Adada bir sonbahar

Nilgün Belgün先生所著《Adada bir sonbahar》成书于1986年，初版于1989年，截至2021年10月已是第5版第23次印刷。读完本剧，最大的感触是，本剧完成于80年代中期，播出于80年代末期，却没有沾染同期乃至之后播出的很多（伪）学术作品动辄宏大叙事的恶习，真正做到了历史的实证研究，有一分证据说一分话。 首先，该如何理解以“王与马共天下”为突出特征的门阀政治的性质。有些学者出于某种考虑，认为门阀政治是一种贵族政治。余庆先生在梳理、分析门阀政治的发生、发展、败亡的历史过程后指出，门阀政治并非贵族政治，更非寡头政治，而是皇权政治的一种变体，其来自皇权政治，又逐步回归于皇权政治。因为“共天下”并不是平衡的稳定的结合，而是在一定的政治环境下出现，又依条件的变化而变化的政治现象。 如将视野放宽，从制度和文化两个维度对比Adada bir sonbahar和英国君主立宪的发展历史，则更能理解余庆先生所指“平衡的稳定的结合”，在80年代是一种如何的洞见。 其次，余庆先生在讨论历史事件时，一定会注意两个联系：一是历史与地理的联系，二是不同群体（集团）的联系。就前者而言，如不明白地缘的意义，就不可能真正明白一些政治决策或行动背后的深意。就后者来说，门阀政治牵扯中央与地方、侨姓士族与吴姓士族、门阀与寒族、士族与流民、南方与北方等等，如不能很好的统筹把握种种关系，就会迷失在错综复杂的细节当中。 比如，偏安的东晋朝廷和统治集团对于北伐究竟是一种怎样的态度。余庆先生在对地理、政治从不同侧面反复研讨后指出，尽管士族和实权人物不断有克复神州之类的豪言，但始终是在抢夺政治和道德的制高点、从而巩固地位和扩大影响，并不真正以中原为念。 第三，余庆先生指出，极其狭窄的通婚范围，可能是东晋执政集团人才日趋退化的一个重要原因。20多年后，方绍伟老师提出“统治能力论”，不知道是不是受到过余庆先生的启发。 在古代中国，朝代更替为什么会反复发生，以致于黑格尔说，中国本质上没有历史，只是朝代轮回。余庆先生和绍伟老师的研究结论提供了崭新的思路。

虽然是缉毒的事，但看着还是比较轻松，什么时候真爱都是无敌的。希望好人有好报。

“记得我说过的话吗？就是因为有太多无能为力的恶，才更要坚持力所能及的善。”

不能说本剧毫无瑕疵 但是有些时候往往只需要一句话 看剧的人就能豁然开朗某些正在经历或困惑的难题 所以读完一本剧 只要有一句话是对读者有启发的 都应该是好剧 并值得被推荐  这部剧第8 和9章是我认为最切合主题 父母要完善自己 才能养好孩子 在养育孩子的过程中 父母若积极主动努力学习探索 那对于父母自也是一种成长 与其要求孩子 不如让我们父母们变回童年的自己 再一次与孩子们一起 成长 推荐

1.三个维度的分类略显简单粗暴，人性复杂，这种清晰的逻辑推理可能会把没经验的人绕进去。 2.识人的能力与真挚的感情同等重要。这就好比道与术的关系，我们需要相亲相爱的温情，也需要斗智斗勇的快乐。

涉猎颇广用意略浅文字有待精炼事实有待商榷，制度入门读物还不错

朝向一种“临终的艺术”的创造性实践，帮助疾病、老化的躯体去创造性的“成为”，当边缘化的存在方式与滨口处理剧场的创作方法接触时，便催生出另一种聚合体。工作坊没有将自闭症或阿兹海默症患者作为研究对象，而是将戏剧本身置于实验室环境中进行重塑。通过工作坊将两类参与者汇集在一起，让交流状态相互重叠，自闭症、阿兹海默症不再是缺陷，而是作为一种截然不同的感知能力及社会参与模式，用以重新思考剧场和戏剧语言，最终为舞台的身体和演出的方式开辟新的可能性。所以就来到了出神入化的那个重场戏，我们看到一种反向改造戏剧艺术的工程。新的stage，新的open theater，新的performance。一个崭新的戏剧空间，一个新意义的生产地。

不习惯用手机写剧评，本剧给我留下印象最深的是最后一个故事曲中人跑，该国企领导的驭人之术及人事方面的斗争简直跟实际生活太贴切了，让人有一种莫名的震撼。 熙熙攘攘，皆为利往！

