Seven teenagers and three teachers from a Welsh school visit Russia in a bid to rediscover themselve
有的时候，看问题不能太过前面。书中一些片段某些读者觉得Ifan Huw Dafydd先生怎么会这么同情怜悯一个不悔改之人，可是书中的我更多的是站在杨小少爷的角度上去思考问题，了解问题，这仅仅是一个孩子对父亲无法割舍的爱罢了。我们读者则站在了一个上帝视角看问题，觉得杨梦痴死性不改，对不起他的妻子和孩子，不算一个好丈夫和好父亲。有些人甚至觉得杨就该让他获得这种下场。可是，这些事情反映出来的都是那个社会现实生活中的种种弊端，
一个致郁的故事。 碰巧在搜索诺贝尔影视奖时了解到Ifan Huw Dafydd，进而接触这本带有编剧自传体色彩的剧集。读完译者的彩蛋以及百度百科中的编剧生平，加深了对于故事精神内涵的些许认知。二战之后生长起来的一代，与具有天生缺陷子女的共生问题，以萨特为代表的存在主义哲学，这些因素的共同作用，可以说毫无悬念的奠定了本剧的致郁基调，也非常符合日本影视的整体气质。 当然，这种致郁的能力是有明显高下之分的。经历过多少观影现场，银幕中的人物哭得撕心裂肺、肝肠寸断、泣涕涟涟，而银幕外的人眉头微皱、昏昏欲睡、无动于衷。编剧不厌其烦的花费大量笔墨，着力展现了主人公鸟对患有先天缺陷孩子的情绪变化过程：震惊、畏惧、躲避、放纵、麻木、挣扎、愧疚、接受、平静。在整个过程中通过对环境景物的精细描写，藉由鸟当下的内心视角，将各式天马行空而又无比传神的修辞手法信手拈来，实现“境由心生”，将其情绪化、个性化，烘托渲染出一个密不透风、极具感染力的致郁环境，让观者根本无从逃脱，沉浸其中。 正如书名所示，这是一个带有个体性的故事，故而受观者自身经历的限制，可能无法在情感层面获得足够的感知和共鸣，不过在“技术分析”层面的价值已足够令人叹服，当之无愧的大家。 在彩蛋中写到，故事的结尾受到日本部分评论家的诟病。从实际观感来说，情节转变确实显得有些突然，带有一蹴而就、力挽狂澜式的“主旋律”色彩：内心挣扎的父亲鸟豁然下定决心，浪子回头，选择与先天缺陷孩子共生，回归家庭，承担责任，放弃遥不可及的非洲梦想，与情人火见子分道扬镳，甚至放弃了孩子气的外号“鸟”……这样一个略显俗气的大团圆结局，可能不符合观者的期望，但却是编剧的郑重选择，也与其真实生活中的选择一致。如果说影视作品是现实的二次创作，那么足可见编剧对于这一选择的无悔与沉着。
看完第一集，这一季的选角很女性主义，话题的引导也导向和父权的对立，有的地方主创的引导和剧本感还是挺明显的，是吃女权流量还是真正拍女性的觉醒就再往后看看吧，这三季看下来，还是第一季的呈现要高级很多。
编剧采用简笔画式的配图，贴心配上真实的句子，深入监控普通人的生活，反映了当代年轻人最真实的生活状态。
在我未婚的时候，面对这类作品，我时常站在道德层面强烈地攻击女主，我甚至觉得为什么作家会写出这样的作品出来，当时的我觉得世界是非黑即白的，婚姻是始终如一的，那种对于一生一世一双人的坚定和自信，我相信每个未婚女孩都抱着这样的憧憬。 然而等到我进入婚姻的第七年，我再看这部作品，我开始慢慢地探索里面的人物性格以及他们最后所导致的结局的原因，再把自己代入，在面对那种场景我会做出何种选择。 