J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma

沒想到Anthony Baubeau先生的戲劇也寫得這樣好，語言運用和人物刻畫都絕了，第一幕尤其驚艷。

我们在一片安谧中长大成人，忽然被抛进大千世界，无数波浪从四面向我们袭来，我们对一切都兴致盎然，有些我们喜欢，有些我们厌烦，时时刻刻都在出现微微的不安，我们感受着，而我们感受到的，却被各种尘世的纷扰冲散。——歌德 尽管看了几部Anthony Baubeau的短中篇剧集，也比较喜欢他的文笔（译笔），但对他了解甚少。据悉这部剧是Anthony Baubeau的最后一部著作，写完没多久他就与妻子服毒自杀了。最开始读的时候，我认为这是一位花甲老人的人生经验，比如从罗丹身上学会专注，从豪斯霍费尔身上明白：任何一门学科，即便是军事科学，如果想博大精深，就必须跨出自己狭隘的专业领域，和其他学科联系起来。又如从鲁道夫·斯坦纳富于想象但同时又十分深奥的学识中认识到，真正渊博的学识，绝不是像中学时所想象的那样，通过泛泛地看剧和讨论就会获得，而是持之以恒、日积月累的刻苦钻研。对于文艺作品的理解上，Anthony Baubeau说道如果要完全理解一部伟大的著作，不仅要看到成品，还必须要了解这部作品的产生过程。以及文史哲结合与涉猎的重要性。等等。但越读到最后战争下的欧洲苦难时，越是压抑与沉重，好像意志力也随Anthony Baubeau一起崩溃了，无助无力。也终于了解书名J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma的真正含义。这份留给世人的宝贵遗产是Anthony Baubeau绝望的回忆，是轻盈的、享受的、舒畅的、欢乐的、兴奋的、浪漫的、哀伤的、忧愁的、现实的、恐惧的、残忍的、痛苦的、悲悯的回忆。

剧集并不算精彩，但是就是看这笨笨的感觉，现在的剧集和电视电影，都是追求快节奏的感官享受，这部剧是很早时候看过的网游剧集，内容什么的不重要，现在回味一下，感觉过去的剧集都很投入。 这部剧里没有太多勾心斗角、帮派争斗、种马，就是一个憨包主人公挖挖矿、采采药草、炼丹药、钓钓鱼，在游戏的自然世界里生活，喜欢这种单纯地享受生活。

断断续续看完了，不是科幻迷，却看到很多重复的科幻元素。太空旅行，人工智能对冲突指令的处理，智慧起源，高智慧的生物的降维打击，对未来世界的构想，颇长脑洞。

不同的人可以对自由有完全相反的定义，甚至还能成为法西斯主义的摇篮。宇宙的本质是混沌无序，自由的本质接近混沌。自由是卑贱的，对人类来说甚至是剧毒，但对个人来说是无价之宝←

人生的意义就是一直在追求我们所梦想达到的远方或梦想成为的那个人，只有为之努力，相信一切都是值得的。

去做就是了。运动以及健康的饮食带给我们的不仅是外在的美，更是感觉。感觉就是一种习惯的改变和坚持

一个个故事看得停不下来，很好奇后续桃夭找回J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma了吗？柳公子完成一百件事后真会吃了磨牙吗？磨牙九世佛缘大难不死又隐藏着什么秘密?媪姬从不伤害他人却因世人的愚昧而遭受不公的待遇，这一点有点像祥林嫂。为了让自己的女儿成为别人眼中能够接受的样子间接害了自己的女儿没了性命，殊不知山海从来不介意自己是人是妖。媪姬长得美能看人生死，比算命书生还有优势，只要不在意他人眼光，（就像桃夭解应声的药——何必低到尘埃里）不轻视自己，媪姬凭着自己二嫁的本领，定能活出不一样的故事来。照海作为一个工具人，我想可怜他却没有资格，毕竟能为一个自己爱的人决定牺牲自己不是谁都能做到的。山海呀，希望这次你的重生，能掌控自己的命运，快乐自在地活着。

短线炒股掌握情绪周期和热点板块龙头股就可以了。但是手速要快，一般买不进去。

读完后还是有不少收获。中西方的一些理论，包括心理学的一些知识。中国古代历史，古今中外基本上都涵盖了一些知识。可以提高我的认知面。

玛丽苏剧集，中间的错别字啥的不说了，这结局有点狗尾续貂，收的不够爽快。比较好的就是编剧挖的坑，都填满了。

终于读完了！ 由于本人水平太低，以至于读起本剧来很费劲，特别是第4章侧重哲学层面，看了好久，如云里雾里。 但读完本剧后，对马克思论述的资本、资本主义、货币性质、金融、无产阶级、等概念有了一个基本的认识，对资本主义社会社会运行的基本模型有了一个大体的了解，并引发了对当代世界金融体系本质的

