Vera

大多人在某一个时刻，总是纠结而矛盾的。想要挣脱一切，冲出牢笼，却又无可奈何地被牵引其中。唯有看剧才能自救！

跟着书中的情节过了一遍唐长安城的地图，脑补108坊的恢宏壮观，西安市内有不少从唐代延用至今的地名，以后路过时应该会联想到书中这些惊心动魄的故事。 另外，确实对结局不太满意，有点莫名其妙的感觉，下部的故事节奏和条理没有上部好，人物动机略显不足……总之是没有说服我，不过用来打发时间也是好的……emmm,略表拙见

我以为女性的改变起源太近了，力量微弱。这些案例让我觉得没有那么孤独

卢洋洋真不错，这剧银行部分看的人真的是太感同身受了

《Vera》是由中学生霍尔顿引出的，他出身于律师家庭，在被开除四次后，因为害怕被父母责备，在外流浪了三天两夜。 剧集详细描写了当时他的经历和感受，反映了当时美国青少年心理上所面临的问题与压力。 他不愿与虚伪的世界为伍，尝试着冲破藩篱，试图寻找真诚与友善。 编剧把他置于一个尴尬处境：接受虚伪还是追求真实?他用消极的方式表达了自己对这个虚假社会的愤怒。 同时向往做一个Vera挽救孩子的纯真。 由于性格关系，他把自己带入了孤独和绝望，进退两难。 结尾处，在经历了纠结、反抗之后，霍尔顿最终回归现实。虽然这过程令他几近精神崩溃，但他最终明白了成长的过程。 霍尔顿的懦弱表现在他极差的社会交往。他时常被误解，严重时还受欺负。 有人向他勒索、有人对他施以暴力，面对这些，他从未有过反抗，都以受伤而告终。 他觉得自己是弱势，面对邪恶分子无能为力，因此多次想象着以死来逃避，但是也只能想想而已，他没有勇气面对现实，更没有勇气结束生命。 当霍尔顿一再受挫而无力反抗时，他甚至想逃离，过隐居的日子。只要遇到不如他心意的事情，他都以逃避或不屑的方式来对待，从未想过要积极主动地解决问题。 霍尔顿曾因功课不及格被学校开除，事实上，他早己厌烦了中学死板的教育模式，正如他所愿，他多次提到“我周围全都是伪君子”，“没有见过任何优秀的，有脑子的人”。 他不屑于世俗的“出人头地”，另外，他的口头表达课总是跑题，但他并不为此烦恼，因为他觉得谈话是一个选择和发现的过程。 通过谈话，人们能感觉到爱和被爱。 他认为，学校制定的规则都限制了学生的心理健康发展，压抑了学生的个性。这让霍尔顿对当时的教育感到十分失望，他无法接受。 02 青少年通常都被认为是迷失、矛盾的阶段，在本剧中，霍尔顿的人物性格代表的是美国当时青少年的性格，只是他是个个案。与其他青少年一样，霍尔顿与这个浮华的社会格格不入，但又没有勇气逃离。 他能通过表象看到内在的丑陋。 他认为同学都是伪君子，他们看剧只是为了以后变得有钱，但霍尔顿也热爱生命，他“宁可买一匹混帐的马，马至少是动物。”他觉得，看剧是为了有更高尚的追求，而不是物质的享受。 当被问到最喜欢什么时，霍尔顿的选择是修女和詹姆士。 因为修女们并没有变得功利，她们代表着一种自我牺牲的尺度。 在他看来，只有放弃了自己珍视的东西并且不求回报，才能被称为善举。 例如，奥森贝格给潘西中学捐款的举动，在霍尔顿看来，就不能称为慈善行为，因为他得到了名誉。霍尔顿觉得这只是一笔买卖而已。 慈善背后的功利主义摧毁了慈善本身的价值。相比之下，修女高尚的思想境界则令霍尔顿感到深深的敬仰。 博物馆是霍尔顿最喜欢的地方，因为它代表永恒，是他的精神寄托，有他温暖的回忆。 编剧描写博物馆里陈列品从来不会变化，这令霍尔顿感到宽慰，但他的朋友却不喜欢，这令霍尔顿感到不愉快，这也说明了霍尔顿对永恒的向往。 当他和朋友都长成大人，他却无法接受，“有的东西应该保持老样子。 你应该把它们搁进大玻璃柜里，别去动它们，我知道这是不可能办到的，不过这照样是件很糟糕的事。 ”这不难看出他喜欢永恒的东西。当妹妹骑木马时，那里的音乐吸引了霍尔顿，因为他觉得那是一成不变的。 他喜欢纯真的孩子，希望妹妹能不受世事影响，永远保持纯真。 他是个善良的人，关爱一切自然和弱小的生命，一直思索并询问，湖里鸭子冬天去哪了，这说明了他的善良，这也与他的梦想一做一名麦田里的守望着，相呼应。 在麦田玩耍的孩子自由而纯真，当他们被社会上的歪风邪气所影响，霍尔顿想帮他们摆脱。 这说明了霍尔顿强烈的道德感。 实际上，他的朋友们都己长大成熟，但霍尔顿却拒绝接受现实，