其实我相信，一开始的爱玛也是抱着想要跟包法利创造美好生活的愿景的才结婚的，然而爱玛既不了解她自己，也不了解对方，她更不了解生活，这是导致她悲剧的最直接原因。 爱玛是一个’’ 博览情书’’ 的人，当她结婚后，发现她的爱情跟书里描绘的不一样，一开始我觉得包法利呆板木讷，不解风情，他跟爱玛完全没有任何的精神交流，后来我发现其实是爱玛入戏太深，现实的婚姻生活太枯燥，她希望有源源不断地刺激感来为她的生活注入生命力。 而在那个时代背景下，女人是很无聊的，在进入婚姻之后，除了养育孩子的价值，性价值之外，是没有其他个人价值的，仿佛成了男人的附属品，这是导致爱玛悲剧的间接原因。 生活本无趣，也没有任何精神追求，一个不安分的漂亮女人嫁给了一个呆板无趣的男人，多余的精力无法安放，而’’ 爱情 ‘’ 是最低成本，也是最低门槛的可以为她注入生命力的东西。 我把自己深刻地代入，试图寻找看哪些情节爱玛的人生可以出现转折，她第一次进入罗道尔夫的圈套的时候，我说服我自己去理解了她，毕竟恋爱脑遇上情场老手，段位实在太低，无法与之博弈，后来被他无情地抛弃也在意料之中。 可是爱玛真的是一个完全不懂反思的人，这是我最可怜她的一点，好了伤疤忘了疼，失恋后的应激反应让她疼到差点死去，死里逃生也唤不醒她去思考生命的意义，不爱孩子，不爱家庭，义无反顾继续投身下一段情欲当中。看着她为了满足自己的虚荣心不愿醒来，讲排场，耍浪漫，不断借贷不断从一个窟窿进入另一个窟窿，看得我心惊胆战，最后真的一步步把生路走成死路，一把好牌打得稀巴烂。 看完这部作品，很庆幸自己生活在当下的时代，生活本就是一个精力往哪里流放的问题，如果生活太无趣，我们可以闯出一番事业，可以培养一个优秀的孩子，发展一项自己的特长，培养多种爱好，来对抗平淡无聊的生活，而最好不要靠破坏现有的幸福生活来享受短暂新鲜感和刺激感。 仅此也写给自己，谨记，共勉。
编剧用心打造了男主角的个性特征，从来不用严厉的话语伤害别人，但是对话很有文化底蕴，女主的休养真的太好，夫妻双方不用恶语，保护好双方向好的方向发展，
三体世界的探测器"水滴"摧毁地球星际联合舰队的场面，以及宇宙黑暗森林生存法则下，残存舰队割断与地球人类精神寄托纽带，毁灭队友，飘向未知宇宙创生的"黑暗战争"的残酷，令人印象深刻。
又静下心来看了一本励志的书，推荐给大家，尤其是年轻人，迷茫的时候对工作学习或生活力不从心的时候，可以看看，会收获能量，共勉。
诗意方式就是要摆脱狂妄的人类中心主义和狭窄的功利主义的眼光，用一种既谦虚又开阔的眼光看自然万物。 活在当下，内心宁静，心灵空灵
很多时候，我们都是南天门之战的虞啸卿。为了生存，临了，都变成了唐基。
犯蠢也不尽然都是坏事，只有犯了蠢，然后才能不断在这些具有创造性和指导性的错误中学习进步。 承认自己的愚蠢 接纳自己的愚蠢 自省自己的愚蠢 对身边没有自我意识的蠢蛋，尽可能的在物理空间/心理空间进行隔绝。蠢蛋们不会喜欢那些不蠢的人，不要有一丝一毫的圣母心去试图影响或改变他的某些行为或思维。
让我想到了十二夜 一个结束开始结束的故事 多经历多感受 多爱自己一些吧
人的幸福，因撞到千载难逢的大运而得者为数寥寥，由日积月累的小惠而生者比比皆是。