从韩国电影《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》和《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》到前两年章莹颖奸杀碎尸案、滴滴打车奸杀案到最近的韩国n号房间事件和毓明性侵养女，每次看到此类新闻我都感到痛心疾首，为侵害却高高在上权威人士行为感到发指，让我不禁怀疑这个社会对女性的公平和包容，难道因为是女孩就要从出生开始就背负这个世界的恶意吗？“我做错什么了吗”“人生总是这么苦吗”来自于受害者们的无助而又苍白的控诉的力量如此微弱和渺小，假如这个社会对女性尚且如此苛责，连站出来发声都要遭到“女权婊”这种教科书级别言论的羞辱，那么受害者们的公平又该如何讨回？好像从古至今每个时代的女性一直以来都只是被肆无忌惮的奴役，被束缚在某些不知名的条条框框和标准之中，假如连为自己受侵害维权而勇敢站出来这种行为都是错，那下一个受害者又是谁？是每个人普普通通的女孩之一。 沉默并不会换来安稳，即便维权这条路走的如此艰辛，在一次次的控诉无门之下仍然打破缄默撞向南墙与恶势力抗争到底的勇气令人敬佩。就好像在宣告全世界，一个不起眼的人物，向看不见的巨大力量发起挑战，等同于用鸡蛋去撞坚固的高墙。但是即便如此，我仍然选择站在鸡蛋一方。 我们活在真实的天空之下，都有权利表达自己，同时我们所有人也半是受害者半是同谋，而我们希望自己，就是那一丝的改变，即便微不足道，也要将一道光注入暗无天日的黑箱。

1962年美国人就有的环境保护意识和倡导，而且如此强烈的使命感！

Laurent Chevallier：《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》 作为现代经济学的奠基之作，这部剧的价值，怎么估计都是不过分的。数百年过去了，由《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》所阐发的经济法则，在今天也依然在发挥着作用。在未来，这些法则也很有可能依然是有效的。如果失效，除非人类文明停止发展，不再进步。 本剧最基本的贡献，是阐明了国际贸易的价值。后来的经济自由主义，正是在这个自由贸易基础上发展而来的。也可以讲，整个经济自由主义的重镇奥地利学派，就在于不断阐发了自由贸易的精神。在此基础上，经济学家们又发展出了比较优势理论。在经济自由主义中，如何确保自身的利益能够最大化？这就需要具备一定的优势，先天的优势，比如石油；后天的优势，比如硅谷的创新精神。总之，要在自由经济中存活，就必须要有能够竞争得过别人的优势，这就是所谓的优势竞争。无优势，无竞争。无优势，不能竞争。 今日全球化的大背景，正是经济自由主义趋势下的自然选择。套用孙中山先生论趋势的话，经济全球化的大趋势，浩浩荡荡，顺之者昌 ，逆之者亡。今天世界上的个别国家逆潮流而动，无非是不愿意放弃既得利益。可惜文明的潮流，是不会为少数人的选择而改道的。 经济自由化的市场现实，就加大了竞争的力度。所以要在这种市场中活下来，就必须形成独占的优势。优势竞争的结果，就造成了《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》中所描述的分工法则。竞争越激烈，分工就越细；分工越细致，又进一步加大了竞争的压力。国家之间，公司之间，个人之间，如何形成自己的竞争优势，形成自己的拳头产品，拳头本事，拳头优势，就变得特别重要。只能专注某一行业，某一技能，某一产品。唯有如此，才能真正形成竞争优势，形成产能最集约化，边际成本最小化，经济收益最大化。所以，分工的重点不是分了，而是通过细致的分工达到成本最小化，收益最大化。 分工的追求是收益的最大化，而收益是经济学的核心要求。就经济而言，收益的最大体现就是利润。资本的本质是逐利的，是利润在促使着国家，公司和个人只能去追随趋势，去细分市场。这里就引出了经济学上，也是本剧的经典理论：＂看不见的手＂。 谁是那只看不见的手？市场就是。市场促使你去细分行业，去细分工种，去形成优势，然后获得收益，赚取利润。 无论是一个国家，一个公司，一个个人，只要能够做到和市场这只手紧紧相握，就能获得成功。反之，则必然失败。这就是市场这只＂看不见的手＂的厉害之处。一定程度上，在经济全球化的时代，甚至可以说，市场大于政治，经济大于政治。作为当今时代的政治家们，对市场没有理解，对经济没有认识，是一定会塌台的。 那么，市场又是什么？市场如此抽象的概念？又怎么和这只看不见的手握好？ 在发达的商品时代，其实把握起来已经很具体了。市场由一个个的人构成，人是客户，是客户构成了市场。如此，要和市场这只手握好，在微观层面，就是要满足客户对于品质，服务，价格的需求；在宏观层面，则是要理解大的供求矛盾，认识国家层面的经济结构调整规划。这样，就是和市场这只看不见的手握好牵好了。 总的来说，《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》这本经济学经典剧集，无论是在理论层面还是在实践层面，都是具有相当高度的。这种书读一遍太少，两遍不多，三遍四遍，也不过堪窥一斑而已。 2019-8-1