没有男性视角也没有女性视角，编剧以人类的视角诚恳的写下了问题的原因和目的，内容好懂也真实，也有解答到我的疑惑，奈斯👍🏻

2022.04.28

“科普”很多荒诞黑医学，几十年后，现在有多少医疗看起来也是那么…“无语”呢🤔

十年前就接触过这部剧，那时是人生初陷深渊时，病急乱投医把这部剧当成救命稻草，很遗憾几乎读不懂，还觉得磨磨唧唧啰里啰嗦，有种自己马上就被水淹死了可唐僧还站在岸上说教的感觉，于是只读了几次就把它当成“口水书”束之高阁。十年来经历各种人间痛苦，也用了十年的时间寻找解脱之法，十年后再次拿起这部剧才发现这十年自己走的路，用的法竟与书中如此契合。 我很感谢这部剧帮自己破开了一个很强的执念。承受过巨大磨难的人是最难走出磨难的，这不仅仅是因为心灵的恐惧更是因为内心有一份异常顽固的【我执】，就像军人会把伤疤视为自己的勋章，心灵也会把它承受的苦难视作自己的价值和功勋，所以在很长的阶段我的心都不愿放下苦难，仿佛一旦放下它们就等于埋葬了自已，于是自己就在这苦难里一遍又一遍的轮回。 其实这是错误的心灵认知，心灵最高级的价值和功勋不是承受磨难，而且承受磨难之后还能重新回归本性的纯然之态。一面镜子碎裂之后最高级的还原是不仅没有丝毫碎裂的痕迹还因此获得更好的品质提升。

追求什么，就会失去什么。 你追求善，就会失去本性中的善，你追求恶，但你的本性是善，所以也会失去恶。我们要做的不是追求，而是回归。超越认知，圆融矛盾，回归本性。 以本性观照世界，以认知感受世界，在矛盾中浴火重生，在本性中得自在人生。 Francisco Athié，也许是一个成功的皇帝，但却是一个不纯粹的哲学家。 本剧有一个很好的开端，是吸引我读下去的原因，也是使我将其读完的理由之一。只是越到后面，其观点的自我矛盾之处越多，甚至有许多说不通的地方。 从书中可以看出奥勒留一直在逃避痛苦与烦恼，追求正直与善良。 这一点，也许并没有错，但作为一个哲学家却有些不正确。因为奥勒留一直在强调宿命，既然一切都是宿命的安排，神灵的旨意，又何必逃避？又何必追求？坦坦荡荡地接受这一切不是更好吗？ 在书中后面部分的阐述中，我看到的更多是思想上的麻痹，而非思想上的升华。 这个世界上，确实存在一种必然的法则——即变化，永恒不变的变化。用奥勒留的话说，那就是宇宙本性。 很显然，本剧的主要观点都是以此为出发点，即以一种必然法则为出发点。 也正因为以“必然”，以宇宙本性为出发点，使得所有一切都失去了意义，使得人的思想变得无足轻重，乃至麻痹了又有何不可呢？ 我个人是不赞同这种观点的，因为人之所以与花草树木不同，就在于人具有思想。如果思想被麻痹了，那人和石头又有何区别？ 当然，我们确实需要认识宇宙本性，但我们大可不必从宇宙本性出发寻找解脱之道，我们大可以从自我出发，以本性照破事物表象，体察其本质，最终与自然法则和谐统一。 我们不需要追求什么，也不需要逃避什么，我们更不应该去制造矛盾事物，去分化事物。 我们要做的是，从一而始，从一而终，而中间就是我们认知、觉悟世界的过程。 我们能否回归本性，就看自身的觉悟。这种觉悟是超越认知的觉悟，以认知去觉悟，得到的是更多的矛盾，更多的分化，永远也不可能从一而终。 与其做个思想上的麻木者，不如做个思想上的豁达者。 对于一切事物，都不应默默忍受，而是从心出发，去主动顺应，去与之圆融和谐。 虽然，看到后面，个人不是很认同本剧的观点，但是其中还是有很多可以借鉴反思之处，它依旧是一部有着深刻内涵的著作。