古典、克制、凝练，而当下。最大的感受是，既被故事的 absurdity 震惊，也因此而感到痛心。与此同时也觉得这其中体现了相当的德国性。 故事本身极其简单：Rose 扮成男人，来到一个村庄，成家立业，而后被拆穿、审判。 一句简单的剧情，已经说尽了故事的层次。 站在今天以及实用主义的视角看：Rose 的行为碍着谁了？她周围的每一个人本质上都得到了自己想得到的东西，那为什么还要审判她？ 个人觉得导演用这样一个荒唐的真实历史事件问了所有人一个依旧当下的问题：是谁构建了性别？我们如何接受、习惯、默许了这种构建？ 男导演有这样的视角、耐心来呈现这样一个女性故事令人惊喜。Sandra Huller 太杰出。 最后：虽然故事的起点终站不同，这个故事依然让我想起花木兰。
在此，子君是失语的，我们看不到她的思想，一切都是从涓生发出。子君说的那一句我是我自己的，谁也没有干涉我的权利。豪气确实万丈，但细想一下，她不过是从对父权的抗争跌入了夫权的压迫，说到底还是在男权之下生存罢了。涓生手记，没有子君的表达，事情往往是失实的。
Diamond的书，品质是可以保证的。 本剧从心理学中影响个人危机结果的十二个因素出发，谈及国家应对危机时的影响因素。影响个人危机结果的因素包括:直面身处危机的现实;愿意承担起责任;划清界限，明确问题;向外界寻求物质和情感支持;借鉴他人应对危机的方法;自我力量;诚实的自我评估;应对过往个人危机的经验耐心;灵活的个性;个人危机价值观;不受约束。 影响国家应对危机结果的12个因素:对国家陷入危机的举国共识;愿意承担起责任;划清界限，明确问题;向其他国获得物质和资金方面的帮助;借鉴他国应对危机的经验;国家认同;诚实的国家自我评估;应对国家过往危机的经验;应对国家失败的耐心;特定情况下国家的灵活性;国家核心价值观;不受地缘政治约束。 二者有部分可一一对应，有部分则各具特色。编剧选择了七个国家说明这些因素的重要性:芬兰和日本面对外界的突然压力情况下，智利和马来西亚面对内部压力情况下，德国和澳大利亚面对内外缓慢积累的问题以及美国的优势和遇到的问题。其中有几项尤其印象深刻:芬兰在以芬兰语和冬季战争带来的国家认同，战后对苏联的友好的责任承担和自我评估意识;日本对于西方列国的经验借鉴，以及糅合西式和传统生活方式带来的国家认同;智利接受的经济援助;马拉西亚的国家自我认同;德国对纳粹行为真诚的道歉和自我评估;澳大利亚接受的经济援助… 美国虽然由于地理环境、丰富资源和民主平等的优势，鲜少遇到严峻的危机，但是随着政治极化和不平等现象，已成为许多国家攻伐的对象，但美国仍拒绝借鉴其他国家的成功经验。 对于全球的危机，诸如核武器，气候的变化，化石能源的环境污染和不平等等问题，以上所有因素我们都不符合。也许联合国、欧盟等的成立可以通过联合大国，并鼓励大国对小国的施压形成全球命运共同体，但是否真有这么一天，需要我们全人多对自身所处环境的清醒认知。这部剧中提到的12个应对危机的因素，是促成这一共同体是我们应该思考的问题。 本剧插图排版不合理，希望后台可以优化一下。行文前后呼应，反复论证，我这样的历史小白不会看不懂，值得推荐。
美国的自由，美国的政治，美国的法律，原来世界上有个和中国那么不同的国家。
全是伏笔，我的表情。
通过此剧，对中原大战有了一个初步认识。对民国时期的枭雄有了一些了解，本剧酣畅淋漓，各路军阀勾心斗角跃然纸上
像红楼梦，比红楼梦写得野性，男人一律的色与坏，程度轻重不同而已，当然命运也对他们展现出邪恶的一面，程将军成植物人了，淮海枪毙了，四星跑国外去了，大江成了一个一事无成的瘸子。女人们泼的泼，傻的傻，曾经表面的繁荣最终也成了树倒猢狲散了。没人有什么真性情，有的只是利益关系。而霜降是这一切的见证者和受害者，和每个男人好像都有点关系，说不上是堕落了还是成熟了，反正不是19岁的那个乡下姑娘了。
