放荡不羁阅女无数的公子哥李胤，遭遇了前女友带亲生儿子上门寻亲的荒唐事，天降从未谋面的4岁大儿子张口闭口叫爸爸，叫跑了这位花花公子李胤的女友们。工作、爱情、生活一团糟，奶爸的生活从此大起大落。
韩信，很有才华却也一身傲骨，天生的军事家，其为人天真，善良，不善为人处世，处在圆滑的人中，不死也难，虽与圆滑之人打交道数十年，依旧天真如初，可见其本性之善，非淤泥可染，污水之多，纯水便违抗世间所有。
一星送给当年保家卫国的志愿军战士，导演啥都不是，建议退圈。
姬他之所以留名后世，是因为他那敏锐的洞察力。将其独特的观点、盎然的生命力、不屈的灵魂、高傲的意志，化为一句句名言与短文，打动许多人的心。
看了几页，没法继续，充斥着编剧的低俗想象，无任何史料价值。从书架上移除。
总体来说，看完还是能学到一些东西的。但是，有些知识点其实看个标题是不是也行？好多理论有些重复了。
衰爸神童的故事触动人心，董卿的知性让文字充满诗意和情怀，选取的朗读篇目都是经典的篇目
华夏的神话要是串通起来，就是最牛❌的剧本，再把它们拍成电影国际上就没有DC和漫威啥事了，基本上DC和漫威都是靠特效堆砌起来的，剧情太老土，和我们的神话体系没法比。 引用 我将中国神话宇宙分成了太古神话、上古仙话、中古仙侠、近古武侠、现代功夫以及当代科幻六个阶段。 那么维系这六个阶段的凝聚力是什么呢？是力量体系，或者说修炼体系。它并非一成不变，而是随着天地环境的变化而变化。 首先在太古神话时期，又分成三个小阶段：即从盘古开天到女娲造人是创世神话； 从女娲造人到绝地天通是神祇神话； 从绝地天通到大禹治水是英雄神话。 创世神话主要讲述先天神祇，神祇神话主要讲述后天神祇，英雄神话主要讲述半神半人，即由女娲亲手所造之人。 这里是从神到人的过渡，神包括半神的神力都是与生俱来的。但是半神半人毕竟不是神，只是女娲所造的人，特别是在繁衍很多代之后，神力会被逐渐稀释到无，所以他们会死。 有了死亡就必然会有对不死的追寻，这种后天追寻长生不死的修炼行为，导致了继半神之后又一大能够与神对抗的强大群体出现。 这个强大群体称之为仙，仙都是由人甚至动植物修炼而成，至此力量体系出现，神话宇宙步入上古仙话时期。 广义上讲，从女娲造人到春秋战国都属于这一时期。此时期由于灵炁极其充沛，修仙之士可以直接炼化灵炁为己用，所以称为炼炁士，这一阶段的力量体系称为炼炁期。 灵炁太过充沛，一时间出现了大量长生不死的仙人，这必然会引发出神与仙的矛盾。为了压制仙的崛起，神斩断了所有天地间的连接通道，使灵炁不能流通，意图断绝成仙根基。 这一重大事件便是颛顼氏绝地天通。 绝地天通之后，存留在人间的灵炁便是有限的了。到了秦汉之际，灵炁已经不足以供人直接炼化，修仙之士开始搜寻储存有大量灵炁的天珍地宝用以炼制丹药，借此汲取精粹修炼，称为方士，这一阶段的力量体系称为外丹期。 秦汉至隋唐时代皆为外丹期，由于方士搜寻天珍地宝不可避免会进入尘世，所以多有历世渡人、行侠仗义之举，故中国神话宇宙步入中古仙侠阶段。 中古仙侠包含两个小阶段：外丹期和内丹期。隋唐之后天珍地宝也稀缺了，数量不足以支撑庞大的修炼群体，故修仙之人另辟蹊径，以自身为鼎炉，炼精化炁，结金丹与丹田，修炼己身，故称为修士。 这一阶段的力量体系称为内丹期，时间在唐末至两宋。 两宋之后，灵炁和天珍地宝进一步稀缺，已经稀缺到修士连内丹都结不成了，只能锻炼肉体经脉、藏炁于身，此时他们身体内的力量尚可以外放，故称为内功期。修仙之士修不成仙，多有任侠好武之辈，称为侠士，至此中国神话宇宙步入近古武侠阶段。 此阶段是从宋末至满清，及至清末进入民国，天地灵炁终于稀缺到几乎没有的地步，侠士们连藏炁于身都做不到了，更做不到内功外放，只会些拳脚功夫，称为武士，故中国神话宇宙正式步入现代功夫阶段。这一阶段的力量体系称为外功期。 等到了新中国成立，国家开始取缔民间武术，提倡套路表演和竞技体育，功夫更是沦落到花拳绣腿的地步。