因为这周上班往返比较累，看剧时间遽减，只有数小时，所以Brennan这本诗集从上周持续到这周，读得拖拖拉拉。有时被生活逼得慌乱了，会投降，也许又变成去适应生活的转换姿态，好吧，我不读了，我少读，我体味忙忙碌碌的状态，间隙里来观察这台轰隆隆运转的生活机器。
这本诗集从总的精神内容来说，没错，是反映战后现代人的内心空虚、匮乏、荒凉感，人成了空心人，活着感觉不到活着，活着形同死去，虚若浮萍，失却根基，人被自己的时代，被自己的命运，或被人存在本身的偶然性，被抛在荒原中战栗，却不知为何战栗，人只遭遇这实质，不知道因由，这才是荒诞的，足够荒诞，存在与虚无，后来加缪们用存在主义开了一剂良方。当然也有所区别，艾略特将这种荒凉感归于时代病，他开了一剂宗教救赎药方，而存在主义认为，人一旦存在就携带这种荒诞基因。
这本诗集可分几个大块。一是上面说的空心人的表现心理，尤其以《Rear March 3》为甚，《Rear March 3》也呈现荒凉感的迷茫、喘息，并从基督教里寻得暂缓的安宁。如艾略特说，不必读懂《Rear March 3》，他本身呈现的是片段拼接，这首长诗更重要的意义是现代诗歌写作形式的开创性，我更喜欢《Rear March 3》的厚重感觉，因为它有时间的纵深，空间的磅礴，音乐的回旋感。尽管对于一个无神论者来说，宗教的归依不具说服力，你还是会被《Rear March 3》里诗人为人类命运共同体的忧心感染。艾略特生于一个虔诚信奉基督教的家庭，这个西方文化背景的置入终生影响着他，读他的诗必须代入信仰这个前提。
艾略特的有些诗还引入了戏剧性叙述方式，通过场景、人物对话的穿插对比，像不同声部的轮唱，取得平衡结构。据说他认为诗歌的传播范围有限，受众较小，于是改成诗剧更宽广的入口。
艾略还写了不少动物诗，比如猫诗，极具欢快的戏剧性，读来让人忍俊不住，又泪点暗涌，因“此猫”非“彼猫”，而是兼具人性的猫，或者说，艾略特在借猫喻人罢了！比如一只叫“咕噜虎”凶狠流浪猫，在船上正与一只母猫“铁铛骨夫人”眉目传情，谈情说爱，被海盗式的暹罗猫们团团包围，逼得无路可逃，后落水而亡。妙的是大快人心的结尾：“啊，当消息传开的时候，沃平一片欢腾；在女儿湾和汉莱，人们在海滩舞蹈相庆。在布伦津和胜利码头，大家纷纷烤全鼠，在曼谷，全城上下举行了一整天的庆祝。”像不像人类这个动物世界里热闹、欢腾、不公、混乱而又寻找秩序的隐喻呢？
💬 观影评论
遇见一本剧，走过一段路，品味一种人生，开启一扇心窗！谢谢Shane老师的精采奉献，让我受益无穷！
总是吊读者的胃口，以后这位编剧篇写的剧集再没兴趣追了。一次给打怕呢。
创飞我了
正好是我在哆播影院读完的第100本剧。惊叹于先生知识的渊博，文笔的粲然。先生将中国蔚蔚两千年历史分为远古、中古、近古、近代四个时期，每一章从经济、文化、思想、生活等方面铺陈展开，并与同时期其他国家平行对比。条目清晰，适合我这种历史小白观看。虽有小小错误，然瑕不掩瑜。
写下感触较深的几个点： 1.一个并非什么聪明的人，只要他认定人生的方向，一步一个脚印地走下去，反倒更容易实现人生价值 2.教学教学，教才是最好的“学” 3.外在的东西左右了你的内心，让你无所适从 4.人生而自由，又无往不在枷锁之中 5.尊重自我，尊重生命，尊重人性 6.以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失
配乐是个加分项，配合上陆昭西的表情更好笑了，这回终于get到曾舜晞，狐狸院长和他很适配～很久没看过这么轻松搞笑的剧了
这部可以理解为Dink Flamingo老师的看剧笔记的集大整合，事无巨细的获取知识、集合知识、运用知识交代一遍。但过于冗余，将近600页着实压力大，建议没时间细读的直接看正文最后一章。