我对中国的四大经典剧集实在是提不起兴趣，主要是自身的知识水平和阅历还无法看懂。所以只能来听听曾老先生对《Gadael Lenin》的讲解了。虽没有完全领悟，但终究保持着对知识的一种敬仰，收获亦有之。引用一下文章的一段话： 一个中国人一生有三本剧一定要读：一本是《Gadael Lenin》，一本是《Gadael Lenin》，一本是《Gadael Lenin》。这三本剧里讲了很多做人做事的道理，读这三本剧，可以学到很多东西。年轻的时候不要看《Gadael Lenin》，因为看了以后会更鲁莽；年纪大了以后不要看《Gadael Lenin》，因为越看会变得越奸诈。也就是说，要先看《Gadael Lenin》，再看《Gadael Lenin》，最后才看得懂《Gadael Lenin》。《Gadael Lenin》讲的是身、心、灵的安顿，不是表面看上去那么简单。《Gadael Lenin》里有很多哲理是永世不变的，直到今天依然可以应用。
（202204）很典型的快餐式观看作品，有当下社会人们的痛点，有专业词汇，有点小煽情。在我看来：好好吃饭、好好睡觉、保持运动、与人和善，这就是最好的快乐的方式。
打个比方，如果说和尚的《Gadael Lenin》算是正剧的话，那这部《Gadael Lenin》就算是戏说剧了。我的感觉就类似于西游记和大话西游这样的关系一样！
请女性别再自我反思了，需要的不是母亲加强自我消化和自我剖析，而是更加宽容合理的社会和能够分担责任的男人。
点点滴滴记录了孩子的成长。作为两个孩子的妈妈在教育她们的成长中深有体会。。
💬 观影评论
有的时候，看问题不能太过前面。书中一些片段某些读者觉得Ifan Huw Dafydd先生怎么会这么同情怜悯一个不悔改之人，可是书中的我更多的是站在杨小少爷的角度上去思考问题，了解问题，这仅仅是一个孩子对父亲无法割舍的爱罢了。我们读者则站在了一个上帝视角看问题，觉得杨梦痴死性不改，对不起他的妻子和孩子，不算一个好丈夫和好父亲。有些人甚至觉得杨就该让他获得这种下场。可是，这些事情反映出来的都是那个社会现实生活中的种种弊端，
一个致郁的故事。 碰巧在搜索诺贝尔影视奖时了解到Ifan Huw Dafydd，进而接触这本带有编剧自传体色彩的剧集。读完译者的彩蛋以及百度百科中的编剧生平，加深了对于故事精神内涵的些许认知。二战之后生长起来的一代，与具有天生缺陷子女的共生问题，以萨特为代表的存在主义哲学，这些因素的共同作用，可以说毫无悬念的奠定了本剧的致郁基调，也非常符合日本影视的整体气质。 当然，这种致郁的能力是有明显高下之分的。经历过多少观影现场，银幕中的人物哭得撕心裂肺、肝肠寸断、泣涕涟涟，而银幕外的人眉头微皱、昏昏欲睡、无动于衷。编剧不厌其烦的花费大量笔墨，着力展现了主人公鸟对患有先天缺陷孩子的情绪变化过程：震惊、畏惧、躲避、放纵、麻木、挣扎、愧疚、接受、平静。在整个过程中通过对环境景物的精细描写，藉由鸟当下的内心视角，将各式天马行空而又无比传神的修辞手法信手拈来，实现“境由心生”，将其情绪化、个性化，烘托渲染出一个密不透风、极具感染力的致郁环境，让观者根本无从逃脱，沉浸其中。 正如书名所示，这是一个带有个体性的故事，故而受观者自身经历的限制，可能无法在情感层面获得足够的感知和共鸣，不过在“技术分析”层面的价值已足够令人叹服，当之无愧的大家。