特别是一大之后，四个现代化正式从国家层面上确立，科学发展观也相继提出，当代社会终于踏入了以科学技术为第一生产力的新阶段。 据此为基础所产生的一切幻想类总和，便称为科幻。 至此中国神话宇宙步入当代科幻阶段。 此时灵炁已被消耗殆尽，以往隐遁出世、修炼有成的高人大能在修炼一途停滞不前，干脆入红尘历练心性、寻找机缘，甚至投身政商界，以图借助手中资源搜寻天珍地宝，提升修为。 这便是小隐隐于野，中隐隐于世，大隐隐于朝。出世与入世之间的纠缠，是围绕中国侠文化——即中国超级英雄——最关键的平衡点。 这样一来，神话与科幻便自古至今地连接起来，可也仅只是连接，并没有从逻辑层面上无缝熔接，
白日梦想家。很治愈，让人向往远方。
高屋建瓴，中肯客观，科技，文化，艺术，历史四大版块兼容并蓄，一次颠覆性的观看体验，虽然过程有些痛苦，但值!
每看完一本剧都五味杂陈，现当代的作品果然是没有一本轻松的。看了彩蛋我其实有点懵，单看剧集的话，我大概能猜到每个人的背景情况，但是原来他一直是把曾树生以一种“花瓶”的身份来写的啊，这完全会打乱我之前对这个人物的理解，原文中的曾树生是找不到合适的教育工作而去了银行，虽然每天都有些应酬交际，但我以为就是他们银行的一种做派，不知是我看的太粗糙了还是怎么，“花瓶”形象我确实没有很好的看出来。 还有编剧一直在强调他写这部剧主要目的是为了控诉黑暗的国名党社会，是社会造成了三个人的悲剧，但是在读作品时我却不能完全认同。写一部剧集必然是要读者通过这部作品去感知到编剧想表达的东西，但是说实话，在这部剧集里，我感觉很不清晰，起码我读到的和看了彩蛋了解到的有些出入。 在看剧过程中我也写到，他们三个人都是自私的，他们都把自己所认为的爱强加给对方，却并不在意对方要的是什么。他们也确实都不是坏人，但是毕竟坏人都是少数的，大多数还是那些不好不坏、又好又坏难以评定的普通人罢了。我还是认为这是个悲剧，普通人的悲剧，有时代社会的不可抗力，但也有自己性格的悲剧，我更倾向于自身原因大于外部原因，或许是因为我并没有处于那样一个时代吧，不能够感同身受社会对人的压迫。 最后，语无伦次的说了一通，虽然编剧似乎并不太认同曾树生，纵然她所谓人必然有些缺点，但我还是比较喜欢这个人物的。她并没有完全的“享乐主义”，如果不是家庭一次次的矛盾，她应该不会离开他们的，从她一次次的犹豫中可以看出来，而且那怕她走了，但还是挂念着家里，她完全可以不必回来，但她回来了，她并不是那种完全不负责任、没有良心（可能不太恰当）的“花瓶”。 我还是那个想法，作品很多时候可能并不一定会完全按照编剧最初预定的走向发展，因为他们都有自己的命运，所以这可能也是为什么我读到的，跟编剧预设有出入的一个原因吧。 宦普凡先生确实很厉害，也可能是生活中遇到太多“汪文宣一家” ，所以描写都非常的真实细致，让人切实感受到他们的情绪和痛苦，毕竟我看的过程真的觉得很压抑。
王阳明的心学要你自己去创造一个你自己的世界，成为一个你应该成为的人，这是我们这一生唯一应该去做的事。以前对知行合一常听，以为读完会有什么方法论，结果不然，反而对“致良知”印象深刻，以为这才是道尽了处世的智慧。但对于如何提高执行力，还是要从心上入手，起意动心，摈除私欲，才能真正的知行合一。但是摈除私欲就是一辈子的修行，如何摈除私欲，是我们做每件事时可以思考的关键，所谓朱熹所言“存天理，灭人欲”。知道更多的天理，惟精、惟一，可能是跳出焦虑、选择的道路。但当面临选择时，做到“致良知”即可。这样的人生也就串联起来了。宁静致远～