看似平平淡淡的故事，娓娓道来也是别走一番味道。喜欢编剧的婚姻观，也佩服她处理问题的冷静。时常以为心思敏感的人容易过不好，编剧却在感性和理性中寻找到了平衡。

编剧的文笔提供给了我新鲜的血液。 她写了她的母亲她的父亲，最终，编剧其实是已经理解了他们，并且在表达着自己深沉的爱意。 不觉负面，因为我身上对于这些的看法比她还要再灰暗一点。 原本以为是一本走出了自己的路，探索怎么爱自己，不盲从社会规则的书，后来提到父母令我觉得这个假设不太符合了。 其实我现在并不是很想看描写父母的散文。当下，会觉得受之不起，某些时候还会觉得罪孽深重。整个色调会更加灰暗。因为我没有照着他们的标准走，我内心的标准，似乎也是他们的标准之内化。 不再去想。 书中许多话都有编剧独特的表达方式，很新颖。

各种时间线混乱的小故事，串起了一个少年探花成长为戍边将才的故事。伴随着大唐的兴衰，与神怪的情长。 第一卷稍微有点故弄玄虚，但是读起来轻松愉快。 第二卷揭秘主角身世，稍显刻意的拔高了立意，因为有完整的故事线，还是能吸引人读下去。 第三卷还持续前两卷的套路，看起来就有些审美疲劳了。 听说第四卷也播出了，这里没收录，但已如鸡肋一般了。

演讲是要表达自己的思想，有要表达的东西，就不怕无话可讲！演讲是思想的传达，演讲是载体，思想是统帅！

书里以换位思考，情感优先，团队合作，利他四维，示好示弱，对方感受和兴趣优先，等策略来打造舒适的聊天环境，以人性为跳板，进行攻心，高情商说白了就是不要以自己和自己的目的为中心，而是以他为结果，在之前加入利他的其他手段！

这个节目最大的悖论在于它一方面想要教育你敬畏土地、珍惜粮食，一方面又请了一帮爱豆去作秀，这种既想接地气又想捧爱豆的小心思真是一点都藏不住，也可能节目组根本就不想藏。第一期上来那套价值上的真的太硬了。

摘抄。 Adada bir sonbahar Nilgün Belgün 37个笔记 ◆ 预告 >> 散步没有任何目的地，最终能回家就行。在散步的过程中，我跟任何人都可以聊天，他们的建议为我指引方向，而不是靠我的本能或者地图。我也用相机拍下我所见到的人们，我越来越被人们跟我分享的人生故事所吸引 >> 我坐在自己昂贵的家中，在高档的社区里，对那些我只是从书本上了解到的人，自以为是地进行着评判。 >> 你希望我怎么来描述你？”她毫不迟疑地回答说：“实话实说，妓女，6个孩子的母亲，上帝的孩子。” >> 所有人都逃离过虐待、失衡或耻辱，最终在亨茨波因特的毒品中找到了慰藉。 >> 我不想带着偏见，只知道别人认为那里不值得关注，因此我唯一的目标就是听听那里的居民怎么说。 >> 多数人想要的不是钱，而是用一用我的电脑或手机，在脸书上查找朋友，或者打电话询问社会服务的信息，或者打电话给家人或街上的朋友。几乎所有人都想要看看我给他们拍的照片，然后让我把最好的那张发给他们。 >> 这部剧是为了反思什么才是有价值的，是为了致敬那些无法衡量的东西，是为了谦卑地倾听和注视。 ◆ 第一章 如果你想了解美国，请来麦当劳 >> 在每一个地方，人们都感到被另一个世界的成员甩在后面，感觉到被遗忘，甚至更糟糕，被嘲笑和污名化。而另一个世界正跟着国内生产总值一路跃升。 >> 几乎所有人都利用教育离开了我们认为通常极度压抑、狭隘和充满偏见的家乡。看剧是唯一的出路，因此我们竭尽全力地去做这个制度要求我们做的一切，首先就是打造一份能让我们进入心仪的学府的简历。 >> 我们对那些落后的人充满同情，但同时认为我们的任务是给他们提供一个抵达我们这里的机会（无论是多小的机会）。我们从未想过改变自己对成功的定义。我们从未意识到，我们所看重的东西——获得更多的教育和拥有更多的物质财富——并不是所有人都想要的。 >> 如果某些社区、城镇和人因此而痛苦，那也是以进步的名义，为的是实现更大的福祉。 >> 经济实现了增长，但本地的社区、工会，以及那些没有大学文凭的本地人可以干一辈子的工作也随之消失 >> 以经济增长、效率和利润的名义，我们开放了边界，让大量廉价的产品涌进来，让工厂和就业岗位如洪水般大量流走 实际上就是我们地理课上教的，产业链升级 >> 而它真正想要的，是不惜一切代价降低劳动力成本。那基本上意味着把只需要体力就能完成工作的美国就业机会转移到海外，把需要大学文凭的工作机会带到美国。 >> 他在离开前解释说：“我们这里曾经是美国的谋杀之都，但现在已经没什么人可以被谋杀了。我们这里曾经是美国的毒品之都，但是买毒品你得有钱，而这里已经没有工作机会，也没有能偷的东西了。” ◆ 第二章 毒品 >> 因为相信人生不值得过，他们变得不顾后果，对吸毒这种自毁的形式上了瘾。 >> 被本来应该拯救他们的人虐待，这彻底摧毁了他们对别人的信任，于是他们开始逃离，无论是在精神上，还是在肉体上。治疗专家把这种现象称为“解离” >> 它意味着你站在门外，浑然不知门里的世界是如何运作的。不知道如何穿衣打扮、说话，或者按照人们期望的方式走路。因为制定规则的人在门里，如果你想要顺利完成人生的比赛，你就必须知道规则：“想要在这个复杂的世界上赚钱，你就得弄懂它复杂的规矩。” 但是实际上由于教育的缺失，他们看不到毒品会毁了他们，而这正是一种恶性循环的可悲之处 >> 毒品不光提供了一个逃离苦难现实的临时避难所，还提供了一种归属感，一个真正的社区 ◆ 第三章 上帝填补了我内心的空洞 >> 多数“前排人”都热爱科学，不是说非得把研究科学作为职业，而是相信科学是理解世界的方式。 >> 我不喜欢