在彩蛋中写到，故事的结尾受到日本部分评论家的诟病。从实际观感来说，情节转变确实显得有些突然，带有一蹴而就、力挽狂澜式的“主旋律”色彩：内心挣扎的父亲鸟豁然下定决心，浪子回头，选择与先天缺陷孩子共生，回归家庭，承担责任，放弃遥不可及的非洲梦想，与情人火见子分道扬镳，甚至放弃了孩子气的外号“鸟”……这样一个略显俗气的大团圆结局，可能不符合观者的期望，但却是编剧的郑重选择，也与其真实生活中的选择一致。如果说影视作品是现实的二次创作，那么足可见编剧对于这一选择的无悔与沉着。
看完第一集，这一季的选角很女性主义，话题的引导也导向和父权的对立，有的地方主创的引导和剧本感还是挺明显的，是吃女权流量还是真正拍女性的觉醒就再往后看看吧，这三季看下来，还是第一季的呈现要高级很多。
编剧采用简笔画式的配图，贴心配上真实的句子，深入监控普通人的生活，反映了当代年轻人最真实的生活状态。
在我未婚的时候，面对这类作品，我时常站在道德层面强烈地攻击女主，我甚至觉得为什么作家会写出这样的作品出来，当时的我觉得世界是非黑即白的，婚姻是始终如一的，那种对于一生一世一双人的坚定和自信，我相信每个未婚女孩都抱着这样的憧憬。 然而等到我进入婚姻的第七年，我再看这部作品，我开始慢慢地探索里面的人物性格以及他们最后所导致的结局的原因，再把自己代入，在面对那种场景我会做出何种选择。 其实我相信，一开始的爱玛也是抱着想要跟包法利创造美好生活的愿景的才结婚的，然而爱玛既不了解她自己，也不了解对方，她更不了解生活，这是导致她悲剧的最直接原因。 爱玛是一个’’ 博览情书’’ 的人，当她结婚后，发现她的爱情跟书里描绘的不一样，一开始我觉得包法利呆板木讷，不解风情，他跟爱玛完全没有任何的精神交流，后来我发现其实是爱玛入戏太深，现实的婚姻生活太枯燥，她希望有源源不断地刺激感来为她的生活注入生命力。 而在那个时代背景下，女人是很无聊的，在进入婚姻之后，除了养育孩子的价值，性价值之外，是没有其他个人价值的，仿佛成了男人的附属品，这是导致爱玛悲剧的间接原因。 生活本无趣，也没有任何精神追求，一个不安分的漂亮女人嫁给了一个呆板无趣的男人，多余的精力无法安放，而’’ 爱情 ‘’ 是最低成本，也是最低门槛的可以为她注入生命力的东西。 我把自己深刻地代入，试图寻找看哪些情节爱玛的人生可以出现转折，她第一次进入罗道尔夫的圈套的时候，我说服我自己去理解了她，毕竟恋爱脑遇上情场老手，段位实在太低，无法与之博弈，后来被他无情地抛弃也在意料之中。 可是爱玛真的是一个完全不懂反思的人，这是我最可怜她的一点，好了伤疤忘了疼，失恋后的应激反应让她疼到差点死去，死里逃生也唤不醒她去思考生命的意义，不爱孩子，不爱家庭，义无反顾继续投身下一段情欲当中。看着她为了满足自己的虚荣心不愿醒来，讲排场，耍浪漫，不断借贷不断从一个窟窿进入另一个窟窿，看得我心惊胆战，最后真的一步步把生路走成死路，一把好牌打得稀巴烂。 看完这部作品，很庆幸自己生活在当下的时代，生活本就是一个精力往哪里流放的问题，如果生活太无趣，我们可以闯出一番事业，可以培养一个优秀的孩子，发展一项自己的特长，培养多种爱好，来对抗平淡无聊的生活，而最好不要靠破坏现有的幸福生活来享受短暂新鲜感和刺激感。 仅此也写给自己，谨记，共勉。
编剧用心打造了男主角的个性特征，从来不用严厉的话语伤害别人，但是对话很有文化底蕴，女主的休养真的太好，夫妻双方不用恶语，保护好双方向好的方向发展，