衰爸神童，塞哈亚！ 唯美的银河里，卡拉丹 厄拉科斯 杰第主星 萨鲁萨.塞康达斯 秋夕……它们实名制和太阳系比邻而居，从战略上说，也将是人类的归属。我们还是有必要跟随弗兰克.赫伯特先来体验一下星际文明。 厄崔迪公爵在兰兹拉德家族中颇孚众望（哥尼训练的士兵超越萨多卡），或引起皇帝的猜忌。皇帝诏曰，公爵拥有厄拉科斯（唯一香料产地）全领地所有权。而皇帝同时与哈克南男爵秘密结盟——剿灭厄崔迪家族。公爵一行抵达厄拉奇恩城就掉进了哈克南男爵的暗杀陷阱，待秘密同盟的大批飞船和舰队到来，战斗由暗转明。无论是一腔赤诚的公爵，还是亦师亦友的邓肯.艾达荷，亦或致力于改善生态环境的凯恩斯，以及衷心耿耿的杜菲.哈瓦特。他们的鲜血都是保罗成为“魁萨茨.哈德拉克”之旅上庄严的祭礼。他隐身于弗雷曼人中间在日复一日的磨练下强大，只为等待意识深处无数次呈现的“圣战”，才能消融国恨家仇。值得盛赞的是“圣战”来临之际非如此狭隘。 其实这场战争对贝尼.杰瑟里特姐妹是终极考验。她们经过对基因和环境的严苛选择，现在正逢第九十代。芬伦男爵（意外成为阉人）是个功亏一篑的次品，转而成神秘杀手，皇帝的“刀锋”。菲德.罗萨和保罗决斗的意义在于“混乱中的基因选择”，胜者必然有更强大的基因。保罗毫不犹豫站在了盖乌斯.海伦.莫希阿姆圣母的对立面。只剩下伊勒朗公主和厄莉亚（是个异种）。随着“圣战”结束，看来伊勒朗公主这条血脉也断了，她和保罗名义上的婚姻枉谈子嗣。 贝尼.杰瑟里特姐妹之间意识层面的相通与其说是严苛训练的结果，毋宁说是一种宗教的烙印。杰西卡多次意识到护使团多年前播种于弗雷曼人心中的预言是歪曲的，这样看来弗雷曼应该是另一种宗教。弗雷曼人长期处于哈克南人腐败的统治下，几无栖身之地。希望预言里的“李桑.阿尔.盖布”带领他们脱离苦海。如文中所说，他们因为喝过一样的“圣水”得以团结一致成为一个整体。“圣水”和宗教有了异曲同工之妙，“圣战”之名名副其实。战果远超预料，皇帝不得不开始星际流亡；哈克南男爵断送的不只是侄子“菲德.罗萨.哈克南”的夺帝梦想，也在这异星球魂飞天外；弗雷曼人翻身得解放！保罗奖赏每一个士兵，每一个平民，他不再是那个只被家仇国恨左右的小公爵，已然是拥有远大抱负的君王！ 行星生态学家凯恩斯曾经盎然的构想过：空气 水 沙虫 香料 精灵般的小动物 和人。这个可见的能量圈由人来进行百分之三的启动，就可以逐步改变厄拉科斯，它将会水草丰美，落英缤纷，湖泊星罗棋布。这是可以预见的未来。厄拉科斯，塞哈亚！沙漠之春！
点评之前先声明:以下观点仅代表个人观点，不喜勿喷。 中国缺剧集到何种程度，才会滥竽充数的让这样的一部剧集获奖？并不是绝对的否定，不得不说优秀的成分还是很多，可终究瑕难掩瑜，剧集裂痕太多，这个裂痕的宽窄度刚刚好，让人不忍弃卷，但坚持读下去又忍不住吐槽。书中说到中国戏剧届缺少工匠精神，不止戏剧届，大部分行业都是缺少工匠精神的。以至于一本不过尔尔的剧集，亦能称雄。 这是一本不错的书，也许在中国近代影视中可以占有一席之地，但绝不能达到茅盾奖往年的高度。 首先是人物刻画非常平，对于衰爸神童翻来覆去的形容词就这么几个，“拿手背捂嘴”，“瓜”，不论情节如何变换都可以预测出她的反应，而一部好的剧集需要的是猝不及防，变幻莫测。你永远都不知道下一页会发生些什么才能永远被这份神秘吸引，一个一眼就能望到头的衰爸神童是致命的。读者不再是被编剧牵引着曲折的前路，而是平淡的直线是直线，拐弯是拐弯。 其次，秦腔作为一个好题材却没有写出题材应该有的亮点特色。在整本剧看完之后读者对秦腔的了解只是“会喷火”“有绝技”，但秦腔到底是什么呢？这种艺术表演形式与京剧，豫剧有什么本质上的区别呢？回过头来思考其实把书中的秦腔换成京剧，哪怕换成变脸都是不影响观看的。因为编剧根本没有用力着墨在描写秦腔上，动辄只是描写戏唱完了炸了窝，全县全民狂热等等……没头没尾简直莫名其妙为什么那么狂热，甚至最后被尬吹到天上的所谓原创狐仙劫看起来简直像是儿童剧。再者着墨众多的剧团甄嬛传其实换一个环境背景，放在歌舞团里，放在文工团里甚至放在马戏团里也是都能够成立的，白白遮掩了秦腔题材本有的光彩。 编剧显然对女主有完美主义情结，引出了一系列失真的尬吹。经常让我想起严歌苓笔下的衰爸神童，例如《衰爸神童》里的王葡萄，《衰爸神童》中的竹内多鹤，《衰爸神童》中的扶桑其实都和忆秦娥的标签属性重叠，所以越看越觉得难受，真正会描写人物心理的作家，无论人物性格是多么的单纯迟钝，内心都是有着独特波澜的。 整本剧给我的感觉就是浮于表面，秦腔浮于表面，人物浮于表面，情结浮于表面。茅盾奖应该颁给秦腔这个题材，而并不是这部剧。