一本文笔优美的哲学随笔。编剧选取了六位从古希腊到欧洲启蒙运动的有代表性的哲学家，巧妙地把他们的生平和他们的哲学思想的演进编织在一起，展现一幅幅流畅生动的而又饱满的图画。这部剧让哲学不再是艰深的枯燥的形而上的思考，而是能在哲学家身体力行中自证（或证伪）的思想结晶（或鉴诫）。读完很想让人去看文中提到的哲学家的原著。可贵者，译者是资中筠先生。
愿做个逗号呆在你脚边，可你有自己的朗读者，我只是个摆渡人！三里清风三里路，步步清风再无你
少女心事不再是充满粉色泡泡，是饥饿感，对食物，性，安全感和求知欲，读起来觉得人情真的拎不清，母亲的角色除去伟大的光环，落在一个真实的女性身上，她同样有青春，爱情，情欲，在灾祸连连里也自私，残忍，那些子女以为的耻辱或是母亲一生最好的时光，编剧探寻母亲也在探寻自己，激烈的对抗，不堪入耳的谩骂，互相轻视也是亲子关系的另一种模式，“我”是不是本不该出现在这世界上，生存仅是为了承受苦难？生存即是浑浑噩噩的活着，吃饭，睡觉，结婚生子，再重复上一辈繁重的工作，编剧把山城重庆拉回到一个野蛮的时期，一种没有粉饰过的粗粝感，跟着她就仿佛跟着一台摇晃的摄影机，在山路和江边来来回回地跑，镜头里是路边的垃圾，阁楼夹层里的老鼠，蛆虫遍地的厕所，在内心渴望洁净和独处的时期更加把自己当作一件垃圾的自毁倾向，十分绝望但清醒。还应该给未知世事的女孩们读从此公主和王子过上了幸福生活的故事么？当她发现这个世界与子宫相关的事件依然是禁忌，耻辱，和疼痛。
因为这周上班往返比较累，看剧时间遽减，只有数小时，所以Brennan这本诗集从上周持续到这周，读得拖拖拉拉。有时被生活逼得慌乱了，会投降，也许又变成去适应生活的转换姿态，好吧，我不读了，我少读，我体味忙忙碌碌的状态，间隙里来观察这台轰隆隆运转的生活机器。 这本诗集从总的精神内容来说，没错，是反映战后现代人的内心空虚、匮乏、荒凉感，人成了空心人，活着感觉不到活着，活着形同死去，虚若浮萍，失却根基，人被自己的时代，被自己的命运，或被人存在本身的偶然性，被抛在荒原中战栗，却不知为何战栗，人只遭遇这实质，不知道因由，这才是荒诞的，足够荒诞，存在与虚无，后来加缪们用存在主义开了一剂良方。当然也有所区别，艾略特将这种荒凉感归于时代病，他开了一剂宗教救赎药方，而存在主义认为，人一旦存在就携带这种荒诞基因。 这本诗集可分几个大块。一是上面说的空心人的表现心理，尤其以《Rear March 3》为甚，《Rear March 3》也呈现荒凉感的迷茫、喘息，并从基督教里寻得暂缓的安宁。如艾略特说，不必读懂《Rear March 3》，他本身呈现的是片段拼接，这首长诗更重要的意义是现代诗歌写作形式的开创性，我更喜欢《Rear March 3》的厚重感觉，因为它有时间的纵深，空间的磅礴，音乐的回旋感。尽管对于一个无神论者来说，宗教的归依不具说服力，你还是会被《Rear March 3》里诗人为人类命运共同体的忧心感染。艾略特生于一个虔诚信奉基督教的家庭，这个西方文化背景的置入终生影响着他，读他的诗必须代入信仰这个前提。 艾略特的有些诗还引入了戏剧性叙述方式，通过场景、人物对话的穿插对比，像不同声部的轮唱，取得平衡结构。据说他认为诗歌的传播范围有限，受众较小，于是改成诗剧更宽广的入口。 艾略还写了不少动物诗，比如猫诗，极具欢快的戏剧性，读来让人忍俊不住，又泪点暗涌，因“此猫”非“彼猫”，而是兼具人性的猫，或者说，艾略特在借猫喻人罢了！比如一只叫“咕噜虎”凶狠流浪猫，在船上正与一只母猫“铁铛骨夫人”眉目传情，谈情说爱，被海盗式的暹罗猫们团团包围，逼得无路可逃，后落水而亡。妙的是大快人心的结尾：“啊，当消息传开的时候，沃平一片欢腾；在女儿湾和汉莱，人们在海滩舞蹈相庆。在布伦津和胜利码头，大家纷纷烤全鼠，在曼谷，全城上下举行了一整天的庆祝。”像不像人类这个动物世界里热闹、欢腾、不公、混乱而又寻找秩序的隐喻呢？