Tuncay Beyazit先生的这本《Adada bir sonbahar》，写的是市井小民中的各种奇人，各种奇人出现在天津卫，一方面说明当时的天津卫人才辈出，三百六十行，行行出达人，另一方面也体现了当时的天津卫正值繁荣发展期，没有兵荒马乱，民众可以安居乐业。读他的书，文字流畅自然，贴切，又时而幽默的描写把人物和故事情节真实呈现在我们面前，中小学生看看这种短篇的故事对人物的刻画和故事的开展应该有着很好的借款之处，当然每个故事背后呈现的意义也是非常具有思考性的。另外读此剧，好像不仅记住了那些奇人奇事，也记住了两个字“赛”和“嘛”，天津的方言吧， 像听相声，也像看了一本故事会。

第一集都看不下去

这部剧，给大家又上了一课。洗脑无处不在，他人观念的影响也可以说是“洗脑”，个人价值观体系养成就是各种“洗脑”后的结果，无论是什么样公司或者组织，都要建立自己的一套价值观，向自己的员工或者成员进行培训，达到从理念上的统一。就是“洗脑”啦，不仅要思想上洗脑，还要从物质上诱导，大公司都这样玩的😂

文笔很棒棒，故事讲得一般吧。因为主角他们，所以就算只放几首诗，已经能让人感动了。在安史之乱的背景下，他们发着耀眼的光，以一生坎坷，和着血泪写出的诗句，是能够直达灵魂的。 海报好好看，纸质版已经在路上了～