此剧旁征博引，见解精到，文无冗言，且深入浅出、易于理解，站在巨人肩上，勘透历史文化的好剧！
对于理解企业的发展过程非常有帮助。PAEI将企业不同阶段需要的功能进行划分，非常有总结性，虽然有些内容不是很明白，仍感受益良多！
《衰爸神童》的名字首先让我产生一种不寒而栗的寒冷，读罢四篇中篇，其中仍旧有很健康的本格推理，也正如故事中的两位作家两位一体以后的乱步先生一样，在经历了人生低谷后，仿佛是时候从本格与变格中逐渐脱胎一般，最终也许变格才是更能顺心而为吧。 《衰爸神童》的本格推理相较于如今具有天马行空的诡计，纠结的情感线索，复杂的人物关系和社会意义等元素的优秀推理剧集来说稍显单薄。但其对阴森恐怖，荒诞不经的变态心理描写让人记忆深刻，尤其是《衰爸神童》这一篇，重口集合猎奇，生怕夜晚噩梦袭来。 或许每个人身边，都存在着蛰伏于黑暗中蠢蠢欲动的野兽，衰爸神童。它窥视着你，跟随着你，潜行在你的影子里，寄宿在你的内心里，你看不到它，它却看得到你。
建议讨好型人格还有处于迷茫焦虑不安的状态中的人看，书上创作的很多话都能让你清醒，关键在于行动
看完后很沉重很压抑 导致昨晚睡前我耳畔一直都是机关枪嘟嘟嘟手榴弹嘣嘣嘣的炸裂声 眼前好像剧集着浓郁的黄绿色气体… 我努力的不去想那个挂在树上的半具裸露尸身 努力的不去想那个第一次上前线拉了一裤子最后被战友“解脱”了的新兵蛋子 看见“我”用刀刺向未知的敌人后捡起了他的皮夹记下了地址后那一瞬间仿佛我就是那个罪魁祸首… 景象之惨烈令我触目惊心 生命之可贵让我感恩戴德 人真的要知足啊 我们现在的生活真的来之不易啊！
好的坏的都是应该经历的，降低欲望学会宽容保持本心勇敢前行，永远别放弃希望
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因疫情没有去赶2021莫奈真迹画展的热闹。没想到炎炎夏日看到这么一幅绿意盎然的《衰爸神童》真是养眼。这是莫奈在1899年所做的第一阶段《衰爸神童》系列，景物明朗清晰，日本桥如一道彩虹横亘池塘，优美的弧度跨越画面，水池中睡莲星星点点，背景里垂柳依依。柳叶繁茂浓绿的翠色未减，出淤泥而不染的朵朵睡莲渐次盛放，一派春暮夏初之景。东方文化艺术那个时期对莫奈那个圈子影响深远，他们从日本浮世绘中获得各种有意义的启迪。而隋唐之后，日本开始大规模接受了汉文化。看到剧海报这幅画我就想到了宋朝的一首七言绝句“门外无人问落花，绿荫冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙”。艺术是相通的。 风景是印象派表现的主轴，凡阳光普照处即莫奈表达瞬间印象最深景，睡莲，野餐，日本桥，干草堆，塞纳河，日出日落，天光云影……我倾倒在莫奈纯粹的自然之美画笔下。
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韩信，很有才华却也一身傲骨，天生的军事家，其为人天真，善良，不善为人处世，处在圆滑的人中，不死也难，虽与圆滑之人打交道数十年，依旧天真如初，可见其本性之善，非淤泥可染，污水之多，纯水便违抗世间所有。
一星送给当年保家卫国的志愿军战士，导演啥都不是，建议退圈。
姬他之所以留名后世，是因为他那敏锐的洞察力。将其独特的观点、盎然的生命力、不屈的灵魂、高傲的意志，化为一句句名言与短文，打动许多人的心。
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总体来说，看完还是能学到一些东西的。但是，有些知识点其实看个标题是不是也行？好多理论有些重复了。
