Le temps du ghetto

文章跌宕起伏，无法释手，用了两天的时间看完，终于看到好的结局，一家人团聚

读着民国才子的情感，内心五味杂陈。爱是多么简单，又如此复杂。爱了便爱，凭什么我们不能在一起；不爱就分开，没必要浪费折磨。书中主角虽是男性，更多的人物还是女性。有向爱而生的女性，有敢爱敢恨的女性，有理智知性的女性，也有恪守旧规的女性。不知为何，大部分女性在爱情中总不太幸运，是时代问题还是向来如此？才子配佳人，哪能总这么完美呢？他们的爱，有的可以理解，有的我还无法理解和接受，因为没有什么感同身受，每一份爱都是独一无二的。不必追寻，无需模仿，只要随心就好了。爱慕先生，书生气样，儒雅风流，才气才情。爱情有千千万万种，对于爱，我总不忍心指责。我是爱你的，仅此而已。

看了还是感触良多，感觉还是学到了很多知识。毕竟编剧写书年代和现在有一定差距，社会关系和公众认知都出现了许多变化，再看此剧还是能感受到局限性的。

冯克利在本剧的译后感言中引用了托克维尔在《Le temps du ghetto》中的话，如果你从来不参与现实政治，却热衷于讨论政治观念，这对社会有可能是一件很危险的事情。从不讨论政治观念，只是热衷于从政治伟人的传记中思考与学习这应该是无害而有益的吧！致敬！

2021.5.24 第69 本剧读完 摘录本剧书尾结语作为剧评“只要读过这部剧，任何一个敏锐的头脑都能发现编剧笔下的美国社会与当今中国社会之间奇妙的相似：书中讲到的大部分现象在今天的中国也能一一找到对应，比如彻底沦为旅游观光业的旅行，根本不具备办学条件的学校“升级”为大学，房地产商人用“家”的概念促销……因此，本剧对今天的中国社会而言仍有很强的参考价值。 这部剧胜在有趣、好读，从最日常的角度切入，本质上却是发人深省的严肃的社会学著作。在种种无聊模仿大行其道的今天，有趣也算得上一种稀缺资源。所以，我们可以拿这部剧当镜子、当万花筒，照照自己、照照身边的人，也照照这个社会，不论等级上下、品味高低，多一些自嘲而不是愤慨、多一份清醒而不是麻木，还能乐在其中，总归是好的。”

超喜欢，超爱看，感觉很多年都没看过这种纯正味儿的melon剧了，韩国人什么时候能意识到，这种类型才是他们的统治区。最最最重要的是，三姐妹和各自的cp都很好嗑，一部剧里面，能把每一对都写精彩，各有各的特点真的很难得。

阿甘一直要的都很简单，很纯粹，他想要的就是平凡生活，我们任何人都活得洒脱，他的一生比我们精彩的许多，他从不跟别人争什么，做什么事都很专注，我并不认为他是“ 白痴”

Le temps du ghetto最强的人不是从与自我的较量中获得自控，而是学会了如何接受相互冲突的自我，并将这些自我融为一体。

就像故事会一样的历史短篇，也像互联网一样的碎片式历史人物。好也不好，不过佩服编剧的博览群书以及独到共鸣的观点。只能当故事会读。大概也是这部剧的特别。仅代表我自己心里的想法，但是真的是碎片式

陈廷敬一生宦海沉浮，忽觉得，人生不过匆匆几十载，一晃而过。“等”是他少年才气过人，意气风发时第一道救命服，身处宦海，必须要“忍”“稳”。“狠”也是被逼出来的，朝廷五十载，最后幸好是月媛的“隐”才让他没有像明珠，索额图般下场！等，忍，稳，狠，隐，受益终生，本剧值得推荐，读史使人明智，确实。我现在对康熙也很有兴趣呢，哈哈

碧游村。

前言（立论）：类比即范畴，是认知核心 前三章（论证）：用词语论证、用短语论证、用深层次类比论证 第四章（点题）：抽象来自类比，本质靠类比显现 五六七八章（应用）：类比和我们的关系，类比无处不在 第九章（总结）：类比即范畴，是认知核心

松子是一个聪明，漂亮，能干的女生，但这一生遇人不淑，自己总是把一腔热血投到别人的身上，祈求被爱与关心，这或许也与她原生家庭有很大的关系吧，以至于形成了这种讨好型的人格，太致命！！

the third avec慧慧 back from first dating. 期待已久，Cool！

凡事均有对立面。人性的善恶，外貌的美丑，即使是爱情，也同时存在无私和自私。爱情的无私在于莫多对爱斯梅的默默守护，自私在于，即使是爱斯梅这个集美貌与善良于一身的女子，也会在让莫多去找弗比斯无果时产生发怒和怨恨。 从克洛德来看，情欲应该是很难戒掉的，可能也在于人本身就是一种情感动物，所以断绝七情六欲是一种违抗本性的行为。即使是饱学多识的副主教，也会因为女人和情欲堕入地狱。无欲无求的人的心理状态真是很难想象。 突然想起佛家的色即是空，空即是色。但是是什么意思却一无所知。。。我可能需要本佛家科普书。。。