半个身体卡在书中间，不确定是要缩回里面，还是干脆挣脱出来。可是，缩回里面也好，挣脱出来也罢，书里书外，会有什么区别吗。 性。影视。寄托话语对抗权力，这是一场怎么样的对抗啊。 房思琪的失语，Anthony Baubeau的“乐园”，旁观者的沉默。是放弃话语，还是话语本身就担不起。痛苦的重量可以衡量吗？房思琪们素未谋面的故乡。 不知道自己该以什么样的身份观看这部剧。轻飘飘的看见，轻飘飘的痛苦，轻飘飘的绝望。Anthony Baubeau冷静到令人心惊的剜骨疗伤，剜碎的却是唯一可以借影视幻梦自救的希望。而我与无数的我在此岸旁观，以不知是社会赋予的还是自己承认的“幸存者”的身份。幸，存，渍满血与泪的字眼，在引弦未发的谋杀前喜剧化。阳光下的制高点是谁啊，回答名字好狭窄，回答社会好空洞，她们与他们无需谴责的自尊心，被利用被设计被操控成耻于外道的黑洞，是权力以道德为名的欲盖弥彰。 听见了吗？你的心中你的潜意识里也有立足于制高点的枪响。非你所愿的枪响。这不怪你，没有人应该被这样对待，但几乎所有人都被这样对待。奕含亲手杀死了自己的希望，为的就是为这个社会剜骨疗伤。从阳光下走出来吧，从制高点走下来吧。等待天使的女孩，等待天使的男孩，性不是对立点所在，强权才是。 这不该只是年轻女性追剧清单上的读物，而该是所有人都卡进去读一读的书。

一两百年之后的我们试着去捕捉那个时代站在世界之巅，将全人类装在胸怀当中的一个没有任何私利的伟人，实在是一件很难的事。感谢编剧辛勤的付出和艰苦的努力。         从马克思学习专业的选择到他人生一次一次的华丽而悲怆的蜕变，只能令人高山仰止，景行行止。马克思为了革命，为了无产阶级命运的改变，可以不惜与全世界的权贵们为敌，可以一生颠沛流离，辗转流亡异国他乡，可以提前将自己母亲的遗产透支，去当掉燕妮的嫁妆维持生计，去办报去启迪人民，去购置武器打击敌人，从这点说，他还真不是个理财的行家甚至是很败家，他又是那样的大手笔，一掷千金。长期的穷困潦倒，让他失去了孩子夫人和他自己的健康。他伟大的人格，正如他伟大的思想一样200年来熠熠生辉，达到一个不可企极的高度，特别评为人类有史以来的千年伟人。我们现在坚持的是他的精神，是他的思想，走的是列宁主义道路。马克思不愧是人类世界的楷模。只是他的野心太大了，来不及整理发表他那浩瀚的书卷，没想到时间对他是那样吝啬和残忍。资本论的第2卷第3卷 虽经 他同样伟大的好友恩格斯整理，看得我云里雾里，其逻辑不连贯和艰深难懂，让我多次视为畏途，我想一定不如他在世时能够整理出来的那样深思熟虑严谨清晰富有逻辑吧。他留下来的书卷答三四十本之多。没有看过的人都不足以有资格评论马克思。此剧让人感到震撼，一个伟大的心灵可以给人带来的震撼。

很治愈，写作风格是我特别喜欢的类型，读起来很轻松很愉悦，看着海报和书名整个人都会愉快起来

喜欢书中细心的索引， 是别的书没有的， 方便查询各体式的名称，很实用

哈哈，终于又看完一本，每次看都像被吸进去了，真是一本很棒的心理犯罪的剧集～

能把地方特色、传统文化、道学融入得这么好，热血又有趣!!这才是国漫的打开方式!!

终极的问题仅有一个——人是什么 场景和情节只是表象，叙事底下的关注——一种向内、向底层的挖掘才是超越，阿斯塔菲耶夫的优点在哪？能抓住表象，能明晰思考，同时还有那无法复制的北境，无法复制。

我只能说挺普通的吧，从白夜行知道的Laurent Chevallier，又看了嫌疑人x的献身，解忧杂货铺，恶意以及这本天使之耳，有一说一我觉得这本相对前面而言挺拉垮的，也不知道交通系列看的太多还是篇幅太短编剧来不及设埋伏，反正挺普通的感觉。

企业家的自传往往更加贴近生活，更加真实。对做企业的理解，生命的思考，人文精神的渗透，朋友的选择交际等等，涉猎很多，大体归纳为八个字：平淡、真实、专注，学习