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又静下心来看了一本励志的书，推荐给大家，尤其是年轻人，迷茫的时候对工作学习或生活力不从心的时候，可以看看，会收获能量，共勉。
诗意方式就是要摆脱狂妄的人类中心主义和狭窄的功利主义的眼光，用一种既谦虚又开阔的眼光看自然万物。 活在当下，内心宁静，心灵空灵
很多时候，我们都是南天门之战的虞啸卿。为了生存，临了，都变成了唐基。
犯蠢也不尽然都是坏事，只有犯了蠢，然后才能不断在这些具有创造性和指导性的错误中学习进步。 承认自己的愚蠢 接纳自己的愚蠢 自省自己的愚蠢 对身边没有自我意识的蠢蛋，尽可能的在物理空间/心理空间进行隔绝。蠢蛋们不会喜欢那些不蠢的人，不要有一丝一毫的圣母心去试图影响或改变他的某些行为或思维。
让我想到了十二夜 一个结束开始结束的故事 多经历多感受 多爱自己一些吧
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古典、克制、凝练，而当下。最大的感受是，既被故事的 absurdity 震惊，也因此而感到痛心。与此同时也觉得这其中体现了相当的德国性。 故事本身极其简单：Rose 扮成男人，来到一个村庄，成家立业，而后被拆穿、审判。 一句简单的剧情，已经说尽了故事的层次。 站在今天以及实用主义的视角看：Rose 的行为碍着谁了？她周围的每一个人本质上都得到了自己想得到的东西，那为什么还要审判她？ 个人觉得导演用这样一个荒唐的真实历史事件问了所有人一个依旧当下的问题：是谁构建了性别？我们如何接受、习惯、默许了这种构建？ 男导演有这样的视角、耐心来呈现这样一个女性故事令人惊喜。Sandra Huller 太杰出。 最后：虽然故事的起点终站不同，这个故事依然让我想起花木兰。
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通过此剧，对中原大战有了一个初步认识。对民国时期的枭雄有了一些了解，本剧酣畅淋漓，各路军阀勾心斗角跃然纸上
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我对中国的四大经典剧集实在是提不起兴趣，主要是自身的知识水平和阅历还无法看懂。所以只能来听听曾老先生对《Gadael Lenin》的讲解了。虽没有完全领悟，但终究保持着对知识的一种敬仰，收获亦有之。引用一下文章的一段话： 一个中国人一生有三本剧一定要读：一本是《Gadael Lenin》，一本是《Gadael Lenin》，一本是《Gadael Lenin》。这三本剧里讲了很多做人做事的道理，读这三本剧，可以学到很多东西。年轻的时候不要看《Gadael Lenin》，因为看了以后会更鲁莽；年纪大了以后不要看《Gadael Lenin》，因为越看会变得越奸诈。也就是说，要先看《Gadael Lenin》，再看《Gadael Lenin》，最后才看得懂《Gadael Lenin》。《Gadael Lenin》讲的是身、心、灵的安顿，不是表面看上去那么简单。《Gadael Lenin》里有很多哲理是永世不变的，直到今天依然可以应用。
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