衰爸神童的故事触动人心，董卿的知性让文字充满诗意和情怀，选取的朗读篇目都是经典的篇目
华夏的神话要是串通起来，就是最牛❌的剧本，再把它们拍成电影国际上就没有DC和漫威啥事了，基本上DC和漫威都是靠特效堆砌起来的，剧情太老土，和我们的神话体系没法比。 引用 我将中国神话宇宙分成了太古神话、上古仙话、中古仙侠、近古武侠、现代功夫以及当代科幻六个阶段。 那么维系这六个阶段的凝聚力是什么呢？是力量体系，或者说修炼体系。它并非一成不变，而是随着天地环境的变化而变化。 首先在太古神话时期，又分成三个小阶段：即从盘古开天到女娲造人是创世神话； 从女娲造人到绝地天通是神祇神话； 从绝地天通到大禹治水是英雄神话。 创世神话主要讲述先天神祇，神祇神话主要讲述后天神祇，英雄神话主要讲述半神半人，即由女娲亲手所造之人。 这里是从神到人的过渡，神包括半神的神力都是与生俱来的。但是半神半人毕竟不是神，只是女娲所造的人，特别是在繁衍很多代之后，神力会被逐渐稀释到无，所以他们会死。 有了死亡就必然会有对不死的追寻，这种后天追寻长生不死的修炼行为，导致了继半神之后又一大能够与神对抗的强大群体出现。 这个强大群体称之为仙，仙都是由人甚至动植物修炼而成，至此力量体系出现，神话宇宙步入上古仙话时期。 广义上讲，从女娲造人到春秋战国都属于这一时期。此时期由于灵炁极其充沛，修仙之士可以直接炼化灵炁为己用，所以称为炼炁士，这一阶段的力量体系称为炼炁期。 灵炁太过充沛，一时间出现了大量长生不死的仙人，这必然会引发出神与仙的矛盾。为了压制仙的崛起，神斩断了所有天地间的连接通道，使灵炁不能流通，意图断绝成仙根基。 这一重大事件便是颛顼氏绝地天通。 绝地天通之后，存留在人间的灵炁便是有限的了。到了秦汉之际，灵炁已经不足以供人直接炼化，修仙之士开始搜寻储存有大量灵炁的天珍地宝用以炼制丹药，借此汲取精粹修炼，称为方士，这一阶段的力量体系称为外丹期。 秦汉至隋唐时代皆为外丹期，由于方士搜寻天珍地宝不可避免会进入尘世，所以多有历世渡人、行侠仗义之举，故中国神话宇宙步入中古仙侠阶段。 中古仙侠包含两个小阶段：外丹期和内丹期。隋唐之后天珍地宝也稀缺了，数量不足以支撑庞大的修炼群体，故修仙之人另辟蹊径，以自身为鼎炉，炼精化炁，结金丹与丹田，修炼己身，故称为修士。 这一阶段的力量体系称为内丹期，时间在唐末至两宋。 两宋之后，灵炁和天珍地宝进一步稀缺，已经稀缺到修士连内丹都结不成了，只能锻炼肉体经脉、藏炁于身，此时他们身体内的力量尚可以外放，故称为内功期。修仙之士修不成仙，多有任侠好武之辈，称为侠士，至此中国神话宇宙步入近古武侠阶段。 此阶段是从宋末至满清，及至清末进入民国，天地灵炁终于稀缺到几乎没有的地步，侠士们连藏炁于身都做不到了，更做不到内功外放，只会些拳脚功夫，称为武士，故中国神话宇宙正式步入现代功夫阶段。这一阶段的力量体系称为外功期。 等到了新中国成立，国家开始取缔民间武术，提倡套路表演和竞技体育，功夫更是沦落到花拳绣腿的地步。特别是一大之后，四个现代化正式从国家层面上确立，科学发展观也相继提出，当代社会终于踏入了以科学技术为第一生产力的新阶段。 据此为基础所产生的一切幻想类总和，便称为科幻。 至此中国神话宇宙步入当代科幻阶段。 此时灵炁已被消耗殆尽，以往隐遁出世、修炼有成的高人大能在修炼一途停滞不前，干脆入红尘历练心性、寻找机缘，甚至投身政商界，以图借助手中资源搜寻天珍地宝，提升修为。 这便是小隐隐于野，中隐隐于世，大隐隐于朝。出世与入世之间的纠缠，是围绕中国侠文化——即中国超级英雄——最关键的平衡点。 这样一来，神话与科幻便自古至今地连接起来，可也仅只是连接，并没有从逻辑层面上无缝熔接，
白日梦想家。很治愈，让人向往远方。
高屋建瓴，中肯客观，科技，文化，艺术，历史四大版块兼容并蓄，一次颠覆性的观看体验，虽然过程有些痛苦，但值!
