Lost, Lonely and Vicious

这已经是第三遍读心学了，却感觉自己才初读懂。心学里一直有一种深深吸引我的东西，我一直想弄清楚这种东西是什么，也一直在寻找。 知行合一，读到最后才明白就是价值观与本身行动的深深合一，这种合一是无时无刻每时每刻的合一，如此，才能念头通达而快乐。 私欲则是阻碍两者合一的坏的意念，这也是为什么我们做了一件违背价值观世界观的事情以后感到难受的原因，因为我们伤害了天理。 必有事焉是让我们每时每刻就要关注这种合一，不做伤害天理的事情。 心学，是修心的学问，是身心合一的学问，也是一门需要不断践行的学问。朱熹的学说是要让死板的道理去铸造我们自己的心，而Barbara Wilson的学问则是让心知道，懂得，显现道理，一切自然发生。 Barbara Wilson的心学是快乐的。 很开心知道心学，但我仍需继续学习，追寻自己的道理。

9年前的剧…… 有点无语 第一集二十分钟已经看不下去

（jmz要是再敢乱剪，等我看完收官再来改分）

看了一百多章，想看结尾是不是顾昀和女主永远在一起，结果发现不是，就不想看了，也不会在看了。虽然沈涣之不错，喜欢女主，可是还是不喜欢，男主为什么会死？为什么男主死了就都要女主另投他人怀抱？这种剧集还是喜欢一生一世一双人的。

是编剧一如既往的风格，和煦幽默 这个懵懵懂懂的老凤凰真的是太可爱了

大学好像读过这部剧，又好像没有。前面看了亦舒的《Lost, Lonely and Vicious》，然后推荐的这本，就接着看了，感觉两人的文笔还挺像的，可能都是跟上海人有关，我觉得书中笑明明的形象还挺饱满的，郁晓秋又很真实鲜活。郁晓秋和何民伟的爱情，描写的很细腻，而且挺有共鸣的。而故事这样的结局似乎又是意料之外，情理之中。像一个循环。可以慢慢看，边看边体会编剧的笔触和书中的情感

复盘的四个步骤:回顾目标，评估结果，分析原因，总结规律。 这部剧围绕复盘举了很多案例，复盘个人，他人，团队。我最感兴趣的是举的一些行业案例，特别是图书播出业的一个团队复盘，让人了解不同行业发生的故事。

改变了很多传统观念，比如节食减肥，比如素食减肥等等，对精力管理心态管理等有了初步认识，挺好的一本剧！

如果把注意力放在故事情节上，未免有点浪费，整本剧对人性、职场、生活，人情世故的描写绝对有学习价值

各位金主爸爸 我们要看这种综艺 你们懂吗 不要剧本 一群有趣的人坐在这里谈天说地就够了 想向往的生活一开始那样

力荐，编剧非常坦诚的探讨了许多问题，即使不做产品的人看了也会有很多收获

父母可以给予孩子的最有意义的礼物之一，是承认自己的错误，能说出“我做错了”或者“我很抱歉”这样的话。这种行为的益处是非常大的，因为这给了孩子犯错误的权利，让他们勇于承认自己搞砸了，但仍然对自己信心满满。这是建立在对自己的宽容之上的。同样，说“我很抱歉”并向配偶表达这个意思，是一件非常重要的事情。你越是把感恩精神和得体的赞美纳入你们的婚姻，你们的婚姻生活就越有意义、越幸福。

人间的大义与真情成就了Ken Clayton的这部剧集，当这部作品看完之后似乎自己已经置身在有江左梅郎的江湖，有林殊，有景琰，有飞流，有蒙挚，有景睿，有豫津，有蔺辰......

