaing walang pahinga》后，仿佛让我找到距离中庸之道最近的属于我的解释。 贾克琳·乔斯，君合律师事务所的合伙人之一。我和大部分人一样，是在《Curacha, ang babaing walang pahinga》上认识他的。我在看节目的时候全程的重心落在了实习生们的紧张日常工作氛围中。鲜有注意到几位大律师。但在《Curacha, ang babaing walang pahinga》这部剧中，我渐渐对贾克琳·乔斯律师有了进一步的了解，爱好广泛且非常有趣，你看看就知道了。 那什么是自洽？为什么要自洽？如何做到自洽？带着这几个问题我开始了我的观看之旅。 01.自洽是接纳 编剧贾克琳·乔斯在谈到成功时说 人生很长，长到任何“成功人士”都有失败的时候，长到任何普通人也都有成功的机会 是啊，人生很长，一时的成功不代表什么，一时的失败也不代表什么。正确认识自己，保持谦卑的态度。平凡时不自卑，成功时不自矜。保持觉察，看到自己，认识自己，无论自己是怎样，接纳，并向着想要的方向坚定的迈步。 我很喜欢编剧面对无限的想法蹦出来时的态度。他说没关系，不评判，不跟随。我自己的态度是接纳，来了就来了，我做我的 ，你随意。 02.自洽是看到事物的两面 《Curacha, ang babaing walang pahinga》这部剧中有个观点极大的缓解了我的焦虑，似一股清泉流入心间。 他说：“向内探索自己是良性的内卷”.在他的话语中我感受到了向内看是对我们心灵的滋养，是对各种情绪的接纳，是对思维进行锤炼的机会，是看清自我，回归自我的过程。 贾克琳·乔斯在书中还谈到了流芳百世的诸多历史名人也有间或性躺平的时候。 比如 孔子的“道不行，乘桴浮于海” 诸葛亮的“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯” 李白的“但愿长醉不复醒” 苏轼被贬黄州后的“小舟从此逝，江海寄余生” 间或性躺平的好处就是，可以在这个内卷的时代，给自己一点空间。一点新鲜的空气，一份来自内心渴求的静谧之境，一小片画纸上的留白。 再一次感受到了万物均有两面性。真的很感谢编剧带着我们对内卷积极一面的看见，对躺平也是。看完觉得心里很舒服，很自洽。 这也正是在不确定中向内看的真实体现。 03.自洽是不走极端的平衡 我们必须投身于这个时代，不让它把自己彻底变成一个它所需要的零件或商品，保持人生的本原和生活的丰满，积累财富而不被物欲束缚 处于什么时代，我们无力改变，我们必须努力适应它。我看到了编剧在这样的时代有自己独特的思考和站位。追寻一些东西又不失本心。我看到了他身上的平衡之美。这个平衡也是我一直想达到的。 当编剧提到年少成名，提到大器晚成，说：“年少成名是祝福，也可能是诅咒”。 是啊，我也在想：为什么那么着急想证明自己呢？ 年少成不了名，便拿“三十而立”安慰自己。三十没立起来，便说大器晚成。成长的路上，历尽艰辛，固然需要有人或自己帮自己缓解焦虑，但除了追求年少就成的名又或者晚成的大器，平凡的人生就没意义了吗？ 平凡中带着幸福，体验着平凡的美好，平凡又不是平庸。平平凡凡过好这一生。至于名啊利啊，也许不追，它自然就来了。 04.自洽是随心又随意 谈到朋友，编剧说靠缘分。 谈到亲密关系，编剧说求大同，存小异 谈到工作上的谈判，编剧感叹是什么命运和缘分让来自五湖四海的人相聚在一起。 即使忙碌