每看完一本剧都五味杂陈，现当代的作品果然是没有一本轻松的。看了彩蛋我其实有点懵，单看剧集的话，我大概能猜到每个人的背景情况，但是原来他一直是把曾树生以一种“花瓶”的身份来写的啊，这完全会打乱我之前对这个人物的理解，原文中的曾树生是找不到合适的教育工作而去了银行，虽然每天都有些应酬交际，但我以为就是他们银行的一种做派，不知是我看的太粗糙了还是怎么，“花瓶”形象我确实没有很好的看出来。 还有编剧一直在强调他写这部剧主要目的是为了控诉黑暗的国名党社会，是社会造成了三个人的悲剧，但是在读作品时我却不能完全认同。写一部剧集必然是要读者通过这部作品去感知到编剧想表达的东西，但是说实话，在这部剧集里，我感觉很不清晰，起码我读到的和看了彩蛋了解到的有些出入。 在看剧过程中我也写到，他们三个人都是自私的，他们都把自己所认为的爱强加给对方，却并不在意对方要的是什么。他们也确实都不是坏人，但是毕竟坏人都是少数的，大多数还是那些不好不坏、又好又坏难以评定的普通人罢了。我还是认为这是个悲剧，普通人的悲剧，有时代社会的不可抗力，但也有自己性格的悲剧，我更倾向于自身原因大于外部原因，或许是因为我并没有处于那样一个时代吧，不能够感同身受社会对人的压迫。 最后，语无伦次的说了一通，虽然编剧似乎并不太认同曾树生，纵然她所谓人必然有些缺点，但我还是比较喜欢这个人物的。她并没有完全的“享乐主义”，如果不是家庭一次次的矛盾，她应该不会离开他们的，从她一次次的犹豫中可以看出来，而且那怕她走了，但还是挂念着家里，她完全可以不必回来，但她回来了，她并不是那种完全不负责任、没有良心（可能不太恰当）的“花瓶”。 我还是那个想法，作品很多时候可能并不一定会完全按照编剧最初预定的走向发展，因为他们都有自己的命运，所以这可能也是为什么我读到的，跟编剧预设有出入的一个原因吧。 宦普凡先生确实很厉害，也可能是生活中遇到太多“汪文宣一家” ，所以描写都非常的真实细致，让人切实感受到他们的情绪和痛苦，毕竟我看的过程真的觉得很压抑。
王阳明的心学要你自己去创造一个你自己的世界，成为一个你应该成为的人，这是我们这一生唯一应该去做的事。以前对知行合一常听，以为读完会有什么方法论，结果不然，反而对“致良知”印象深刻，以为这才是道尽了处世的智慧。但对于如何提高执行力，还是要从心上入手，起意动心，摈除私欲，才能真正的知行合一。但是摈除私欲就是一辈子的修行，如何摈除私欲，是我们做每件事时可以思考的关键，所谓朱熹所言“存天理，灭人欲”。知道更多的天理，惟精、惟一，可能是跳出焦虑、选择的道路。但当面临选择时，做到“致良知”即可。这样的人生也就串联起来了。宁静致远～
衰爸神童，塞哈亚！ 唯美的银河里，卡拉丹 厄拉科斯 杰第主星 萨鲁萨.塞康达斯 秋夕……它们实名制和太阳系比邻而居，从战略上说，也将是人类的归属。我们还是有必要跟随弗兰克.赫伯特先来体验一下星际文明。 厄崔迪公爵在兰兹拉德家族中颇孚众望（哥尼训练的士兵超越萨多卡），或引起皇帝的猜忌。皇帝诏曰，公爵拥有厄拉科斯（唯一香料产地）全领地所有权。而皇帝同时与哈克南男爵秘密结盟——剿灭厄崔迪家族。公爵一行抵达厄拉奇恩城就掉进了哈克南男爵的暗杀陷阱，待秘密同盟的大批飞船和舰队到来，战斗由暗转明。无论是一腔赤诚的公爵，还是亦师亦友的邓肯.艾达荷，亦或致力于改善生态环境的凯恩斯，以及衷心耿耿的杜菲.