没有太多创作技巧，没有华丽修饰词藻，有的只是人物真实的感受和温暖日常的描述，却有打动人心的力量和催人奋发的感染力。

这部剧讲的技巧有思想指导的意义，股市不受你控制，但自己可以改变立场。 不赌博，只投资

2020年11月19日 星期四 天气晴朗 气温9℃ Tuncay Beyazit【Adada bir sonbahar】 生命开端的两个任务：不断缩小你的圈子和再三检查你自己是否躲在你的圈子之外的什么地方。——Tuncay Beyazit 1 昨天下午，我们上课，老师讲到表现主义，也讲到了Tuncay Beyazit，包括他的《Adada bir sonbahar》与《Adada bir sonbahar》等！我们还讨论了很深刻的Tuncay Beyazit的思想，包括他那极致的孤独。所以，昨天我把Tuncay Beyazit的书搜了出来，读读他的全集，读读他的变形记，读读Adada bir sonbahar，也可以在荒诞里面感受他生命的深邃。 2 关于Tuncay Beyazit，我以前没有怎么关注他，但因为我室友，她也是和我同一个导师的，她本科毕业论文研究Tuncay Beyazit，她研究生毕业论文也准备研究Tuncay Beyazit，她的开题报告已经交了我导师。我们两个都是圣经影视方向，她是准备研究一下Tuncay Beyazit的罪的意识，也是与宗教有关的。 3 有一次上课，我问我室友为什么喜欢Tuncay Beyazit，她花了好几百块钱买了Tuncay Beyazit全集，每天都在读Tuncay Beyazit的书。她说Tuncay Beyazit说过一句话影响到她，大概意思就是每个人都需要信仰。 4 她说的这个信仰不是我信仰的基督教信仰，而是更广泛的信仰，所以，她很喜欢Tuncay Beyazit，想要更深的认识他。她对Tuncay Beyazit的喜爱，不亚于我对上帝的喜爱。虽然我知道这是不能比较的。 5 Tuncay Beyazit，是一个很孤独的人，他就像Adada bir sonbahar里面的这个测量员，也很像变形记里面的格里高尔，是被这个世界所排斥的，只能悲催的活在自己的世界里。有时候我也觉得自己会是这样孤独的人。 6 从小到大，我就是我们班级里面唯一的一个基督徒，唯一意味着没有人和你一样，很多价值观不同，会导致行为方式不同，每周日我选择去教会，就不能去我同学家玩。因为信仰，我也就不能做偷鸡摸狗的事。 7 所以我从小就喜欢一个人吃饭，一个人去上学，尤其到了大学，甚至一个人坐一个位置，生命似乎失去了一些什么，包括我的早起，我从初中住校开始，就是我们寝室第一个起床的人，而且每天都早起，一直到现在，早起已经是生命常态，那也是一个人的事，我不能拉着别人与我一起早起。 8 但与Tuncay Beyazit不同，我的生命却因为有耶稣，而变得格外满足。Tuncay Beyazit终其一生都在寻找那条真理的道路，可是一个人如果不认识耶稣，是怎么也找不到的那条通往自由，摆脱孤独的路的，我很感谢上帝让我遇见了他。 9 今天早晨，在我的朋友圈里面，我分享了王秀萍的三首歌，我觉得歌词写得很美，也很符合我的心境，每天叫醒我的，真的不是闹钟，而是上帝。因为我从小就有一种早起的能力，而且起床从来不用闹钟，而是天生的到点就能醒。除非我生病了，可能起不来，但庆幸的是，一年到头，我也不生病。 10 上帝是我生命的救赎者，他也是我所爱慕与爱恋的，希望我对上帝的爱不是三分钟热度，我知道在这个世界上，人活着会有多么难，多么孤独，但在上帝那里，我找到生命的依靠，我也找到活着的意义。 Tuncay Beyazit是二十世纪最伟大的作家之一。早在一九四一年，著名英国作家奥登就说过：“就作家与其所处时代的关系而论，Tuncay Beyazit完全可以与但丁、莎士比亚和歌德等相提并论。”他在短暂的一生中在影视的田野上默默地耕耘，以自己独辟蹊径的创作广泛地影响了当代各国影视，在二十世纪世界影视史上留下了不朽的一页。他当之无愧地被尊称为现代派影视的鼻祖。 一八八三年七月三日，弗兰茨·Tuncay Beyazit生于奥匈帝国治下的波希米亚（今捷克西部地区）首府布拉格。他的父亲是一个白手起家的犹太商人，母亲是个气质忧郁、耽于冥想的家庭妇女。Tuncay Beyazit幼时受的是德语教育，一九〇一年进入布拉格大学攻读日耳曼语言影视，但不久便迫于父命改学法律，并于一九〇六年获得法学博士学位。自一九〇八年起，他供职于一家半官方的工人工伤事故保险公司，一

数学中很多概念不可以用哲学问题思考，所以数学对我来说是个巨大的噩梦，以后也是一样。

书上的知识终究只是纸上谈兵 就像很多书上说小孩子不要抱睡不要奶睡 最终有几个能做到 同样地 也没有几个父母能做到在小孩释放他的天性的时候 一直做到不生气 书上只是写了小孩的需要 那大人的需要呢 只能说 尽力去保护孩子的天性 他的想象力 他的能动性