里面比较有用的是 要慢慢的 细节性的 有耐心的 进行练习 好了 坚持住

“呸——！”

请您告诉我，从这儿我应该往哪条路走呢？那多半取决于你要去哪儿。去哪儿我倒是无所谓——那就无所谓走哪条路了。只要我能走到个某个地方就好。哦，那是自然。只要你走得够久，总会到达某个地方的。（用一句话告诉你我看过这部剧）

江山代有才人出，各领风骚数百年！唐朝就是这样，人才辈出，唐诗三百首，每首都值得细细品味！

每个人都应寻找和建立一个属于自己的处所，得以保证其安全和发展。世界的大小已无从改变，不可避免的同他人的处所产生边界，这些边界会因为每一个处所自身的需要犬牙交错，也会经历此消彼长的变化。唯有自强不息，努力的发展和壮大自己的处所，才不会被别的民族吃掉。

看完《Lost, Lonely and Vicious》，我有些压抑，远远没有看其改编连续剧那样的爽感。 编剧用一种不断解构现实的方式重新演绎了世俗意义上的成功。那种我们大多数人只能望其项背的成功，在抽丝剥茧中失去了它的宏大叙事感，留下的只是欲望与道德反复博弈的琐碎与纠结。 同时我又有种共情之后的释然，编剧第一人称的自述笔法，长篇累牍的自我剖析，把读者从挑剔的上帝视角拉入了主人公的内心世界。仿佛在不断向读者申诉着，这就是一个人煎熬的成长史。 煎熬是对质疑最诚恳的表达，它坦承人性中不可避免的原欲一旦被自我觉察，并与信仰发生冲突时，人格就被放在抉择的十字路口撕扯。这撕扯伴随着局部的割裂，但又逐渐在自我的成长过程中弥合，犹如被割伤后的树干愈合后长出的瘤，有了属于自己的形态与质感。 “一个人在精神上再坚挺，也不能创造一套价值来对抗潮流，而只能像浮萍一样被裹挟着，随波逐流。我自认为傲视世俗，人格根柢却不深，在不觉之中总是用了流行的标准与别人交流。” 这段内心独白，是个人信仰与社会价值体系的真实写照，个人信仰需要持续有效的行动来夯实，所谓知行合一。但个人行为在与大环境对抗的过程中屡屡受阻，自然也就就无力再去反哺个人信仰。 “市场是正确的，可这种正确瓦解了太多的人生想象。” 于是，一些人顺应潮流，彻底用社会价值体系来取代个人意志，如丁小槐之流；一些人放弃对抗，把信仰置于真空，陷入逃避与虚无，如晏老师；另一部分人则选择撕裂后的再生，颠覆自我，但不全盘否定；向现实妥协，但保持自省，如主人公池大为。 “信念就是信念，这是一种情感的选择。情感的选择不能以理性去作无穷的反思，无穷的追问，没有什么崇高和神圣经得起无穷的追问，把一切追问到底，必然是摧毁一切。” 很显然，这是一条艰难的道路，编剧却无意把池大为塑造成一个战胜自我的强者。相反，在大段的自白里，我们看到的是一个时而自尊自大，时而可怜可悲的社会人，如何把自我从原有的信仰中剥离，与现实有效联系，最终活成了一个“现象”的过程。 “最深刻的思索也改变不了最简单的事实，因此最简单的事实有着最深刻的内涵。” 前人提炼出的纲领，早已脱离它诞生时的现实环境，变为了一种赖以思考的理性力量。而现实刻画出的生存法则，则无时无刻不在提醒践行者这些纲领诞生的不易。 曾国藩说，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚。 方寸之小，唯生死利害。 天理之大，纳万物苍生。 主人公从最初无知无畏的知识青年，蜕变为满怀苍凉的政客，敬畏二字贯穿整部剧集的始终。 在父亲坟前，满天星光下，池大为近乎忏悔的自白，给读者留下极大的遐想空间。 仿佛我们陪着这个人，重新活了一次，而命运的线索，却只在你迈步的时候才缓缓展开。 它不完全存在于信仰里，也不完全存在于现实之中。 只有当你主动去选择，去撕裂的时候，它才露出头绪。我们就是自己的命运，我们就是历史。 “只用软弱无力的人才把责任推给历史”。 “世界其实是设计者为自己设计的”。

建立自己的系统，冥想，多维竞争力，很好，恐惧的背后什么都不是。。。