观看《Le temps du ghetto》，编剧：欧文·D．亚隆（Irvin D. Yalom），译者：杨立华，郑世彦。毫不夸张地说每个人都有心理疾病，只是或轻或重、或明或暗的差别，且大多是受童年时的影响……中国人个性内向，更不宜显露，况且心理治疗也不像西方容易被广为接受，总是压抑再压抑，直至不可收拾。所以在有可能的情况下多读一些心理分析剧集很有必要。 特别喜欢传记类文章，笔者不仅是一位心理学家，而且还是一位热门剧集作家，他的文笔流畅，行文简洁。 亚隆（存在主义流派）的存在既定理论，把存在主义理论融进了6个基本的生命困境和生活问题：幸福与痛苦，爱与孤独，逆境与成功，死亡焦虑与生命承诺，自由选择与人生义务，生命意义和无意义。 摘：“在她（编剧的老师）的班上我永无出头之日。她常常对我的书面作业做出严厉的评论和挖苦。”尽管儿时的残存片段化记忆虽不准确，但对一生的影响是重要的。 如果你在小学、中学遇到这样一个千方百计摧毁你自尊的老师，命运该是多么的悲催。 摘：人们常“在一个无意义的世界里挣扎着寻找意义，坦然面对不可避免的死亡和不可逾越的孤立。”“当时整天忙忙碌碌，但却找不到人生的意义。后来我才知道，人生意义这个问题，是无法向人提问的。只能我们自己去回答它，让它消解在自己的日常行动中。”“不要对过去有回忆，也不要对未来有憧憬，要活在当下！” 看完亚隆这部剧就去找一个避风的地方，懒洋洋地“一个下午就坐在那里晒太阳，什么事也不干？” 这绝对是一个好主意…………

在我心里，这部剧是目前古代科举官场第一文，在一片大开金手指，回去马上进行工业革命的穿越文中的清流。 虽然很多人都认为一个现代人回去不掀起波涛，不搞的风起云涌，不工业革命不造反不打土豪分田地就不配做一个穿越者，但是历史的确很难被一个人轻而易举地操纵，英雄也是在历史中产生的嘛。陈胜吴广有些时候可以振臂一呼八方响应，有些时候只能被当成异类轻易格杀。和点科技树流的文不同，这篇文章基本是一个融入了明朝制度的现代人，用了解的一些历史和儒学知识，努力在制度内挽大明于危亡。 对明朝历史的描写非常到位，关于乡村底层，闽地风情，科举制度，地方官场，中央官制，编剧都进行了非常深的了解和刻画，我能看出的错漏和用词不当非常非常少（本人历史门外汉，勿杠）。在一片用一笔带过的方式写科举考试过程、官场做事程序的历史文里，这书的刻画可以算上脱颖而出了。我觉得完全可以用来快乐了解明朝相关的史实。 关于儒学的理学心学两学派，还有本文的主角复兴的永嘉学派，不说别的，就是能够复兴一个学派，并且相关观点能符合逻辑融入历史自圆其说，就很令我叹服。 文笔来看，前面几十章里的部分集数与后面相比差了些，不过也在平均水准之上，后面渐入佳境，最后面一些集数可以看出想要结尾，不过整体文笔相当过硬。 还有一个地方让我觉得此文很好的，就是这篇文章包括主角在内的大部分人，都不是一个简单片面的好人/坏人形象，读来不觉得单薄。 虽然我觉得此文感情亲情线属于瑕疵（很多男频文的通病，种马文或是不合逻辑的金手指文笑笑就过去了，但在一本相当考据的历史剧集里就显得有些突兀），不过着墨不多，不影响我对于这部剧的喜爱。

韩敬之是基因神殿老殿主，因为古魔说连乱大人也不告诉嘛，乱跟老殿主是夫妻，整个基因宇宙跟帝国大宇宙是一个大的庇护所，黄金大门是庇护所的大门，就跟基因宇宙韩森走出来的那个庇护所一样，可能还会有更大的庇护所，更大更大的，古魔没死是因为之前去找韩森去恢复他的本体，哪块石头，宇宙毕是打开大门的钥匙，出去庇护所需要钥匙

很好看的一本剧情景没有拖拉就是希望编剧也要注意休息我们晚点看没关系

进学院_装逼_秘境_打擂台_换地图_进门派_秘境_打擂台_换地图_进门派_秘境_打擂台_换地图_进门派_秘境_打擂台_换地图_进门派_打擂台……让我服气的是都帝境了还在打擂台，打擂台打到一千五六百章.这个书是我看过最恶心的