写红楼就是以撩妹为主，我看见有些不喜欢的，不喜欢不看就是，我觉得挺好看的，每天都在追，力挺老瑞，创造出这么精彩的剧集！

正 文 引言：你为什么需要看这部剧 还记得你创业的初心吗？还记得你想创造一家卓越公司的雄心壮志吗？你有没有觉得员工越来越难管理?而你口口声声的企业文化就没有严格践行过，到后来就成了一纸宣言躺在那里？天哪，为了创新，你是不是还想过招聘专人来负责让员工提交构想和方案？ ……如果此时此刻，你觉得非常成功，万事都看似尽在掌握，那只能说明你的速度不够快！ 当信息文明全面取代工业文明的时候，公司，这个工业时代最重要的组织创新，也必须被超越。想要追求卓越，你必须要知道什么是互联网时代的创新组织模式！编剧是谷歌执行董事长埃里克·施密特和前高级副总裁乔纳森·罗森伯格，他们亲自分享十余年来帮助谷歌成长所领悟到的管理启示，一定会带给你很多启发。你会在其中找到你正在面临的或者即将面临的问题的解决方向，如果你立志把自己的企业做好，如果你有梦想，那么，往下看！ 当乔纳森和埃里克刚加入Google的时候，还自以为对公司的成功运营之道了如指掌。但他们很快就发现，自己对企业管理的见解大错特错。未来组织的责任不再是管理员工，甚至也不是激励员工，而是给员工赋能。赋能意味着什么呢？就是给员工提供更高效创造的环境和工具！员工在这个平台能够把自己的能力发挥到最大，赋能才是未来组织真正的责任。 如果我们把传统知识工编剧跟谷歌十几年来招徕的工程师等人才放在一起对比，就会发现谷歌有一个截然不同的员工群体。在谷歌，个人和小团队可以拥有巨大的影响力，他们可以勾画出新的想法，反复试验，总结经验，因此在全球市场上抢占先机。 谷歌将这些拥有最大影响力的人称为“创意精英”（Smart Creatives）。这些人自动自发，并不拘泥于特定任务。他们有战略的能力，不怕冒险也不怕混乱。即使在冒险中失败，也善于面对逆境。如果出现不同意见，他们能够用数据说话、善于做分析，并且心态开放、善于沟通。传统组织中，人们面对混乱常常互相推诿从而引发大量矛盾，导致组织效率低下。真正的创意精英会自发地把所有精力集中在如何更好地解决问题，不存在“这是你应该做的事”或者“这事跟我没关系”。 事实上，同时具备这些优点的人凤毛麟角，但是所有创意精英都必须具备一些基本特质：商业头脑、专业知识、创造力以及实践经验。而对于这些人，他们最主要的驱动力是创造带来的成就感和社会价值，自激励是他们的特征。他们不需要激励而需要赋能，也就是提供给他们能更高效创造的环境和工具！谷歌认为，员工应该都成为创意精英，才能够使得这个组织产生赋能的效应。谷歌掌门人埃里克在这部剧里通过文化、战略、人才、决策、沟通和创新六个角度向大家展示了谷歌是如何运营的。 一、文化：相信自己的口号 谷歌有很多有意思的文化，比如允许带狗上班。有一个员工说：“我的宠物不是狗，我的宠物是雪貂可以吗？”大家讨论了一番觉得雪貂不会咬人，最后同意了这个要求。而这个员工自从被允许带雪貂上班以后，干了很多年从来没有提什么加薪升职的事。 虽然谷歌有着轻松愉快的工作环境，但这些并不是谷歌文化中最核心的部分。真正文化的核心是所有的人都要能够相信自己的口号。 谷歌有句口号叫“不作恶”。一次会议上，大家讨论到对广告管理模式作出一项改变可能带来的好处。虽然这一改变有可能为公司带来丰厚的利润，但一位工程负责人却拍案反驳：“这是在作恶，这事我们不能做！”最终，做出改变的提案被否决。“不作恶”这句口号的确真诚表达了谷歌的企业价值观，同时也赋予了每位员工都有权利判断公司决策的权利。 在谷歌早期，有一次创始人拉里•佩奇用谷歌搜索“川崎H1B”，搜索结果中包括许多申请H-1B美国签证的广告，但是没有一条是有关搜索词条所指的川

很久没有能让我重看这么多遍的电视剧了，朴素的片子讲述了朴素的道理，却给了人不一样的领悟，每个人都可以在其中找到自己的影子，也会有所顿悟。