电子版的加纸质版的，真是读了好长时间，写了五篇千字笔记，做了百条记录，纸质版上也是画了好多！看了这部剧不会保证一定富有，但如果你的思想被书改变的话，或者你开始更新你的思想，相信你一定正走在财富的路上！
字句里淌着的故事 比梦还荒唐 恍惚间好像是有谁 打碎了我的血肉 折叠着每一块骨骼 洋洋洒洒敞敞亮亮 挨挨挤挤层层叠叠 安安静静不疾不徐 仿佛通往神界的角门洞开 我看到了冷露打湿了丹桂 白色独角兽的漂亮的皮毛 泛着柔和温暖的金色光晕 叶片厚厚的 蝉鸣和雨声细细纠缠 落雨缓缓而下 明亮落拓磅礴悠长 白色的裙角踏着月华 细细踩碎了满地花魂 亚麻色的发 灰绿色的眸子 藏了雾都化不开的朦胧 苹果花和星子 渐次开满了长着青苔的坟茔 轰隆隆的火车声 尖锐又麻木 划破了黎明破晓前最后一点 浓稠的黑暗 谁在献祭 我 是不是在梦里？ 幻觉的焦土 灰烬咿咿呀呀扭着羁绊 红艳艳的鲜血为缪 靡菲斯托还是 浮士德？ 经年的痒熬成地牢 半旧的药材铺子里 褐色的药炉上 逃逸着 泅开半生的欢喜与余味 日光熙熙攘攘挤进了坟茔 药炉 巍巍荡荡 橙光在海角抽离 梦境破裂 世界崩塌 泼天而下 大雨滂沱 摊开手掌 照见光明 独角兽纯白的毛 浅褐色泛着陈皮薄荷香的话梅糖 读诗，品茶 在聒噪的世界里找寻一种无序而错落的美好 我把她叫做，诗意盎然的树洞 任凭思绪放空，大脑沉醉在竖琴或箜篌空灵悦耳的声音里 焚香，沐浴，裹着满身馥郁香气 只读拜伦 我想我可以有一个甜甜的美梦了 安，愿你也有明艳艳暖烘烘的星光相随 安，祝你也有光明舒朗来日可期的明天和后天。
读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻，干了这碗毒鸡汤😂
学院派与自由派，僵化与灵活，庸俗与诗意。就像上坡与下坡，其实都是同一种东西吧。
随随便便的一段接地气的文字就可看出编剧的文字功底，是经过长年累月打磨的。看完有种踏实又满足的感觉。我们需要多一点这样的影视作品，翻开来让人忍不住一直往下读
适合入门级人员了解财务调查的一般概念、逻辑和流程。终归还是讲的方法论，实用价值有限，只有自己一个一个去实战才能变成自己的手艺。
最近常看兰女士直播，精力充足，一天十几个小时。看了这部剧，可惜可叹，江湖腥风血雨…
雨果说，死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。死亡就是殊途同归，这样想就没有那么怕了。这部剧简单又治愈，让我想起我爷爷。( ´•̥ו̥` )。
跟编剧另一本剧 潜规则 所讲的角度雷同，个人觉得潜规则比血酬定律更加深刻。血酬定律对大多数人来说是没有什么实用性的，只能用来理解一些社会的现象跟问题。 在我的理解中，为官是血酬。历史中风头无二的大官，很少有寿终正寝的。你贪的钱，获得的权，有一天会用命来抵的。 历史上的王朝更替也都是血酬。萧何当年比刘邦有学识，在当时也比刘邦官职要高，很多楚汉相争中决定性的决策都是萧何为刘邦出的主意，那么为何领头羊不是他萧何而是刘邦？因为做造反的头头是要血酬的。萧何只要不做领头羊，就算他们的造反团伙失败了，他也可以投入别的带头大哥麾下，总是能够活命的。而一旦成功了，他就是一人之下万人之上，为什么要做血酬的买卖？ 因为缺乏实用性，只能算是警示作用，给个四星。珍爱生命，远离血酬。