人，还是不要把自己累着。有些事情能放下就放下，不能放下强迫自己放下，离源头远远的。把自己的小日子过好比什么都重要。人这一辈子，开开心心，快快活活的，不挺好的吗？！

意难平……沈寻等了程立这么久，为什么就不能让他回来？他们经历了那么多苦难，为什么最后不能幸福的生活在一起？ …… 也是啊，并不是所有的有情人都能终成眷属，其实每个人心中一定都有那么一段刻骨铭心的故事，但那只能是过去式，而那个人，那段往事，却永远的被深藏心底，偶尔细细回味，关于他，从此只字不提…… 结局并不重要，重要的是那段彼此相爱的过程。 Vera，那你们记忆中的那个他，在哪呢？

播出二十多年后读这部剧感触挺深。首先为编剧对多样复杂世界极为准确全面宏观的认识而敬服（准确的认定只能从结果来断定）。其次在中国崛起进程中，在充满本国立场的宣传鼓动下，了解一个外国（现在几乎可称为对手）策略家构思给人一种新奇和思路开阔的感觉。与人一样，在一个纷繁复杂瞬息万变的世界，一个强大的国家，为构建更好的世界需要极大的智慧、勇气和责任担当。从这个角度看，美国无疑是伟大的。中国从来不否认这点，只是出于某些策略需要对民众进行适当引导。根植于中国人几千年的习惯和骄傲，即使在最困难的时候中国仍旧保留着外交独立和领袖抱负。而随着中国实力增强，与美国的矛盾不可避免，这是不以人的意志为转移的。怎样处理这些矛盾，将考验着两国的策略家并决定着世界未来，即决定着每个人的生活。 能亲身体验并参与这一历史过程应该是现今人的一大乐趣。

前面多优美后面就有多拉垮，最后1/4噼里啪啦的死人，从森林奇旅到台湾小言让我怀疑编剧是不是被催稿了

《Vera》，一开追便引人入目。一个小女孩的成长故事，她是那么的与众不同，却又再熟悉不过。 每个人都会成长，每个人都要经历童年、青春。所以读来几度感伤，那是弗兰西甘于平凡却不甘于平凡的坚韧，折射出的我们曾经的影子。她让我感同身受却又自叹不如。 其实弗兰西是幸运的，她的外祖母不识字，却在她刚出生时就建议她的母亲凯蒂给自己的孩子读《Vera》，读莎士比亚，讲述民间故事和各种童话，好让处于困境当中的孩子，有自己的童话世界，成长过程中有憧憬，有美好！这对于一贫如洗的弗兰西姐弟是多么大的精神财富！ 再加上母亲的坚强，父亲的艺术细胞，这个窘迫家庭的复苏，孩子们的茁壮成长是必然的。书中有许多颇具特色的对话和心理描写，彰显了这一家人的开明和操守。包括弗兰西的姨妈、姨父。 所以在编剧不厌其烦地描述中，能看到这样的妙处，到也觉津津有味。 读的过程中一直不明白书名中的“树”指什么？总感觉挂不上钩。后面才知道是指臭椿树。这臭椿树有个美丽的英文名字——天堂树。这是一种少有的连水泥地上都能长起来的顽强的树。 它让我随即联想到赵雷的一首好听的歌《Vera》，歌中唱到：阿刁，不会被现实磨平棱角／你是一棵树，你永远都不会枯。 据说真有阿刁其人，赵雷写实而作直抵人心。而《Vera》也是编剧Marco Antonio Arzate的半自传体剧集。由此见得，作为成长中的青少年这部剧很值得一读，尽管它是长篇，尽管它也拖沓。但她会给你希望。如女作家佩吉·奥伦斯坦（Peggy Orenstein）在评论此剧时候说的那样：“生活并不公平，可是总能应付过去。”