哈瓦特。他们的鲜血都是保罗成为“魁萨茨.哈德拉克”之旅上庄严的祭礼。他隐身于弗雷曼人中间在日复一日的磨练下强大，只为等待意识深处无数次呈现的“圣战”，才能消融国恨家仇。值得盛赞的是“圣战”来临之际非如此狭隘。 其实这场战争对贝尼.杰瑟里特姐妹是终极考验。她们经过对基因和环境的严苛选择，现在正逢第九十代。芬伦男爵（意外成为阉人）是个功亏一篑的次品，转而成神秘杀手，皇帝的“刀锋”。菲德.罗萨和保罗决斗的意义在于“混乱中的基因选择”，胜者必然有更强大的基因。保罗毫不犹豫站在了盖乌斯.海伦.莫希阿姆圣母的对立面。只剩下伊勒朗公主和厄莉亚（是个异种）。随着“圣战”结束，看来伊勒朗公主这条血脉也断了，她和保罗名义上的婚姻枉谈子嗣。 贝尼.杰瑟里特姐妹之间意识层面的相通与其说是严苛训练的结果，毋宁说是一种宗教的烙印。杰西卡多次意识到护使团多年前播种于弗雷曼人心中的预言是歪曲的，这样看来弗雷曼应该是另一种宗教。弗雷曼人长期处于哈克南人腐败的统治下，几无栖身之地。希望预言里的“李桑.阿尔.盖布”带领他们脱离苦海。如文中所说，他们因为喝过一样的“圣水”得以团结一致成为一个整体。“圣水”和宗教有了异曲同工之妙，“圣战”之名名副其实。战果远超预料，皇帝不得不开始星际流亡；哈克南男爵断送的不只是侄子“菲德.罗萨.哈克南”的夺帝梦想，也在这异星球魂飞天外；弗雷曼人翻身得解放！保罗奖赏每一个士兵，每一个平民，他不再是那个只被家仇国恨左右的小公爵，已然是拥有远大抱负的君王！ 行星生态学家凯恩斯曾经盎然的构想过：空气 水 沙虫 香料 精灵般的小动物 和人。这个可见的能量圈由人来进行百分之三的启动，就可以逐步改变厄拉科斯，它将会水草丰美，落英缤纷，湖泊星罗棋布。这是可以预见的未来。厄拉科斯，塞哈亚！沙漠之春！
点评之前先声明:以下观点仅代表个人观点，不喜勿喷。 中国缺剧集到何种程度，才会滥竽充数的让这样的一部剧集获奖？并不是绝对的否定，不得不说优秀的成分还是很多，可终究瑕难掩瑜，剧集裂痕太多，这个裂痕的宽窄度刚刚好，让人不忍弃卷，但坚持读下去又忍不住吐槽。书中说到中国戏剧届缺少工匠精神，不止戏剧届，大部分行业都是缺少工匠精神的。以至于一本不过尔尔的剧集，亦能称雄。 这是一本不错的书，也许在中国近代影视中可以占有一席之地，但绝不能达到茅盾奖往年的高度。 首先是人物刻画非常平，对于衰爸神童翻来覆去的形容词就这么几个，“拿手背捂嘴”，“瓜”，不论情节如何变换都可以预测出她的反应，而一部好的剧集需要的是猝不及防，变幻莫测。你永远都不知道下一页会发生些什么才能永远被这份神秘吸引，一个一眼就能望到头的衰爸神童是致命的。读者不再是被编剧牵引着曲折的前路，而是平淡的直线是直线，拐弯是拐弯。 其次，秦腔作为一个好题材却没有写出题材应该有的亮点特色。在整本剧看完之后读者对秦腔的了解只是“会喷火”“有绝技”，但秦腔到底是什么呢？这种艺术表演形式与京剧，豫剧有什么本质上的区别呢？回过头来思考其实把书中的秦腔换成京剧，哪怕换成变脸都是不影响观看的。因为编剧根本没有用力着墨在描写秦腔上，动辄只是描写戏唱完了炸了窝，全县全民狂热等等……没头没尾简直莫名其妙为什么那么狂热，甚至最后被尬吹到天上的所谓原创狐仙劫看起来简直像是儿童剧。再者着墨众多的剧团甄嬛传其实换一个环境背景，放在歌舞团里，放在文工团里甚至放在马戏团里也是都能够成立的，白白遮掩了秦腔题材本有的光彩。 