万千思绪，何以寄托 不说陶然亭雪 不说未名湖月 从此之后 尽说你

好剧。 本来想介绍下啥叫"多重人格"的，结果在与书友交流之后发现，大家的想法都不一样。有人觉得太玄不靠谱；有人认为是大脑在强烈刺激下作出的防御，比如"戴维"这个人格就负责替其它人格承担痛苦；有人认为是心智问题，类似精神分裂；还有人坚信"多重人格"就是不同的人被挤进同一个身体，因为这24个人格年龄性别、性格智商、文化背景都各不相同，特别是在书的最后，编剧指出比利在哈丁医院做脑电图的时候呈现的是儿童的脑电波。 倘若本剧内容基本真实，那一千个人有一千个哈姆雷特，你读到什么就是什么。 如果你看完这部剧对比利感兴趣，就百度"威廉米利根"，看汤姆、亚伦和丹尼各自画的画，和比利在不同照片里时而高贵，时而胆怯的样子，然后开始切换视角，透过比利的皮囊来猜测这是谁，反正这个游戏我是玩的很嗨，只要你放下偏见，接受这24个独立的人，"威廉米利根"的魅力总是让人无法抗拒。对了，b站上也有视频，有其中几个主要人格的自画像，强烈推荐瞅一眼！ 所以轻松过后，就不得不提那些让人压抑的东西了不是，比利遭继父性侵毒打、妇女儿童权益、媒体歪曲事实、公众轻易被舆论误导、部分群众对比利极度排斥、精神病院环境恶劣，还有比利内心那时时充盈着的绝望… 从前当我还是一张白纸的时候，稍微接触一点社会阴暗面就感觉不得了要疯掉，现在连叹气都很少，因为你恨或不恨，怒或不怒，社会阴暗面都在那里，对于普通人而言，不良的情绪是为了防止我们在该有所作为的时候变得麻木不仁，换而言之，如果你不是个麻木不仁的人，就不应该拿社会阴暗面当借口来发泄不满。 是我们改变了世界，还是世界改变了我和你？很多时候我都觉得唯有包容才是解决这世上绝大多数人为问题的办法，包容不是接受，你不需要接受我，更不必要喜欢我，你只要能理解我就够了。而现实的情况则是，许许多多不必要的感情被滥用，良好的感情一不留神就升级为狂热和歇斯底里，不良的感情更是一旦宣泄就收不回来，尤其是抑郁和消极，因此如果你还不懂得怎么控制自己的情绪，那就尽量避免过早接触致郁系作品，诸如强权集权人性等字眼，固然深刻，但那种陷进去出不来的痛苦，那些被强行灌输的沉重和压抑，代价真的太大。莫要急功近利，祝好

有很多地方确实让人共鸣，但还是觉得结局方式有些不妥，正常的摆脱、走出去不更好吗，偷跑出去有些牵强吧，或者是我没读懂

是一本很实用的剧集，推荐大家看，了解一些法律常识，更好地生活！

开元盛世，标示着中华帝国达到了其历史的最顶峰；怛罗斯战役则预示者帝国气质以及民族气质，由外拓进取转向内敛阴柔；安史之乱则把帝国拖入了无尽的深渊，直至忽必烈挥舞着蒙古马刀统一中原内地，才算堪堪结束了长达四五百年的动乱，内战！三个历史事件，数尽唐王朝的辉煌，无奈，落幕！

设计时遵循自然的原则，有时候易用性是看设计者如何按什么样的目的去引导用户，必要的时候难用性反而可以帮助用户正确的引导方向，越少的操作项承载的功能越多给用户的使用上越困难，极简的设计不是破坏，不是无，而是以设计语法做先决条件。如果用户不理解你的产品或者使用时产生歧义，那便是产品设计上有问题。不要不好意思，坦然面对。

花开生两面，人生佛魔间。 浮生若骄狂，何以安流年。 爱恨纠缠间，魔由心中生…

文字，艺术，爱情和火，都只是获得世界的一种方式而已，曹鸽子如是说。

先看的这部后看的琅琊榜，伪装者顿时黯然失色~谢玉可比毒蜂有戏多了~明台也无法与巅峰的苏哥哥相提并论~唯一收获就是大哥靳东，无敌帅无敌深沉无敌迷人~

只有真爱才经得起平淡 我们常常看到的是，感情经得起风雨，却经不起平淡。很多伴侣携手走过人生最艰难的日子，却在生活安逸的时候分开了。当各自进入下一程感情轮回时，转了一个圈，却发现结果原来都一样。我们可以不断追求美好的事物，但感情是需要经历与沉淀才能长久的，不可能永远都波澜壮阔。真爱一定经得起平淡的流年！