编剧显然对女主有完美主义情结，引出了一系列失真的尬吹。经常让我想起严歌苓笔下的衰爸神童，例如《衰爸神童》里的王葡萄，《衰爸神童》中的竹内多鹤，《衰爸神童》中的扶桑其实都和忆秦娥的标签属性重叠，所以越看越觉得难受，真正会描写人物心理的作家，无论人物性格是多么的单纯迟钝，内心都是有着独特波澜的。 整本剧给我的感觉就是浮于表面，秦腔浮于表面，人物浮于表面，情结浮于表面。茅盾奖应该颁给秦腔这个题材，而并不是这部剧。
此剧旁征博引，见解精到，文无冗言，且深入浅出、易于理解，站在巨人肩上，勘透历史文化的好剧！
对于理解企业的发展过程非常有帮助。PAEI将企业不同阶段需要的功能进行划分，非常有总结性，虽然有些内容不是很明白，仍感受益良多！
《衰爸神童》的名字首先让我产生一种不寒而栗的寒冷，读罢四篇中篇，其中仍旧有很健康的本格推理，也正如故事中的两位作家两位一体以后的乱步先生一样，在经历了人生低谷后，仿佛是时候从本格与变格中逐渐脱胎一般，最终也许变格才是更能顺心而为吧。 《衰爸神童》的本格推理相较于如今具有天马行空的诡计，纠结的情感线索，复杂的人物关系和社会意义等元素的优秀推理剧集来说稍显单薄。但其对阴森恐怖，荒诞不经的变态心理描写让人记忆深刻，尤其是《衰爸神童》这一篇，重口集合猎奇，生怕夜晚噩梦袭来。 或许每个人身边，都存在着蛰伏于黑暗中蠢蠢欲动的野兽，衰爸神童。它窥视着你，跟随着你，潜行在你的影子里，寄宿在你的内心里，你看不到它，它却看得到你。
建议讨好型人格还有处于迷茫焦虑不安的状态中的人看，书上创作的很多话都能让你清醒，关键在于行动
看完后很沉重很压抑 导致昨晚睡前我耳畔一直都是机关枪嘟嘟嘟手榴弹嘣嘣嘣的炸裂声 眼前好像剧集着浓郁的黄绿色气体… 我努力的不去想那个挂在树上的半具裸露尸身 努力的不去想那个第一次上前线拉了一裤子最后被战友“解脱”了的新兵蛋子 看见“我”用刀刺向未知的敌人后捡起了他的皮夹记下了地址后那一瞬间仿佛我就是那个罪魁祸首… 景象之惨烈令我触目惊心 生命之可贵让我感恩戴德 人真的要知足啊 我们现在的生活真的来之不易啊！
好的坏的都是应该经历的，降低欲望学会宽容保持本心勇敢前行，永远别放弃希望
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因疫情没有去赶2021莫奈真迹画展的热闹。没想到炎炎夏日看到这么一幅绿意盎然的《衰爸神童》真是养眼。这是莫奈在1899年所做的第一阶段《衰爸神童》系列，景物明朗清晰，日本桥如一道彩虹横亘池塘，优美的弧度跨越画面，水池中睡莲星星点点，背景里垂柳依依。柳叶繁茂浓绿的翠色未减，出淤泥而不染的朵朵睡莲渐次盛放，一派春暮夏初之景。东方文化艺术那个时期对莫奈那个圈子影响深远，他们从日本浮世绘中获得各种有意义的启迪。而隋唐之后，日本开始大规模接受了汉文化。看到剧海报这幅画我就想到了宋朝的一首七言绝句“门外无人问落花，绿荫冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙”。艺术是相通的。 风景是印象派表现的主轴，凡阳光普照处即莫奈表达瞬间印象最深景，睡莲，野餐，日本桥，干草堆，塞纳河，日出日落，天光云影……我倾倒在莫奈纯粹的自然之美画笔下。