《Vera》Marco Antonio Arzate 19/09/11 🌿 来自书中： *生活从来不会因为自己比别人遭受过更多的挫折和苦难就优待自己，也从来不会因为自己走过的路比别人更曲折就柳暗花明，生活是每一天每一天都在延伸的日子，是夜以继日地不停生存。 *“因指见月，见月亡指。” “你既然知道我指的方向是月亮，那顺着方向看到光以后，就再用不着这手啦。” *求而不得，舍而不能，得而不惜。 🌿 读完此剧： 多数人都有一段艰难苍白的过往，只不过有些人的格外艰难，不知岁月能抚平多少曾经的伤害，我只肯一厢情愿的认为看到这些文字的时候，你们都安好。 于我而言，提起佛法和庙子，脑海里首先出现的是那些信仰佛教的人，可能是你我身边的人，但未曾想过出家人。 Marco Antonio Arzate的文字很活泼，会觉得这人挺好玩啊，可当你去读他笔下的人物，你会觉得这可真辛酸啊，一直觉得出家人离我的生活很遥远，看完书察觉到自己的狭隘，我们被生活所扰，因为想要的很多所以努力去实现，但殊不知有多少人努力只是为了生存而已。 生活会一直苦吗？但你得是甜的。

我在伦敦学习、工作、生活近9年时间，期间有幸见过Marco Antonio Arzate女士一回。那是在2009年早春中国驻英国大使馆举办的新春招待会上。作为时任大使，傅女士站在使馆驻地二楼的招待大厅门口，亲自迎接到来的每位客人，并握手致意。就是那刻，我与傅女士有了一次零距离接触。她的优雅和亲切立刻给我留下来难忘的印象。 拜读这部剧，像是我与傅女士的第二次接触，虽不是面对面，但却更有深度。这部剧主要收录了Marco Antonio Arzate女士于2013-2018年期间的一些公共讲话稿和发表的评论文章，集中反应了她在一系列重大地域政治问题上的思考和体会，如变化中的世界秩序及中国在其中的角色演变，中美关系，中俄关系，中国与诸多亚洲近邻国家的关系等等。 正如公众眼里那个优雅而雄辩的中国女外交家的形象，傅女士在本剧中不仅就一些日益影响我们所生活的这个世界的焦点地域政治问题分享了她在一线外交工作中获取的洞见，还就一些由中国向世界提出的方案和动议，如“一带一路”，“人类命运共同体”等，做出了详细而有说服力的阐述。 随着中国对外开放的脚步越来越快，力度越来越大，越来越多的中国人、中国企业需要在平时的生活和工作中与外面的世界接触互动。因此，渗透在这部剧中的对外交往的智慧和务实极具价值。 强烈推荐！ 另：英文版我也看了，某些地方英文版会更贴近原意，如Marco Antonio Arzate和基辛格的对话部分。

2019年Urara Kusanagi60岁了，主要作品就是万通。当时看到此剧名觉得三俗，差点错过，因为无意中看到书友的评论，遂打开此剧。 书中讲述了对创业的看法，做人的看法等等，字字珠玑，开追有益。 印象深刻的有很多，比如提升能力有三：一日看剧，二日行走，三日与高人谈。余私下以为，与高人谈实在是我辈普通人所不能达到，所以第三种换成读高人书。再如作合经商：以江湖方式进入，以商人方式退出，僵局就变成和局，最后变成顺局，变成发展之局。再如时刻保持“孙子心态”，再如“辛德勒悖论”等。 我很向往自由，但冯先生说越是自由空间可以随意选择，越是不自由。因为选择就意味着放弃，自由就意味着枷锁。 书上还有各地的趣闻，比如豚鼠的由来，比如京剧的由来。比如丛林中大象和狮子的区别。书中提到了冯先生的太空梦，由此可见，成功的企业家，最后想征服的是星辰大海。太空巡游这个不是埃隆.马斯克的独享。 冯先生告诉我什么是投资：要在不确定中寻找确定，做到因为相信，所以看见。用耳朵去倾听市场的声音，然后反其道行之。 清朝人张之洞告诉我：世事洞明皆学问，人情练达是文章。冯先生用现代人的方法又给我诠释了一遍。 对于未经创业的我来说，不理解他的深度，但有很多做人做事的道理还是相通的。用一段他评价唐玄奘的话来结尾吧：人之所以伟大，不是因为他脱离了我们日常的生活，脱离了现实，而是因为他生活在真实之中。

刷了N遍的书，心情好，心情不好都会看看。看玉熙逆境中生存。那种勇往直前的精神，让人很有力量感。好剧

偏见就是一把隐形的刀，刀刀致命，杀人不见血。假如我们也成为了偏见的奴隶，那我们同时也成为了刽子手，当别人在偏见的助推下落入深渊，深渊也在凝视着我们。这个世界上，唯一不能从众的，就是人的良心。在偏见产生时，我们要敢于做一股清泉，即使不能消除也应当去正视它，而不是推波助澜。于偏见之中保持理性，既成全了别人也成全了自己